空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲。

禪室從來(lái)塵外賞，香臺(tái)豈是世中情。

云間東嶺千尋出，樹里南湖一片明。

若使巢由知此意，不將羅薜易簪纓。

“灉湖山寺”位于高山之上， 面臨風(fēng)景秀麗的湖泊， 令人流連忘返。而張說(shuō)在這首詩(shī)中主要表達(dá)了對(duì)佛門的向往和羨慕之情。

首聯(lián)是“空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲”。“空山寂歷”是個(gè)很枯寂的意象，但這正是禪家所追求的“高尚的貧窮”，只有在沒(méi)有人煙的空山曠野，過(guò)著寧?kù)o寂歷的生活，才能產(chǎn)生“道心”——悟道之心，才能體會(huì)到那種神秘的禪意。你看，空靈的山谷中，不時(shí)傳來(lái)一二聲野鳥的歌聲，那不正是禪的音聲嗎？這正如川禪師云： “山花笑，野鳥歌，此時(shí)如得意，隨處薩婆訶”，《阿彌陀經(jīng)》也云：“水鳥樹林，及與諸佛所出音聲，皆演妙法，與十二部經(jīng)合?！?/p>

從結(jié)構(gòu)上看首聯(lián)是起，而頷聯(lián) “禪室”、“香臺(tái)”句是承，它進(jìn)一步從正反兩面對(duì)山寺生活進(jìn)行渲染： 塵世之人皆羨慕禪師生活，可誰(shuí)真正知了個(gè)中甘味呢？“從來(lái)”與“豈是”一轉(zhuǎn)一折，更顯出作者對(duì)佛門的推崇。

頸聯(lián)在結(jié)構(gòu)上是轉(zhuǎn)，它從議論轉(zhuǎn)入寫景，“云間東嶺千尋出，樹里南湖一片明”則是一幅絕妙的美景，寫東嶺“千尋出云間”突出其高聳挺拔，同時(shí)既寫出了東嶺的巍峨，又寫出了云霧的繚繞變幻，山借云高，云倚山媚。寫南湖則抓住光線、色彩的特征，樹是陰綠色，而湖在陽(yáng)光下則是光亮色，兩相映襯，樹顯得更加蒼綠，而南湖更顯得一片光明。這一聯(lián)不僅寫景優(yōu)美，更重要的是它還富于禪意、禪味，吳均在《與朱元思書》中說(shuō)：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返?！比绱嗣谰霸跄懿涣钅闳f(wàn)念俱息，凡心頓消，進(jìn)入心靈空靈的悟境呢？所以作者在尾聯(lián)慨嘆道：“若使巢由知此意，不將羅薛易簪纓?！薄俺病?，巢父，唐堯時(shí)人，相傳堯要把君位讓給他，他不受； 堯又要把君位讓給許由，他又教許由隱居?！坝伞?，許由，相傳堯把君位讓給他，他逃至箕山下，農(nóng)耕而食。堯又請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官，他到穎水邊洗耳，表示這話弄臟了他的耳朵。作者用這兩個(gè)典故，意在說(shuō)明是山中美麗的風(fēng)光挽留了古代的隱士們，使他們決然放棄了世俗的榮華富貴而隱居山林。這本是兩個(gè)古代傳說(shuō)，而作者卻用假設(shè)句，從而使全詩(shī)在結(jié)尾處又增加了一層感慨、一層韻味。

縱觀全詩(shī)，寫景優(yōu)美傳神，且有象外之象、韻外之致，富于禪意禪味；議論抒情水乳交融，既揭示了禪理，又抒發(fā)了心聲；文氣流暢，結(jié)構(gòu)跌宕，在張說(shuō)詩(shī)中堪稱上乘之作。