清史論家。字實齋，會稽 (今浙江紹興) 人。章學(xué)誠與唐代的劉知幾被現(xiàn)代史學(xué)界推為中國史論的兩大家。但據(jù)章學(xué)誠自己回憶，他少年時卻非常魯鈍，讀書每天不過二三百字，還不能記憶，學(xué)寫文章，常常用錯虛字。直到二十一二歲后，才逐漸顯示出才氣，博覽群書，對史籍尤感興趣，其中利病得失，能隨口舉出。朋友都認(rèn)為這是得力于劉知幾 《史通》,其實章學(xué)誠是在二十八歲時才見到 《史通》 的。章學(xué)誠二十五歲從北京國子監(jiān) (最高學(xué)府)肄業(yè)后，曾先后參加幾種地方志的編纂，這對他史學(xué)思想的形成有一定影響。他雖然在四十一歲時考中進(jìn)士，獲得進(jìn)入官場的資格，但歸部銓選，卻沒有得到一官半職。為了養(yǎng)家糊口，他到處奔走，在各地書院任教，或在達(dá)官幕府中為客。他的 《文史通義》、《校讎通義》等著作，都是他死后才由朋友陸續(xù)刊刻問世的。他生前雖然與邵晉涵、洪亮吉、黃景仁等名流共過事，但還是默默無聞，當(dāng)時學(xué)界的很多人都不知道章學(xué)誠其人，更沒讀過 《文史通義》這部“為千古史學(xué)辟其榛蕪” 的杰作。章學(xué)誠被學(xué)界普遍認(rèn)識，是在民國時代，距他去世已經(jīng)有一百二十多年。盡管如此，章學(xué)誠對自己嘔心瀝血的著作卻充滿自信，他說： “吾于史學(xué)，蓋有天授，自信發(fā)凡起例，多為后世開山。” 又說： “鄭樵有史識而未有史學(xué)，曾鞏具史學(xué)而不具史法，劉知幾得史法而不得史意，此予 《文史通義》 所為作也?！闭聦W(xué)誠特意標(biāo)榜的 “史意”,就是史學(xué)的功能或史學(xué)的意義，就是 “經(jīng)世致用” 的思想。他說：“史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也。且如六經(jīng)同出于孔子，先儒以為其功莫大于 《春秋》,正因切合當(dāng)時人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。學(xué)者不知斯義，不足言史學(xué)也?！边@種思想在今天為常識，但在乾嘉時代，卻是驚世駭俗的見解，因為當(dāng)時正盛行為考據(jù)而考據(jù)的史學(xué)，學(xué)界彌漫著貴古賤今的風(fēng)氣。他在《文史通義》開篇就提出 “六經(jīng)皆史” 的命題，甚至認(rèn)為 “天地間凡涉著作之林皆是史學(xué)”,這種主張在史學(xué)上的意義，就是奠立了史料學(xué)的基礎(chǔ)。章學(xué)誠在史學(xué)理論上的獨特貢獻(xiàn)，是建立了所謂“方志學(xué)”。他曾參加過多種方志的撰寫，最后還在湖廣總督畢沅幕府中為其修《湖北通志》,具有豐富的實踐經(jīng)驗。他運用自己的史學(xué)理論，高屋建瓴地對方志的性質(zhì)和作用、體裁和內(nèi)容、編寫和機(jī)構(gòu)等，進(jìn)行了系統(tǒng)論述，認(rèn)為： “家有譜，州縣有志，國有史，其義一也?！?將方志提到史書的地位，并使其成為 “方志學(xué)”,這是從章學(xué)誠開始的。還值得一提的是，章學(xué)誠在劉知幾的“才”、“學(xué)”、“識” 之外，加了一個 “德” 字。史家要有 “史德”,正如說人要有 “良知”,雖然都是老生常談，但卻是至理名言。