〔夫人上，白〕前日長老將錢去與老相公做好事，不見來回話。道與紅娘，傳著 我的言語去問長老：幾時(shí)好與老相公做好事？就著他辦下東西的當(dāng)了，來回 我話者?！蚕隆场矁舭鐫嵣稀忱仙ū荆谶@普救寺內(nèi)做長老。此寺是則天皇后 蓋造的，后來崩損，又是崔相國重修的。見今崔老夫人領(lǐng)著家眷扶柩回博陵， 因路阻暫寓本寺西廂之下，待路通回博陵遷葬。老夫人處事溫儉，治家有方， 是是非非，人莫敢犯。夜來老僧赴齋，不知曾有人來望老僧否？ 〔喚聰問科〕 〔聰云〕夜來有一秀才自西洛而來，特謁我?guī)?，不遇而返?！矟嵲啤成介T外覷著， 若再來時(shí)，報(bào)我知道。〔末上〕昨日見了那小姐，到有顧盼小生之意。今日去問 長老借一間僧房，早晚溫習(xí)經(jīng)史；倘遇那小姐出來，必當(dāng)飽看一會(huì)。

【中呂·粉蝶兒】不做周方，埋怨殺你個(gè)法聰和尚！借與我半 間兒客舍僧房，與我那可憎才居止處門兒相向。雖不能勾竊玉 偷香，且將這盼行云眼睛兒打當(dāng)。

【醉春風(fēng)】往常時(shí)見傅粉的委實(shí)羞，畫眉的敢是謊；今日多情 人一見了有情娘，著小生心兒里早癢、癢。迤逗得腸荒，斷送得 眼亂，引惹得心忙。

〔末見聰科〕〔聰云〕師父正望先生來哩，只此少待，小僧通報(bào)去。〔潔出見末 科〕〔末云〕是好一個(gè)和尚呵！

【迎仙客】我則見他頭似雪，鬢如霜。面如童，少年得內(nèi)養(yǎng)。貌 堂堂，聲朗朗，頭直上只少個(gè)圓光，卻便似捏塑來的僧伽像。

[潔云]請(qǐng)先生方丈內(nèi)相見。夜來老僧不在，有失迎迓，望先生恕罪！[末云]小 生久聞老和尚清譽(yù)，欲來座下聽講，何期昨日不得相遇。今能一見，是小生三 生有幸矣。[潔云]先生世家何郡？敢問上姓大名，因甚至此？[末云]小生姓張， 名珙，字君瑞。

【石榴花】大師一一問行藏，小生仔細(xì)訴衷腸，自來西洛是吾 鄉(xiāng)，宦游在四方，寄居咸陽。先人拜禮部尚書多名望，五旬上因 病身亡。[潔云]老相公棄世，必有所遺。[末唱]平生正直無偏向，止留下 四海一空囊。

【斗鵪鶉】俺先人甚的是渾俗和光，衠一味風(fēng)清月朗。[潔云]先 生此一行必上朝取應(yīng)去。[末唱]小生無意求官，有心待聽講。小生特謁長 老，奈路途奔馳，無以相饋。量著窮秀才人情則是紙半張，又沒甚七青 八黃，盡著你說短論長，一任待掂斤播兩。

徑稟：有白銀一兩，與常住公用，略表寸心，望笑留是幸！ [潔云]先生客中，何 故如此？ [末云]物鮮不足辭，但充講下一茶耳。

【上小樓】小生特來見訪，大師何須謙讓。[潔云]老僧決不敢受。[末 唱]這錢也難買柴薪，不勾齋糧，且備茶湯。[覷聰云]這一兩銀未為厚 禮。你若有主張，對(duì)艷妝，將言詞說上，我將你眾和尚死生難 忘。

[潔云]先生必有所請(qǐng)。[末云]小生不揣有懇，因惡旅邸冗雜，早晚難以溫習(xí)經(jīng) 史；欲假一室，晨昏聽講。房金按月任意多少。[潔云]敝寺頗有數(shù)間，任先生揀 選。[末唱]

【幺篇】也不要香積廚，枯木堂。遠(yuǎn)著南軒，離著東墻，靠著西 廂。近主廊，過耳房，都皆停當(dāng)。[潔云]便不呵，就與老僧同處如何？[末 笑云]要恁怎么。你是必休題著長老方丈。

[紅上，云]老夫人著俺問長老：幾時(shí)好與老相公做好事？看得停當(dāng)了回話。須 索走一遭去來。[見潔科]長老萬福！夫人使侍妾來問：幾時(shí)好與老相公做好 事？著看得停當(dāng)了回話。[末背云]好個(gè)女子也呵！

【脫布衫】大人家舉止端詳，全沒那半點(diǎn)兒輕狂。大師行深深 拜了，啟朱唇語言得當(dāng)。

【小梁州】可喜娘的龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳；胡伶淥老 不尋常，偷睛望，眼挫里抹張郎。

【幺篇】若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床。我將 小姐央，夫人怏，他不令許放，我親自寫與從良。

[潔云]二月十五日，可與老相公做好事。[紅云]妾與長老同去佛殿看了，卻回 夫人話?！矟嵲啤诚壬?qǐng)少坐，老僧同小娘子看一遭便來?！材┰啤澈喂蕝s小生？ 便同行一遭，又且何如？〔潔云〕便同行?！材┰啤持∧镒酉刃校辰笮??！矟?云〕一個(gè)有道理的秀才?！材┰啤承∩幸痪湓捳f，敢道么？ 〔潔云〕便道不妨?！材┏?/small>

【快活三】崔家女艷妝，莫不是演撒你個(gè)老潔郎？〔潔云〕俺出家人 那有此事？〔末〕既不沙，卻怎脧趁著你頭上放毫光，打扮的特來晃。

〔潔云〕先生是何言語！早是那小娘子不聽得哩，若知呵，是甚意思！〔紅上佛殿 科〕〔末唱〕

【朝天子】過得主廊，引入洞房，好事從天降。我與你看著門兒，你 進(jìn)去?！矟嵟啤诚壬?，此非先王之法言，豈不得罪于圣人之門乎？老僧偌大年紀(jì)，焉 肯作此等之態(tài)？〔末唱〕好模好樣忒莽撞，沒則羅便罷，煩惱怎么耶唐三藏？怪不得小生疑你，偌大一個(gè)宅堂，可怎生別沒個(gè)兒郎，使得梅香 來說勾當(dāng)。?〔潔云〕老夫人治家嚴(yán)肅，內(nèi)外并無一個(gè)男子出入。〔末背云〕這禿廝 巧說。你在我行、口強(qiáng)，硬抵著頭皮撞。

〔潔對(duì)紅云〕這齋供道場(chǎng)都完備了，十五日請(qǐng)夫人小姐拈香。〔末問云〕何故？ 〔潔云〕這是崔相國小姐至孝，為報(bào)父母之恩。又是老相公禫日，就脫孝服，所 以做好事?！材┛蘅圃啤场鞍ОЦ改?，生我劬勞，欲報(bào)深恩，昊天罔極?！毙〗闶?一女子，尚然有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有 一陌紙錢相報(bào)。望和尚慈悲為本，小生亦備錢五千，怎生帶得一分兒齋，追薦 俺父母咱！便夫人知也不妨，以盡人子之心?！矟嵲啤撤斉c這先生帶一分者。 〔末背問聰云〕那小姐明日來么？〔聰云〕他父母的勾當(dāng)，如何不來。〔末背云〕 這五千錢使得有些下落者。

【四邊靜】人間天上，看鶯鶯強(qiáng)如做道場(chǎng)。軟玉溫香，休道是 相親傍；若能勾湯他一湯，倒與人消災(zāi)障。

〔潔云〕都到方丈吃茶?！沧龅娇啤场材┰啤承∩略??！材┏隹圃啤衬切∧镒右?定出來也，我則在這里等待問他咱?！布t辭潔云〕我不吃茶了，恐夫人怪來遲， 去回話也?！布t出科〕〔末迎紅娘祗揖科〕小娘子拜揖！ 〔紅云〕先生萬福！ 〔末 云〕小娘子莫非鶯鶯小姐的侍妾么？〔紅云〕我便是，何勞先生動(dòng)問？〔末云〕小 生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生， 并不曾娶妻……?！布t云〕誰問你來？ 〔末云〕敢問小姐常出來么？〔紅怒云〕先 生是讀書君子，孟子曰：“男女授受不親，禮也?！本印肮咸锊患{履，李下不整 冠?！钡啦坏脗€(gè)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！卑撤蛉酥渭覈?yán)肅， 有冰霜之操。內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，年至十二三者，非呼召不敢輒入中堂。向日 鶯鶯潛出閨房，夫人窺之，召立鶯鶯于庭下，責(zé)之曰：“汝為女子，不告而出閨 門，倘遇游客小僧私視，豈不自恥?！柄L立謝而言曰：“今當(dāng)改過從新，毋敢再 犯?！笔撬H女，尚然如此：何況以下侍妾乎？先生習(xí)先王之道，尊周公之禮，不干己事，何故用心？早是妾身，可以容恕，若夫人知其事呵，決無干休。今后得問的問，不得問的休胡說！ [下][末云]這相思索是害也！

【哨遍】聽說罷心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上。說：“夫人 節(jié)操凜冰霜，不召呼，誰敢輒入中堂？”自思想，比及你心兒里 畏懼老母親威嚴(yán)，小姐呵，你不合臨去也回頭兒望。待飏下教 人怎飏？赤緊的情沾了肺腑，意惹了肝腸。若今生難得有情人， 是前世燒了斷頭香。我得時(shí)節(jié)手掌兒里奇擎，心坎兒里溫存， 眼皮兒上供養(yǎng)。

【耍孩兒】當(dāng)初那巫山遠(yuǎn)隔如天樣，聽說罷又在巫山那廂。業(yè) 身軀雖是立在回廊，魂靈兒已在他行。本待要安排心事傳幽 客，我則怕漏泄春光與乃堂。夫人怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒 作對(duì)，怨粉蝶兒成雙。

【五煞】小姐年紀(jì)小，性氣剛。張郎倘得相親傍，乍相逢厭見 何郎粉，看邂逅偷將韓壽香。才到得風(fēng)流況，成就了會(huì)溫存的 嬌婿，怕甚么能拘束的親娘。

【四煞】夫人忒慮過，小生空妄想，郎才女貌合相仿。休直待 眉兒淺淡思張敞，春色飄零憶阮郎。非是咱自夸獎(jiǎng)：他有德言 工貌，小生有恭儉溫良。

【三煞】想著他眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓咽項(xiàng)。 翠裙鴛繡金蓮小，紅袖鸞銷玉筍長。不想呵其實(shí)強(qiáng)：你撇下半 天風(fēng)韻，我拾得萬種思量。

卻忘了辭長老。[見潔科]小生敢問長老，房舍如何？[潔云]塔院側(cè)邊西廂一間 房，甚是瀟灑，正可先生安下。見收拾下了，隨先生早晚來。[末云]小生便回店 中搬去。[潔云]既然如此，老僧準(zhǔn)備下齋，先生是必便來。[下][末云]若在店 中人鬧，到好消遣，搬在寺中靜處，怎么捱這凄涼也呵。

【二煞】院宇深，枕簟涼，一燈孤影搖書幌?？v然酬得今生志， 著甚支吾此夜長。睡不著如翻掌，少可有一萬聲長吁短嘆，五 千遍倒枕捶床。

【尾】嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他乍相逢記不真嬌模 樣，我則索手抵著牙兒慢慢的想。[下]

這場(chǎng)戲。習(xí)慣稱“借廂”，是由上一場(chǎng)男女主角于佛殿奇逢中的生情、 傳情，向下一場(chǎng)花陰唱和中的定情、鐘情而巧作過渡。雖為過渡戲，但王實(shí) 甫并未掉以輕心，仍致力于典型人物形象的塑造。既進(jìn)一步著力開掘張生 的心態(tài)性格，又金勾玉勒地開始繪塑著紅娘的可愛形象，同時(shí)順?biāo)軜虻?強(qiáng)調(diào)了老夫人的個(gè)性特征，益發(fā)顯示了劇作家王實(shí)甫的藝術(shù)匠心。

先看張生在此折戲中的表演。他一上場(chǎng)首先開唱的〔中呂·粉蝶兒〕 曲子，劈頭就是“不做周方，埋怨殺你個(gè)法聰和尚”!真叫人摸不著頭腦，感 到他好象發(fā)瘋病胡說八道。因?yàn)樯妒律稀安蛔鲋芊健?，怎么個(gè)“不做周方”， 都未交代，卻憑空地發(fā)一通“埋怨”，令人感到十分突兀。“豈非極不成文、 極無理可笑語？”(金圣嘆)且不說《鶯鶯傳》中本無“借廂”情節(jié)，《董西廂》 雖演唱過借廂之事，卻絕無張生這劈頭而起的火氣極大的責(zé)問句。這是王 實(shí)甫根據(jù)張生在特定情境下的特殊心理而著意結(jié)撰出來的，可謂“神變之 筆”。金圣嘆說：“使低手為之，當(dāng)云‘來借僧房，敬求你個(gè)法聰和尚。你與 我用心兒做個(gè)周方’云云。亦誰云不是〔粉蝶兒〕?”是啊，按后一種唱詞的 寫法，先交代所求之事、所托之人，而后強(qiáng)調(diào)“周方”，也符合〔粉蝶兒〕的腔 調(diào)格式。但這樣一來卻大煞風(fēng)景、十分無味。須知，昨日張生驚見鶯鶯，感 其艷麗深情，決定棄考求愛而想借住寺院西廂，“身自通夜無眠，千思萬 算，已成熟話”，所以一上場(chǎng)“便發(fā)極云‘不做周方’”，“更不計(jì)他人之知與 不知也”——是張生熱烈追求鶯鶯、求成心切而有些“風(fēng)魔”狀態(tài)的生動(dòng)體 現(xiàn)。因此金圣嘆盛贊道：“只此起頭一筆二句十三字，便將張生一夜無眠、 盡根極底，生描活見?！闭f得對(duì)！于細(xì)微處見精神，此處正見王實(shí)甫的戲劇 藝術(shù)，不僅善于“樂人”，而且巧于“動(dòng)人”。

張生接著唱道：借房是為了“與我那可憎才居止處門兒相向”?！翱稍?才”實(shí)指非?？蓯鄣娜?，和上一場(chǎng)張生稱鶯鶯為“業(yè)冤”是同義而變式的用 法?！翱稍鳌?，愛極的反話?！熬又埂本褪蔷幼?。所謂“門兒相向”，不僅有字 面上跟鶯鶯兩門相向、靠近易見的含意，更有贊賞鶯鶯年輕貌美以及雍容 華貴的內(nèi)蘊(yùn)?！抖鲙分袥]有這類唱詞，這是王實(shí)甫化用唐代詩人“洛陽 女兒對(duì)門居，才可容顏十五余，……畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”等 詩句并提煉而成的。所以古人贊為“今此‘門兒相向’四字，便是一副錦心 繡手！”

〔醉春風(fēng)〕曲，唱出張生往常時(shí)見到美貌女子總難免既“羞”又“慌”，而 “今日多情人一見了有情娘”則禁不住“心兒里早癢、癢”。曲子通過今昔對(duì) 比，既突出了張生在與異性相愛時(shí)的志誠、樸實(shí)，而非紈袴子弟一慣地追 歡買笑的儇薄，也展示了鶯鶯不僅容態(tài)艷麗更兼心性“有情”的美好形象。 前人評(píng)曰：“疊癢癢二字，果見風(fēng)魔”。其實(shí)王實(shí)甫的深微用心在于：張生的 “風(fēng)魔”是建筑在彼此真摯的“情”意之上的。張生格調(diào)不俗，鶯鶯高雅“有 情”，他們迥非庸俗社會(huì)中紅男綠女的草率茍合。所以，這里“多情人”與 “有情娘”二語顯得極有份量。在男女結(jié)合上強(qiáng)調(diào)以雙方的真摯感情為基 礎(chǔ)、為前提、為美致，這就比簡單的“郎才女貌”又大大地進(jìn)了一步，已昭示 出近、現(xiàn)代先進(jìn)婚配觀念的可貴曙光。金圣嘆把張生前此道白中說鶯鶯 “倒有顧盼小生之意”和這里“多情人一見了有情娘”都刪掉了，既貶損了 張生，也枉解了鶯鶯，更辜負(fù)了王實(shí)甫的錦心繡手。

張生拜見老和尚法本，是必須的過渡戲。這雖是一般的穿插，本無多 少深文大義，但也有幾點(diǎn)值得品味：

一是由法本和紅娘分別同時(shí)強(qiáng)調(diào)老夫人“治家有方”“治家嚴(yán)肅”“人 莫敢犯”，從而既突出了老夫人恪守封建禮教和嚴(yán)守家世利益的個(gè)性特 征，又為人物間的性格沖突和喜劇中的矛盾發(fā)展提供了依據(jù)。

二是在《董西廂》中描敘張生為借廂而送錢給和尚時(shí)，法本屢屢正言 謝絕。兩人一贈(zèng)一拒，又說又唱，頗嫌冗贅；王實(shí)甫對(duì)此作了干凈利索的提 煉，顯得恰到好處。同時(shí)，王實(shí)甫摒棄了《董西廂》中關(guān)于“由是僧徒知 (張)生疏于財(cái)而重于義”的敘述，創(chuàng)造性地增撰了一段“量著窮秀才人情 則是紙半張，又沒甚七青八黃”(“七青八黃”本指黃金，此處泛指錢財(cái))，清 代毛西河評(píng)曰：“此以自謙作調(diào)笑語，妙絕！”看出了王實(shí)甫謔而不虐的雅 趣藝術(shù)。這里不僅平添了戲劇的喜劇風(fēng)味，而且諷喻了人世的民俗風(fēng)情。 所以金圣嘆特加一段評(píng)贊：“寫秀才入畫。作《西廂記》忽然畫秀才，不怕普 天下秀才具公呈告官府耶？!”其實(shí)普天下秀才們對(duì)此當(dāng)會(huì)同聲一哭，并感 激王實(shí)甫是他們的千古知音。金圣嘆未必不知中國古代秀才們能有幾人 腰纏萬貫而揮金如土？且不說元代的秀才們大都屈居于乞丐之列，可謂 “窮斯濫矣！”即以大唐帝國而言，連大詩人杜甫也痛苦地悲吟過“朝扣富 兒門，暮隨肥馬塵”的窮酸生活。《西廂記》這樣描寫，還顯示出張生坦然以 “窮秀才”自居，而不以“先人名望”相標(biāo)榜的可貴性格和可喜行狀，實(shí)足以 新人耳目而發(fā)人深思。

三是張生在手捧白銀贈(zèng)送和尚時(shí)演唱的半中間，插進(jìn)的一個(gè)動(dòng)作和 道白——張生看著法聰說：“這一兩銀未為厚禮”，接著唱道：“你若有主 張，對(duì)艷妝，將言詞說上，我將你眾和尚死生難忘！”隨后不久，在張生說明 了借房要“靠著西廂”時(shí)，法本卻說：“便不呵，就與老僧同處如何？”張生只 好“笑”而答曰：“你是必休題著長老方丈?！边@里，王實(shí)甫巧用“誤會(huì)”手法， 贏得滿臺(tái)生春的喜劇效果。張生理智上本知法聰?shù)群蜕胁荒転樗f媒作 合，因?yàn)榉斣诖酥耙褍纱伟迤鹈婵壮庳?zé)過張生“休胡說”“休惹事”，而 法本一上場(chǎng)就鄭重申述過老夫人“治家有方”、“人莫敢犯”;但是他情熱至 狂而忘乎所以，因而就演出這緣木求魚、問道于盲的喜?。欢虾蜕幸?qū)?厚待人故而要張生跟自己“同處”一室，雖出于善意好心，卻昧于善解人意 而大大違背了張生借房的初衷，于是也演出了南轅北轍、同床異夢(mèng)的喜 劇。短短兩個(gè)小插曲，表明王實(shí)甫善于從人物性格和生活底蘊(yùn)中捕捉喜劇 因素，經(jīng)過藝術(shù)提煉，既輕松自如、自然流暢，又令人忍俊不禁、拍手稱歡。 難怪金圣嘆于此連聲稱贊：“令文字有跳脫之勢(shì)”，“何其爽哉”!“何其快活 哉”!

四是張生肆意對(duì)老和尚法本開玩笑，戲謔他被女郎們“演撒”(勾搭、 迷惑住)而與之胡纏。雖活躍了舞臺(tái)的歡娛氣氛，并顯示了張生的“狂”放 勁頭，卻也未免庸俗而淺薄了一些。這一方面正如人們所批評(píng)的，是由于 王實(shí)甫受當(dāng)時(shí)劇場(chǎng)好耍庸俗噱頭以招徠觀眾的習(xí)慣影響，不為可??；但是 另一方面卻也有詆毀佛門、輕蔑“圣徒”的無神論思想、民主精神和自由意 識(shí)的閃光。唐代名家韓愈因諫迎佛骨而被貶的歷史悲劇，元代文人不會(huì)健 忘而無動(dòng)于衷；更何況元代執(zhí)政者荒謬地擢升僧侶的政治地位使僧官僧 徒們擅作威福，成為黑暗現(xiàn)實(shí)的一大弊端?；诖?，《西廂記》通過張生對(duì) 法本大和尚的戲弄，突出張生性格中具有當(dāng)時(shí)一般文人所不能有、也不敢 有的叛逆性——集中體現(xiàn)為亦“溫”、亦“癡”、亦“俠”中的“狂”放性，是彌 足珍貴的；雖有如本折的某些欠當(dāng)之處，總體上還是應(yīng)當(dāng)肯定的。金圣嘆 認(rèn)為劇中“忽作丑語牴突長老，使長老發(fā)極，然后輕輕轉(zhuǎn)出下文”，是作家 用的“明攻棧道、暗渡陳倉之法”，可備一說。長老此時(shí)的一本正經(jīng)，與第四 折齋壇上貪看美貌鶯鶯時(shí)的顛倒失態(tài)，先后映襯，激蕩出濃郁的喜劇情 味。

王實(shí)甫在本折戲中對(duì)紅娘形象的刻畫，歷來受到人們的贊賞。在這之 前，紅娘雖已露面，但因不宜分散男女主角鶯鶯和張生的戲路，所以劇作 家特留待此時(shí)，以飽含情致的筆觸來勾勒她的可愛形象。這首先表現(xiàn)在張 生正式面見紅娘時(shí)，立即激動(dòng)地沖口而出：“好個(gè)女子也呵！”并隨即以〔脫 布衫〕等三支曲子贊唱著紅娘。第一句突出她“舉止端詳”“全沒輕狂”，這 是有作家的良苦用心的。因?yàn)閯偛偶t娘見法本時(shí)已說明自己是“侍妾”，正 唯“侍妾”乃卑賤者的身份，在世俗眼光中每每跟淺薄輕狂聯(lián)系在一起，所 以張生的這第一句稱贊就特別令人感到意義深刻而不同凡響。金圣嘆認(rèn) 為“今寫侍妾尚無半點(diǎn)輕狂，即雙文之嚴(yán)重可知也”，以為作家旨在反襯鶯 鶯的高雅。其實(shí)，紅娘與鶯鶯雖有相互映襯的作用，但這里主要仍是正面 突出紅娘的獨(dú)特個(gè)性。綜觀全劇，王實(shí)甫每每以衷心贊賞的熱忱筆觸將紅 娘作為有獨(dú)立意義的重要角色而描繪；紅娘形象的光彩照人，是《西廂記》 乃至中國古典戲曲史和文學(xué)史上的一大光輝成就。王實(shí)甫對(duì)紅娘的贊賞 與描繪，閃爍著民主主義的思想光芒，遠(yuǎn)比數(shù)百年后尚帶階級(jí)偏見的金圣 嘆要高明得多。那么，何以見得紅娘風(fēng)度端莊安詳而全無輕狂俗態(tài)呢？接 著的唱詞正是生動(dòng)的體現(xiàn)：“大師行深深拜了，啟朱唇語言得當(dāng)?！薄?和尚是寺院的住持長者，年高德重，紅娘對(duì)之深深行拜，實(shí)乃正當(dāng)?shù)亩Y節(jié)、 應(yīng)有的修養(yǎng)；而“語言得當(dāng)”，則可以令人想見她不卑不亢、不粗不俗的談 吐，乃至談話時(shí)不扭捏不裝腔、自自然然、落落大方的表情。對(duì)比一下明代 李日華的《南西廂記》，它在張生借廂而紅娘尚未向夫人回報(bào)修齋日期之 前，故意從中穿插了一整出專門表現(xiàn)“琴紅嘲謔”的戲，表演琴童與紅娘互 相嘲謔的場(chǎng)景：紅娘罵張生“象青蛙”，“蛇頭蛇腦得人惱”;琴童則誣指鶯 鶯“只把屁股扭一扭”……實(shí)在不堪入目、不堪入耳。隨后他倆人又賭起 “鋪牌色”的把戲，戲文把紅娘寫得輕狂風(fēng)騷，胡說八道，豈止游離了主題 和主線，更為褻瀆了藝術(shù)和觀眾。相形之下，《西廂記》真不啻“為詞曲之 豪，人人贊羨”;而“自南本一出，遂變極佳者為極不佳，極妙者為極不妙”， 所以《南西廂記》必然受到有卓見的曲評(píng)家們的嚴(yán)肅批評(píng)(見明代祁彪佳 《遠(yuǎn)山堂曲品》)。

再看《西廂記》中張生對(duì)紅娘的贊唱之詞：“可喜娘的龐兒淺淡妝，穿 一套縞素衣裳”——一種清水出芙蓉，天然去雕飾的樸素美，確乎令人可 喜可親乃至可敬。中國古語說得好：“脂粉太盛，反傷正氣”;法國十九世紀(jì) 杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)在其名作《紅與黑》中寫道：“一個(gè)十六歲的少 女，本有玫瑰色的顏色，但是她抹上了胭脂”，這就“不但不美，反而掩蓋了 她天賦的姿容”。藝術(shù)大師羅丹則說得更直率：“我最喜歡的一句箴言：‘自 然總是美的。’”可見天然風(fēng)范的樸素美確乎難能而可貴。也許正為如此， 所以有人說：“我們”“感覺著紅娘較鶯鶯更美麗，更可愛”(宋之的《論〈西 廂記〉》)。其實(shí)，王實(shí)甫以濃墨重彩對(duì)鶯鶯美態(tài)極工盡巧的刻畫，也自有藝 術(shù)功績?！段鲙洝分喧L鶯那俏麗若三春之桃的倩影，正與這清素似九秋之 菊的紅娘形象相互輝映而各領(lǐng)風(fēng)騷。王實(shí)甫憑自己廣闊而高遠(yuǎn)的審美視 野，通過她們二人的不同色彩、不同格調(diào)和不同風(fēng)韻，益發(fā)使這部詩化的 愛情喜劇呈現(xiàn)出淡妝濃抹總相宜的可人色調(diào)。

張生不愧為李卓吾所贊佩的“賞鑒家”。他贊賞了紅娘的風(fēng)度、衣妝之 后，隨即專門“賞鑒”著紅娘的眼睛。眼睛是人類靈魂的窗戶。人們傳神表 情乃至風(fēng)韻氣質(zhì)，往往正在這一雙眼睛上體現(xiàn)出來。東晉大畫家顧愷之描 摹人物時(shí)尤重點(diǎn)睛傳神，至有“點(diǎn)精(睛)便語”之說?！段鲙洝分屑t娘的眼 睛恰恰倍顯神采：“胡伶淥(lu)老不尋?！薄。斆髁胬难劬?象 老鷹般明亮鋒利、水靈活潑)，很不平凡呀！大有勝似那“美目盼兮(《詩經(jīng) ·碩人》)”的特殊美感。“胡伶”，也作“鶻鸰”，為鷹類猛禽，這里借指其眼 神的敏銳機(jī)靈；“淥老”，也作“六老”、“睩老”、“?老”，睩，?均為眼中瞳 仁，老為語尾助詞，無義。張生偷睛一望.她竟是“眼挫里抹張郎”——紅娘 卻只用眼角斜視了張生一眼，對(duì)張生未予注意，未作正視。這就表現(xiàn)出紅 娘的特有氣質(zhì)：面對(duì)青年男子，既不因羞怯畏縮而不敢睜眼觀看，也不扭 捏作態(tài)或賣弄風(fēng)騷；那輕靈自如的一瞥斜視，包蘊(yùn)著啟人想象的豐富的信 息量。這三句不僅補(bǔ)足了上文說她“舉止端詳”的美好氣韻，而且開拓了她 機(jī)警、玲瓏的新境界，為后面紅娘性格的進(jìn)一步展示，作了絕妙的鋪墊。張 生雖遭側(cè)目而視，卻依然衷心欽佩她、尊重她(但卻不象《董西廂》后文所 寫想占有她)，要為她而“親自寫與從良”。金圣嘆說：“張生靈心慧眼”，可 見張生在評(píng)贊紅娘的時(shí)候，也展示了自己的性格，因?yàn)椤巴瑲庀嗲蟆?、“同?相應(yīng)”、“惺惺惜惺惺”，所以于此也見出了張生的美好品性，尤其是他多情 而不淫濫，誠樸而不驕矜的可愛秉性。金圣嘆十分喜愛劇中張生贊唱紅娘 的這幾支曲詞，認(rèn)為“文之靈幻，全是一片神工鬼斧，從天心月窟雕鏤出 來”，則紅娘之冰清玉潔的氣韻與形象也就昭昭藹然地矗立在讀者面前 了。

有這樣一位深深令人“可喜”的姑娘陪侍著鶯鶯，又承蒙和尚允許搭 齋，更欣欣然打聽到明日鶯鶯準(zhǔn)定來，這就把張生樂得合不攏嘴，于是他 縱情高唱〔四邊靜〕：“看鶯鶯強(qiáng)如做道場(chǎng)”，真真是“人間天上”可“與人消 災(zāi)障”的第一美事！舞臺(tái)氣氛隨之而喜氣騰騰。

但是，就在這時(shí)，劇情卻陡轉(zhuǎn)急變——

正是方才這位備受張生贊賞的紅娘，出乎意外地竟在張生向她自報(bào) 家門時(shí)，兜頭給潑了一盆冷水！張生見紅娘辭別長老，就急忙找借口提前 在門外恭候，并迎上前“拜揖”而自表：“小生姓張，……并不曾娶妻……?！?話未說完就被紅娘正言厲色地訓(xùn)斥了一頓。這段精彩的對(duì)白表演，被古人 贊為“千載奇文”!正如歷來人們所稱道的：一個(gè)忙不迭地自我介紹，魯莽 得可愛；一個(gè)伶牙俐齒地凜然反責(zé)，正經(jīng)得可笑。兩相對(duì)照，真使人忍俊不 禁。這正是王實(shí)甫精于結(jié)撰喜劇藝術(shù)的又一范例。王實(shí)甫為突出張生情 急而至誠的傻角特色，一見紅娘開口就“小生姓張”;為顯示紅娘的爽快性 格，寫紅娘的回答如單刀直入。金圣嘆卻硬在這前后增添了若干絮語，渙 散了原作的濃郁氣氛。其實(shí)，王實(shí)甫原作處理得十分精當(dāng)。請(qǐng)看：張生為 迎候紅娘，故意裝著要“更衣”，何等地機(jī)巧敏捷(難怪鶯鶯隨后稱他“識(shí)空 便的靈心兒”);但一見紅娘卻不會(huì)寒暄，不觀氣色，而直愣愣地自報(bào)家門， 又是多么地迂拙、呆板，這就勢(shì)必遭到紅娘的一頓搶白。紅娘本非遵儒守 禮的酸丫環(huán)(她隨后正積極支持并巧計(jì)撮合崔張?jiān)健岸Y”違“法”的愛情)， 但為了回?fù)粢幌聦?duì)自己不夠謙恭的傻角，所以情急中就針對(duì)書生而摔出 一串孔孟的大道理，用以反唇相譏。劇作家于此巧用尖銳對(duì)比、適度夸張 和善意嘲謔的手法，不僅多側(cè)面立體化地寫出了人物的豐滿形象，而且滑 稽詼諧地調(diào)來了劇場(chǎng)的喜劇氛圍。所以這里的對(duì)白應(yīng)當(dāng)十分精粹。不僅 如此，仔細(xì)吟讀便發(fā)現(xiàn)這里還有兩點(diǎn)值得品味：

一、張生一口氣滾瓜爛熟地背誦著他早已準(zhǔn)備好的見面詞，有姓名、 有籍貫、有年歲、有生辰、更有“不曾娶妻”的響亮囑咐，卻偏偏沒有說什么 “先人拜禮部尚書多名望”。這不是王實(shí)甫的疏漏，更不是張生的粗心或健 忘。這正是劇作家鐫刻人物性格并體現(xiàn)作品主題的高超的一著。后來張 生向鶯鶯吟詩挑引，張生在齋壇上拜見老夫人、在兵圍普救他自報(bào)“退兵 之策”，甚至盛談他與杜將軍往日情誼時(shí)，均未提及“先人拜禮部尚書”之 類的情況。在唐代注重門第家譜、吹噓家世聲望的世俗社會(huì)中，張生這樣 做，決不是偶然的疏忽。答案很明顯，張生不肯以門第聲望和家族地位去 征服他所鐘情的鶯鶯(所以他竟公開自嘲“窮秀才人情則是紙半張”);偉 大作家王實(shí)甫更不肯讓他的理想角色的理想愛情建筑在門第聲望和家族 地位的規(guī)范內(nèi)。王實(shí)甫要以自己戲劇藝術(shù)中美的人和美的愛情，沖開封建 傳統(tǒng)觀念和封建禮教的“鐵門檻”，而給人世社會(huì)開拓一條充滿青春氣息、 富有民主色彩、飽和自由意識(shí)的歷史新途徑。這正是王實(shí)甫喜劇藝術(shù)的最 大美學(xué)貢獻(xiàn)，也正是他通過喜劇藝術(shù)在十三世紀(jì)為我們樹立的審美觀照 的座標(biāo)點(diǎn)。相形之下，明代李日華《南西廂記》寫張生向紅娘自報(bào)家門時(shí)， 第一句便自我標(biāo)榜“尚書子，白面郎”;緊接著紅娘的回應(yīng)是“原來是宦家 公子，失敬了”——一個(gè)庸俗氣的酸秀才與一個(gè)勢(shì)利眼的俗丫環(huán)，一下子 就敗壞了《西廂記》愛情詩劇的崇高美學(xué)意蘊(yùn)。當(dāng)然，后者也反襯了《西廂 記》的熠熠光芒。

二、紅娘在向張生講述“夫人治家嚴(yán)肅”而舉往日之例時(shí)，王實(shí)甫對(duì)《董西廂》有所翻新。

《董西廂》：

紅娘曰：夫人治家嚴(yán)肅，朝野知名。夫人幼女鶯鶯，數(shù)日前夜 乘月色潛出，夫人竊知，令妾召歸；失子母之情，立鶯庭下，責(zé)曰：

……鶯鶯泣謝曰：……然夫人怒色，鶯不敢正視。

《西廂記》：

(紅娘曰)……夫人治家嚴(yán)肅，有冰霜之操?！蛉怔L鶯潛 出閨房，夫人窺之，召立鶯鶯于庭下，責(zé)之曰：……鶯立謝而言 曰：……。

王實(shí)甫棄“朝野知名”而用“冰霜之操”，把夸張過實(shí)、空泛抽象的意 念，改為實(shí)物比喻，能喚起人們形象化的聯(lián)想，自是點(diǎn)鐵成金之妙。尤其值得注意的是，《董西廂》的鶯鶯是夜間乘月色而悄悄溜出游玩的，夜里少有 寺僧，更無游客，因而是穩(wěn)當(dāng)?shù)?，可見她膽量較小；而夫人卻怒責(zé)鶯鶯至于 哭泣；哭著認(rèn)了錯(cuò)竟還要以滿臉怒氣又嚇得鶯鶯“不敢正視”，益發(fā)顯出鶯 鶯的拘謹(jǐn)怯弱和老夫人的不通人性、泯滅人情，足見作品乖離了生活真實(shí) 性。王實(shí)甫刪去“夜乘月色”而只言“潛出”，則鶯鶯可能在白天、甚至在有 陌生男人的情況下，竟敢溜出游玩，而且受責(zé)后她是直立于母前，訴說認(rèn) 錯(cuò)語言時(shí)面無羞懼之淚，這就比《董西廂》中的鶯鶯大膽得多、開放得多、 堅(jiān)強(qiáng)得多。王實(shí)甫筆下的老夫人，既沒有“失子母之情”，也沒有在女兒認(rèn) 錯(cuò)后仍以“怒色”威逼得女兒“不敢正視”，因此，一個(gè)嚴(yán)于家教禮制卻又依 然是慈母的形象，是令人可感的。

張生被紅娘潑了一頭冷水，得知夫人的威嚴(yán)，感受到紅娘的凌厲，剛 才的一番喜氣，陡然變成滿臺(tái)烏云。所以王實(shí)甫安排他接著吟唱[哨遍] 曲：“聽說罷心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上”，后一句寓夸張于摹狀寫 實(shí)之中，把抽象的“悒怏”轉(zhuǎn)化成生動(dòng)鮮明的形象，是戲劇語言的上乘之 作。更妙的是張生接著“自思想，比及你心兒里畏懼老母親威嚴(yán)，小姐呵， 你不合臨去也回頭兒望……”金圣嘆評(píng)道：“不怨自己，不怨紅娘，忽然反 怨鶯鶯，真是神魂顛倒之筆?！比藗兠棵糠Q贊列夫·托爾斯泰最精通人物 “心靈的辯證法”，善于表現(xiàn)人物心理“過程的形態(tài)和規(guī)律”(車爾尼雪夫斯 基);其實(shí)在他之前數(shù)百年的中國戲劇大師王實(shí)甫，又何嘗不是藝術(shù)地再 現(xiàn)了人物心靈辯證法的奧秘？《西廂記》這里刻畫張生看似反常的心理，恰 恰最能表現(xiàn)張生在特定環(huán)境中亦“風(fēng)魔”亦“聰明”的心理活動(dòng)軌跡。果然， 張生在埋怨了鶯鶯之后，也自我揣度而暗怨著自己：“若今生難得有情人， 是前世燒了斷頭香。”——借用市俗口語，表明自己如果婚戀不遂，只是由 于前世燒香時(shí)對(duì)佛不敬致使今生命運(yùn)不好、老天不佑，而不是自己對(duì)“有 情人”不盡心、不鐘情；所以接下來連唱三句排比式的詩詞以表達(dá)對(duì)鶯鶯 的一片忠誠：“我得時(shí)節(jié)手掌兒里奇擎，心坎兒里溫存，眼皮兒上供 養(yǎng)”——鶯鶯啊，我若得到您、與您結(jié)成美眷，那我一定把您捧在手心里 (護(hù)持珍愛)，把您放在心坎上(溫存體貼)，終日凝神注視、虔誠侍奉著您！ (“奇擎”：“奇”，助音詞，無義；“擎”，雙手上舉，此意為“捧”)情熱至極卻無 一毫酸俗或油滑。

接下來[耍孩兒]則唱出了張生怨紅娘、怨自己，更怨老夫人的心態(tài)。 曲詞大意是：當(dāng)初就擔(dān)心這跟巫山神女般的鶯鶯成合的美事，如蒼天一樣 渺遠(yuǎn)；如今聽紅娘說了老夫人的威嚴(yán)，就更感到這美事兒渺茫得比巫山更 遠(yuǎn)。唉，我這因前世所致而今生多災(zāi)多難的人，此刻雖身在寺院回廊，靈魂 兒卻已茫茫然飄到了他方……。我本要把想好的滿腹心事告訴受拘管被 幽閉的鶯鶯姑娘，卻又害怕啊把愛情的秘密泄漏給您母親而不堪設(shè)想！本曲最后三句進(jìn)一步展示張生由情極至狂的龐雜思緒，返回到理智清醒的 豐富聯(lián)想：他認(rèn)識(shí)到美事所以悠遠(yuǎn)、“春光”所以難期，既不在于鶯鶯的“畏懼老母親威嚴(yán)”，也不緣于自身“前世燒了斷頭香”，關(guān)鍵是老夫人的丑性 兒在作怪阻擋。于此，劇作家特以大自然生機(jī)勃勃、喜氣洋溢的美好情狀 生動(dòng)地比照著老夫人的反面形象——可愛的黃鶯鳥兒在空中成對(duì)飛鳴， 比翼翱翔；彩艷的小蝴蝶兒雙雙戲舞，翩躚游玩于鮮花叢中……可是這一 切卻召來了老夫人因怕女兒自由戀愛而莫名其妙的怨恨、嫉妒和懼怕！這就使讀者在美的感受中產(chǎn)生對(duì)丑的憤疾，給人以強(qiáng)烈的印象。

隨后〔五煞〕曲詞，從心理上發(fā)出對(duì)鶯鶯的熱忱勸慰：鶯鶯么，你不用 擔(dān)心因年紀(jì)小、性氣剛會(huì)使日后夫妻生活不和暢；請(qǐng)相信，我張生如能同 你相親近，準(zhǔn)贏得你的鐘情，雖然你猛然間初見白面小生(“何郎粉”即粉 面何郎。三國時(shí)魏人何宴肌膚潔白，人以為敷抹過白粉)會(huì)有厭惡情緒，但 和我交往相識(shí)后，就一定會(huì)象晉代賈午偷取其父所藏御賜奇香贈(zèng)送情郎 韓壽似地?zé)崆榇摇，F(xiàn)在只剛剛獲得風(fēng)流愛情的一點(diǎn)況味，等到讓我成了 溫柔體貼的女婿時(shí)，益發(fā)體會(huì)到我倆愛情的十分美滿，因此你怕什么威嚴(yán)拘束的母親呢？

〔四煞〕曲詞的大意是：老夫人何必殫精積慮想得那么多，我張生也不 必胡亂擔(dān)憂空自猜疑，其實(shí)我與鶯鶯本就是郎才女貌般配得當(dāng)。提醒你們 ?。悍蛉撕托〗愣荚撁靼住灰裙媚锏拿济珳\了，才想起找鐘情地為 妻畫眉的張敞(漢代人)，不要等美好的春光已經(jīng)消逝，才想到那仙女喜愛 的阮肇、劉郎(均為漢代人)。須知，我張生就是當(dāng)今的“張敞”和“阮郎”。不 是我自家夸獎(jiǎng)，我與鶯鶯的品德、才華、容貌、風(fēng)度和修養(yǎng)，都是天造地設(shè)般相配得當(dāng)！

以上兩曲，借典用事，熨貼自然、渾如天成，酷肖張生的心性口吻，并 與隨后曲詞中的俗言口語，相映相諧，錯(cuò)落成趣。

〔三煞〕前面數(shù)句回憶并強(qiáng)調(diào)了鶯鶯淡妝濃抹的容態(tài)之美，從而導(dǎo)致 了末后三句所寫張生矛盾而又復(fù)雜的思緒：鶯鶯呵，要是不去想你還好受 些，可是又怎能不想你呢？你留下那么多風(fēng)流蘊(yùn)藉的動(dòng)人之處，我從你身 上感發(fā)出無限的愛戀相思！這末后三句，尤其是“你撇下半天風(fēng)韻，我拾得 萬種思量”，堪謂“文而不文，俗而不俗”，清麗典雅，精工之至，體現(xiàn)出《西 廂記》的可喜特色，不愧明初朱權(quán)對(duì)王實(shí)甫的贊詞：“鋪敘委婉，深得騷人 之趣?！鼻宕和潯肚挕吩赃@兩句為例，嚴(yán)正指責(zé)金圣嘆妄改為“你 也丟下半天風(fēng)韻，我也去萬種思量”，是“金圣嘆強(qiáng)作解事”，其“拘腐最為可厭”!

[二煞]緊承上闋的“萬種思量”，張生預(yù)想到搬“在寺中靜處”暗自相 思時(shí)的難捱苦況：在深沉的庭院內(nèi)，獨(dú)自依臥著冰涼的枕席，夜深了仍難 入睡，一盞幽暗的燈把自己徘徊的孤影映照在罩書的布幔上……;不由得 聲聲長嘆：唉，即使將來能如愿以償?shù)嘏c鶯鶯成合，但在喜日到來之前，怎 么度過這漫漫長夜呢！那難耐的境況肯定是——因相思失眠而輾轉(zhuǎn)反側(cè)， 通宵達(dá)旦地長噓短嘆，不停頓地?fù)v枕捶床……。

由于王實(shí)甫著意讓人物以口傳心、聲情并顯，所以他首先精巧地提煉 出既能渲染環(huán)境，又能以環(huán)境反襯心靈的人物語言，使那凄清冷寂的環(huán)境 和這環(huán)境中人物的特定形態(tài)，都清晰如畫，令人如身臨其境；同時(shí)更出色 地鍛鑄成富有形體動(dòng)態(tài)感的抒情語言，將人物內(nèi)心無聲無形的相思焦慮， 都生龍活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀眾面前，使人感到特別親切。別林斯基曾深切指 出：“戲劇中通常被稱為抒情部分的東西，不過是非常激動(dòng)的性格的力量， ……或者是登場(chǎng)人物內(nèi)心深藏的秘密思想，這種思想是我們需要知道的， 是詩人使登場(chǎng)人物出聲地思考的。”(《詩的分類》)詩劇藝術(shù)家王實(shí)甫筆下 的許多曲詞正是“出聲地思考”的成功典型。可惜有些人對(duì)此缺乏理解，明 代何良俊一方面高度評(píng)贊“王實(shí)甫《西廂》，其妙處亦何可掩？”另一方面卻 批評(píng)“《西廂》內(nèi)如……‘少可有一萬聲長吁短嘆，五千遍倒枕捶床’，語言 皆露，殊無蘊(yùn)藉”(《曲論》)。他這皮相之論流露出士大夫文人喜雅厭俗的 偏見。其實(shí)，“長吁短嘆”正把萬千難以名狀的內(nèi)心世界都形象化地標(biāo)示了 出來，而且還繪聲繪形地表演出人物特有的形態(tài)，連以典雅著稱的婉約派 大家李清照也吟詠過“柔腸一寸愁千縷”、“萬千心事難寄”之類淺俗的詞 句，可見淺俗得當(dāng)亦自有審美意趣。至于“倒枕捶床”，正如人們所稱美的： “睡不著本不干床枕之事，但張生一腔無名怨氣無處發(fā)泄，一片身心無處 安排，好象床枕也不合他的心意了，表現(xiàn)張生如饑似渴的相思心理極為傳 神?！?張燕瑾《西廂記淺說》)

[尾]曲則是另一番激宕：張生借用兩則人們喜聞樂見的典故，稱頌鶯 鶯嬌羞之態(tài)宛如會(huì)說話的鮮花一樣可愛；贊佩鶯鶯的溫柔情致就象散發(fā) 著清香的美玉一般喜人(典故一出自《開元天寶遺事·解語花》，一出自 《杜陽雜編，王辟邪》)?！梢婜L鶯的美好豐韻留給張生的印象有多 深刻！……想啊念啊，卻又覺得思之愈切、求之愈急反倒記之不真、憶之不 顯，所以張生隨后又唱道：“我則索手抵著牙兒慢慢的想?！边@最后一句很 值得品味：一反剛才“長吁短嘆”的浮躁和“倒枕捶床”的焦急，轉(zhuǎn)化為以手 托腮、凝神注目的深思冥想，似乎那引人入勝的種種美好情境都在他這 “慢慢的想”象中聯(lián)翩而來，令觀眾也不知不覺地沉浸在想象之中而回味 無窮。如此戲劇臺(tái)詞，意在筆先而神游言外，既維妙維肖地透示了人物的 心靈奧秘，又便于演員鮮靈活現(xiàn)地以形體動(dòng)作進(jìn)行表演，并相因相諧地把 觀眾的視覺、聽覺和聯(lián)想都有機(jī)地聚合為一體，使載歌載舞的戲曲進(jìn)而煥 發(fā)出情詞輝映、滿臺(tái)生輝的藝術(shù)效果。

明代王驥德熱情贊曰：“實(shí)甫《西廂》，千古絕技！”(《曲律》)確有道理。 僅此短短幾曲唱詞，就極盡鋪排起伏之妙，把張生既瘋顛而又穎慧；既有 誠摯的愛，又有沉郁的恨；既有對(duì)未來小夫妻風(fēng)流纏綿、軟玉溫馨的幻想， 又有眼下單思獨(dú)戀的焦慮徬徨……，種種矛盾復(fù)雜而又統(tǒng)一集中的意念 ——“心靈的辯證法”，都準(zhǔn)確而生動(dòng)地展現(xiàn)了出來。

這些曲詞還有一大特色：將富有生活氣息的鄉(xiāng)音俗語和日常口語，與 膾炙人口的詩詞名句或成語典故，精巧地熔于一爐，顯示出《西廂記》語言 既華麗典雅，而又有“蛤蜊”味(鐘嗣成《錄鬼簿序》)和“蒜酪”味(何良俊 《四友齋叢說》)的獨(dú)特風(fēng)格。明代王世貞為論證他“北曲故當(dāng)以《西廂》壓 卷”的評(píng)贊，亦曾特地標(biāo)舉本折“手掌兒里奇擎，心坎兒里溫存，眼皮兒上 供養(yǎng)”等句，欣然表示贊許。王世貞說得對(duì)，《西廂記》的語言是“半疑濃妝， 半疑淡掃，華麗中自然大雅”;其“俗語、謔語、經(jīng)史語，裁為奇語，如天衣通 身無縫”(王世貞、李贄合評(píng)《元本出相北西廂記》)。李卓吾也說得好，《西 廂記》的語言既有“盧駱艷歌，溫韋麗調(diào)”的雅致，又有“甚淺甚俚卻甚天 然，更百良工無所用其雕琢”(同上)的俗韻，顯得濃、淡兼宜，華、樸兼美， 得雅俗共賞之意趣，為祖國語言藝術(shù)的發(fā)展，提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。