學(xué)則。一卷。宋程端蒙、董銖撰。成書于南宋末，朱嘉曾為是書作跋。(程端蒙事跡見“《性理字訓(xùn)》”條)
董銖，字叔重，稱槃澗先生。生于宋紹興二十二年(1152年),卒年不詳。江西德興人。南宋理學(xué)家。少從程洵學(xué)，后就學(xué)朱熹，因其勤敏不倦為朱熹所重，嘉定年間中進(jìn)士，授迪功郎，婺州金華尉。著有《性理注》、《解易注》等，是書乃與程端蒙合撰之作。
《學(xué)則》概括發(fā)揮了朱熹的許多箴言和銘記，共十八條。首兩條規(guī)定在朔望和晨昏所應(yīng)進(jìn)行的儀式，最后一條是關(guān)于懲處的方法。其余十五條都是學(xué)生律己、待人，接物的原則。其中講行為八條：“居處必恭”、“步立必正”、“視聽必端”、“言語必謹(jǐn)”、“容貌必莊”、“衣冠必整”、“飲食必節(jié)”、“出入必省”。對衣食住行、談吐舉止及容貌視聽均作了規(guī)定，如“居處必恭“要求“居有常處、序坐以齒，凡坐必直身正體，毋箕踞傾倚交脛?chuàng)u足，寢必后長者，既寢勿言，當(dāng)晝勿寢?！敝v學(xué)習(xí)有五條：“讀書必專一”、“寫字必楷正”、“幾案必整齊”、“堂室必潔凈”、“修業(yè)有余功、游藝有適性”。其中心意思是讀書的內(nèi)容及讀書的方法，要求先正心肅容，在誦讀上下功夫，非圣賢之書勿讀，無益之文勿觀，保持學(xué)習(xí)環(huán)境的整齊與清潔，注意到了課堂與課外活動的關(guān)系，主張課余時(shí)可適當(dāng)彈琴習(xí)射。講待人接物有二條：“相呼必以齒”、“接見必有定?！币蟀茨挲g輩分給以適當(dāng)稱呼，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“非其類”不能親近。
《學(xué)則》力圖按照道學(xué)家模式塑造學(xué)生形象，使他們道貌岸然、循規(guī)蹈矩，安分守己。朱熹曾給以高度評價(jià)，并把它推薦給全國所有學(xué)校的教師，說：“余以為凡為庠塾之師者，能以是而率其徒，則所謂成人有德小子有造者，將復(fù)見于今日矣。”而清末戴震等人曾給以憤怒抨擊：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”在《學(xué)則》影響之下，的確培養(yǎng)了大批脫離實(shí)際而無一技之長的廢物。
從學(xué)生守則角度看，它與《弟子職》、《教子齋規(guī)》(宋·真德秀)等一樣，是古代教育管理上的一份遺產(chǎn)。
是書有《學(xué)海類編·集余》本(清道光年間刊行)、《西京清麓叢書續(xù)編·蒙養(yǎng)書九種》本及《叢書集成初編》本，均是宋饒魯所輯。