聊天，四川人叫做“擺龍門陣”，山東人叫做“拉呱”，上海人叫做“講閑話”，天津人叫做“說(shuō)家?！保渌胤揭灿袉畏Q之為“聊”的。其實(shí)，所謂聊天，又何嘗只限于天；更不會(huì)像《三國(guó)演義》上蜀吳兩國(guó)的舌辯之士秦宓與張溫那樣大逞天辯，對(duì)天來(lái)一次評(píng)頭論足。往往一聊起來(lái)，海闊天空、無(wú)拘無(wú)束，虛虛實(shí)實(shí)，娓娓動(dòng)聽(tīng)；所及范圍，無(wú)邊無(wú)沿，從日常生活，身邊瑣事到學(xué)術(shù)商量，技能鉆研，甚至天下大事、思想認(rèn)識(shí)。于談笑風(fēng)生之中，觸機(jī)而發(fā)，常常能啟誘智慧，增加知識(shí)，更能像一把鑰匙一樣，互相打開(kāi)心中的迷竅。

我常想到，聊天好像也有一個(gè)規(guī)律，就是：淡淡的引起，慢慢的滲入，深深的掘出，透透的亮開(kāi)、解決，這樣如治井、如登山，逐步地求深、逐步地求高，一席話所收獲的效果，往往是出人意料之外。可是聊天也有所忌，如果劍拔弩張，進(jìn)行爭(zhēng)辯，縱然滿嘴道理，足以服人，但也不容易聊得起來(lái)，聊得下去；不用說(shuō)像屈原的《天問(wèn)》那樣，滿腹的憤懣怨望，即使落實(shí)了個(gè)“天”字，可那一連串的像放排炮般的，任管誰(shuí)是對(duì)方也難于置答的“問(wèn)”，就更不包括在聊天之內(nèi)。所以聊天既有意義，然而，也必獲其趣，才能從趣中尋取到它的樂(lè)境，才能收到它的益處。聊天當(dāng)然不一定限于兩人，但開(kāi)會(huì)代替不了聊天，以聊天的方式去進(jìn)行會(huì)議，自然不成；會(huì)議是必要的，而聊天確能補(bǔ)會(huì)議之不足，也可作為會(huì)議的先期醞釀，它是從生動(dòng)活潑的談鋒中，求取嚴(yán)肅認(rèn)真的事理。

聊天，聊天氣，聊生活，聊學(xué)術(shù)，聊萬(wàn)物，聊事理。當(dāng)然不能求之于呆板，不能出之于生硬，特別聊思想、聊見(jiàn)解，更必須隨便、自然，而又要認(rèn)真、誠(chéng)懇。我常想：如果有人貿(mào)貿(mào)然奔到我家，開(kāi)門見(jiàn)山地告訴我說(shuō)：同志，我來(lái)和你談?wù)勊枷?，統(tǒng)一一下認(rèn)識(shí)，你心里不感到恐慌才怪哩。要求這樣來(lái)解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，能達(dá)到應(yīng)有的效果，我看是比較困難的。至于引經(jīng)據(jù)典搬弄出一篇一篇大道理，為說(shuō)服人而說(shuō)服人，甚至為教訓(xùn)人而教訓(xùn)人，即使對(duì)方連連點(diǎn)頭首肯，怕也不是味兒，這樣，爽直固然爽直，痛快也許痛快，也是出之良好志愿，是以教育自己、教育別人為目的，可是，就未必趕上聊天作用大、效果好，聊天能于潛移默化中進(jìn)行思想工作，寓教育于無(wú)形之中。

當(dāng)然，聊天必以其時(shí)、必以其地，亦必有所節(jié)制。你不能在別人工作緊張、十分忙碌之時(shí)，硬拖著別人同你“聊天”;也不能在辦公之地，會(huì)議場(chǎng)合，瞎扯胡聊，滔滔不止。如果工作余暇，處之以閑適，任興致之所至，自當(dāng)風(fēng)趣倍生，聊起來(lái)也定會(huì)如春蠶抽絲，而總無(wú)盡意吧。

(1980年人民日?qǐng)?bào)出版社《長(zhǎng)短錄》)

賞析這是作者在60年代寫的。他以清逸冷雋的筆法，從日常生活中常見(jiàn)的聊天現(xiàn)象寫起，頗像家人密友茶余飯后的閑談夜話，和顏悅色，親切閑適，平淡無(wú)奇，漫不經(jīng)心，如敘家常。讓讀者從中體會(huì)咀嚼，受到啟迪。

這篇文章，從結(jié)構(gòu)安排看，既鮮明突出，又不平直淺露，好像是剝竹筍，由表及里，層層深入，依次豐富內(nèi)容，逐步突出主題。文章開(kāi)篇就扣住話題，從各地對(duì)聊天的不同稱謂談起，然后，作者依次從聊天的規(guī)律，聊天應(yīng)注意的事項(xiàng)談起，一層進(jìn)一層，層層見(jiàn)新奇。貌似“海闊天空、無(wú)拘無(wú)束”，實(shí)則作者按一定的邏輯規(guī)律，在“虛虛實(shí)實(shí)，娓娓動(dòng)聽(tīng)”的談笑風(fēng)生中，將一把如何聊天的鑰匙交給了讀者，從而達(dá)到了使讀者增長(zhǎng)知識(shí)的目的。

此外，本文在語(yǔ)言方面很有特色。語(yǔ)言學(xué)家王力在《古代漢語(yǔ)·語(yǔ)言的形式美》中指出：在音樂(lè)上，兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成一個(gè)樂(lè)段。最整齊勻稱的樂(lè)段是由長(zhǎng)短相等的兩個(gè)樂(lè)句配合而成的，當(dāng)樂(lè)段成為平行結(jié)構(gòu)的時(shí)候，兩個(gè)樂(lè)句的旋律基本上相同，只是以不同的終止來(lái)結(jié)束。這就形成了整齊的美。同樣的道理應(yīng)用在語(yǔ)言上，就形成了語(yǔ)言上的對(duì)偶和排比。對(duì)偶是平行的、長(zhǎng)短相等的兩句話；排比則是平行的，但是長(zhǎng)短不相等的兩句話或者是兩句以上的、平行的、長(zhǎng)短相等或不等的話。這篇文章正是這樣。全文的文句有長(zhǎng)、有短，有整、有散。整齊而不雷同，勻稱而不呆板。字音的響沉、抑揚(yáng)在文句中交替使用，讀來(lái)順口，聽(tīng)來(lái)悅耳，使文章聲勢(shì)出現(xiàn)有規(guī)律的變化，使文句長(zhǎng)短呼應(yīng)，節(jié)奏和諧、自然，從而能將道理說(shuō)深講透，讓讀者在得到語(yǔ)言美的享受中，不知不覺(jué)受到了感染，明白了事理。