1.八股文　明清科舉考試文體之一，始于明代，盛于清朝，直到光緒末年才廢除。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有一定的規(guī)定?！捌祁}”共兩句，說破題目的意義?！俺蓄}”三句或四句，承接破題的意義而加以說明?！捌鹬v”概說全體，是議論的開始?！叭胧帧睘槠鹬v后入手之處。“起股”、“中股”、“后股”、“束股”才是正式的議論，其中“中股”是全篇的重心。在這四個(gè)段落中，每個(gè)段落又是兩股兩相排比對偶的文字，每股少則四句，多至二十句，合共八股，所以稱“八股文”或“八比文”。每篇文字有字?jǐn)?shù)限制，一般在五百字左右。八股文出題，都在《四書》、《五經(jīng)》之中。八股文的內(nèi)容，只許“代圣人立言”,不許自由發(fā)揮，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，對經(jīng)文的解釋只許照官方規(guī)定的朱熹《四書集注》等書。無論從內(nèi)容還是形式來看，八股文都起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
2.本紀(jì)　紀(jì)傳體之一。用于記載帝王事跡，與列傳對舉，西漢司馬遷《史記》首創(chuàng)。《太史公自序》:“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)?！币砸淮弁鯙橹行?，按年月編排重要史實(shí)，統(tǒng)理全史眾事。通史則各篇相承，顯示歷史發(fā)展。紀(jì)所不能盡者，于傳中詳列，傳以紀(jì)為本，故名之曰本紀(jì)。
3.筆記文　雜記體之一，不拘體例、隨筆記錄的短文?！肮P”,即“文筆”之“筆”,意謂散記、瑣記?？煞譃槭妨瞎P記、考據(jù)筆記與筆記小說三類。東漢、魏晉以來，代有所作，如南朝宋劉義慶《世說新語》。至北宋宋祁著《筆記》,始以筆記名書。亦異其名作筆錄、隨筆、筆談、叢談、雜識(shí)、雜俎、雜錄。內(nèi)容包括歷史掌故、遺聞軼事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小品、文字考證、讀書雜記等。宋代筆記體著作日多，司馬光《涑水紀(jì)聞》、孟元老《東京夢華錄》、王讜《唐語林》、沈括《夢溪筆談》、陸游《老學(xué)庵筆記》、周密《武林舊事》等，皆富有文學(xué)、史學(xué)價(jià)值。
4.編年體　史書編寫基本體制之一，與紀(jì)傳體并列。按年代為主線編排有關(guān)史實(shí)，始于《春秋》,《左傳》、《竹書紀(jì)年》等，均為中國最早的分年月日記事的史書。東漢獻(xiàn)帝以班固所撰紀(jì)傳體《漢書》文繁難省，乃令荀悅仿《左傳》體例撰《漢紀(jì)》,悅抄撮《漢書》,變紀(jì)傳為編年，詞省而事詳。唐劉知幾《史通》以《漢紀(jì)》列入《左傳》家，稱為編年體。北宋司馬光所撰《資治通鑒》為編年體通史空前巨著。
5.辯　論說文體之一。辯，同“辨”,即判是非、別真假、明異同，唐以前用“辨”,以后則用“辯”。以駁證某錯(cuò)誤論點(diǎn)或辯證某些事實(shí)為特點(diǎn)，與“論”相對，側(cè)重于“破”,但終極目的仍在闡明作者觀點(diǎn)主張，故往往與“論”連用。清吳曾祺《文體芻言》認(rèn)為：“辯與論同，而其體出較后。如陸士衡之《辯亡論》,劉孝標(biāo)之《辯命論》,皆辯也。而不以辯名篇，蓋六朝以上，為此體者絕少，故《文選》中曾不一及(《九辯》非此體)。唐宋以后有之，韓、柳集中凡屢見?！表n愈與時(shí)人辯論避諱問題的《諱辯》、柳宗元辯駁《呂氏春秋》與《說苑》所載周公史實(shí)之謬誤的《桐葉封弟辯》等，皆“辯”體著名篇章。
6.表　奏議體之一，臣下向皇帝陳情達(dá)意的文書。明吳訥《文章辯體》:“韻書：‘表’明也，標(biāo)也，標(biāo)著事緒使之明白以告乎上也?！比郧?，謂之敷奏，秦改曰表，漢因之。漢晉皆尚散文，蓋用陳述情事，如諸葛亮前后《出師表》,李密《陳情表》之類是也。唐宋以后，多尚四六。用于勸登帝位的稱勸進(jìn)表，用于慶賀大典的謂賀表，用于感恩的曰謝表，另有用于辭免、進(jìn)書、貢物等，所用既殊，則其辭亦各異。
7.長調(diào)?、僭~調(diào)體格之一，以其詞調(diào)較長，故名。明武陵逸史《類編草堂詩余》以91字以上者為長調(diào)。詞牌如[滿江紅]93字、[水調(diào)歌頭]95字、[揚(yáng)州慢]98字、[念奴嬌]100字、[雨霖鈴]102字、[永遇樂]104字、[沁園春]114字等。②詩體之一。長調(diào)指七言詩，短調(diào)指五言詩；但此五言七言須合歌，非一般吟詠之詩。
8.長短句　一般用為詞的異稱，如辛棄疾詞集名《稼軒長短句》等。詞原合樂可歌，須依曲調(diào)節(jié)拍造句配詞，句式多參差不齊，長短互用，因而得名。
9.襯字　曲的形式特征之一。曲本源于詞，但形式較詞自由靈活，填曲人可在曲牌規(guī)定字?jǐn)?shù)定格以外酌情增字，以口語增強(qiáng)表現(xiàn)力。所增字即所謂襯字，一般僅用于補(bǔ)足語氣或描摹情態(tài)，歌唱時(shí)輕輕帶過。加添襯字以不妨礙正字吐音清晰為原則，不可加在句末或停頓處，多少不拘，平仄不限。如明代王磐[朝天子]《詠喇叭》:“喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻。全仗你抬聲價(jià)。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！”其中加點(diǎn)字即為襯字。
10.傳奇　通常統(tǒng)稱唐代文言短篇小說。以歷史紀(jì)傳體為主，輔以賦體的某些特征，具有完整情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物描寫。能擺脫真人真事局限，由重傳述奇事轉(zhuǎn)向重抒情敘志，與六朝志怪僅陳梗概者相較，演講之跡甚明。中唐達(dá)至極盛，為中國古代短篇小說趨于成熟之標(biāo)志，后世與唐詩并稱為一代之奇。宋元后常為說唱、戲劇所取材，故傳奇之稱又有他指。近人王國維《宋元戲曲考》:“傳奇之名，實(shí)始于唐，唐裴铏作《傳奇》六卷，本小說家言。此傳奇之第一義也。至宋則以諸宮調(diào)為傳奇，元人則以元雜劇為傳奇，至明則以戲曲之長者為傳奇，以與北雜劇相別。乾隆間黃文旸編《曲海目》,遂分戲曲為雜劇、傳奇二種。蓋傳奇之名，至明凡四變矣。”魯迅所校錄《唐宋傳奇集》為較好選本。
11.詞　一種合樂可歌的格律詩體。源于民間，興于隋唐，盛于兩宋。初稱雜曲、曲子詞，后亦別稱樂府、樂章、詩余、雅詞、長短句等。明徐師曾《文體明辨》:“詩余謂之填詞，則調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲。至于句之長短，雖可損益，然亦不當(dāng)率意而為之。”據(jù)音樂節(jié)拍，詞分令、引、近、慢。依字?jǐn)?shù)篇幅，有小令、中調(diào)，長調(diào)之別。從結(jié)構(gòu)看，多劃分段落，一段為一闋(曲)或一片；不分段的稱單調(diào)，分段的又有雙調(diào)、三疊、四疊之稱。詞調(diào)有千種以上，常用百余種。填詞本應(yīng)通過合乎格律的規(guī)定而達(dá)至合乎音樂的腔調(diào)，然后人多依聲填詞，曲譜大抵失傳，詞遂成為一種單純的詩歌形式，與詩、曲并行。至金、元，詞蛻化出散曲。
12.詞牌　詞的格式名稱，原為曲調(diào)名，詞人依曲譜填詞。曲譜失傳后，遂成為詞的形式格律標(biāo)志。不同的詞牌，字?jǐn)?shù)、平仄、句數(shù)、句式、韻位、段落等有不同格式規(guī)定，不可移易。同一詞牌，有時(shí)又因字?jǐn)?shù)、句式等不同而具備若干別體。填詞時(shí)，可查對《詞律》、《詞譜》或參照前人名篇。一般來說，詞牌亦可視為詞題；若需表明填詞本意，則可在詞牌以外另立標(biāo)題或小序。詞牌名稱皆有來源，今多已失考。
13.對策　奏議體之一，亦屬科舉文體，別稱略策、墨對。始于漢代。天子親自出題試士，以政事、經(jīng)義等設(shè)問，書于簡策，稱為“制策”、“策問”,受試者將應(yīng)對之言書于簡策上呈，稱為“對策”?！段男牡颀垺ぷh對》:“對策者，應(yīng)詔而陳政也?！比鐫h晁錯(cuò)《對賢良文學(xué)策》。后科舉選吏的主管部門亦可以策舉士。如宋蘇軾《教戰(zhàn)守策》。宋起臣下自陳政見上呈皇帝亦以策名，如蘇軾《策略》等篇。至明以八股文取士，遂不用。此后，家學(xué)授受亦可以策問對。
14.賦　韻文與散文的綜合體，源于楚辭。戰(zhàn)國荀況《賦篇》最早以賦名篇，漢武帝時(shí)臻至登峰造極地步，成為一代文學(xué)正統(tǒng)?！段男牡颀垺ゃ屬x》:“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也?！贝梭w韻散混合，每句字?jǐn)?shù)不限，以四言、六言為主，多采用問答對話，鋪陳文采摛張辭藻，摹寫事物抒發(fā)情志，文末以一節(jié)諷諫文字收束。楚末宋玉仿屈原所作楚辭，后人稱為騷賦。漢代著名賦家迭出，賈誼、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等，作品多為鴻篇巨制，風(fēng)格典雅堂皇、肅穆凝重，稱為大賦。兩晉南北朝流行俳賦(又作駢賦)。唐代起列入科舉，產(chǎn)生律賦。唐宋時(shí)又演變出文賦，具有散文式清新暢快氣勢，杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等皆傳世名作。
15.歌行　古體詩之一種?！案琛睘榭偯?，鋪張本事而歌稱“行”。漢魏以下文人擬作樂府詩，多用以題名。南宋姜夔《白石道人詩說》:“體如行書曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。”明胡震亨《唐音癸簽》:“樂府詩或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之總名。衍其子而歌之曰行。歌最古，行與歌皆始漢，唐人因之。”亦有題目不標(biāo)“歌”、“行”,實(shí)屬歌行體者。此體以五、七言句為主，兼用雜言，音節(jié)、格律較自由靈活，篇幅一般較長，便于敘事抒情。如漢樂府詩《病婦行》、《悲歌行》等。唐代盛行歌行體，有杜甫《兵車行》,李白《蜀道難》,白居易《長恨歌》、《琵琶行》等。
16.古體詩　詩體名。亦稱古詩、古風(fēng)，指周秦漢魏時(shí)代除楚辭以外的各體詩歌，與近體詩相對。唐以前無古體詩名，至唐始以律、絕為近體詩，稱非律非絕者為古體詩。宋張表臣《珊瑚鉤詩話》:“吟詠性情，綜合而言志謂之詩。蘇李(唐初詩人蘇味道、李嶠)而上，高簡古淡，謂之古；沈宋(唐初詩人沈佺期、宋之問)而下，法律精切，謂之律。”古體詩源于民歌，接近口語，形式自由。篇幅長短不限，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體，后世使用五言、七言者較多，簡稱五古、七古。不拘對仗、平仄，用韻較寬。代有名篇，唐以后文人亦多有仿作。
17.古文　原指先秦兩漢散文，后兼指歷代仿古文章。始稱于北朝，北朝后周蘇綽欲革魏晉以來駢體浮華之弊，仿《尚書》作《大誥》,以先秦散體語言作文，時(shí)稱“古文”,是為唐代古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)。唐代韓愈、柳宗元倡導(dǎo)恢復(fù)先秦兩漢散體文傳統(tǒng)。實(shí)以復(fù)古為革新，古文得以創(chuàng)造性發(fā)展，產(chǎn)生大量名篇，終取駢文而代之，成為后世最流行的文學(xué)體裁。
18.話本　“話”,即故事。民間說話藝人演講故事所用底本編刊成書，即為話本，是中國最早的白話小說?！罢f話”,由唐代佛寺講述佛經(jīng)故事乃至世俗歷史故事演變而來。至宋，都市繁榮，市民階層壯大，說話愈趨興盛。南宋形成“說話四家”,以“小說”、“講史”影響最大。小說，專講社會(huì)新聞民間故事，多為白話短篇，成就最高，后人習(xí)慣以話本特指小說家底本，即短篇小說。講史，專講前代興廢爭戰(zhàn)故事，多用淺近文言，初具長篇規(guī)模，后人習(xí)慣將講史家底本題為“平話”,即明以后長篇小說之先聲。話本通常在開頭以詩詞“入話”或“頭回”小故事引入，正文稱“正話”,主要以散文敘述，穿插詩詞韻語，結(jié)尾有詩句收場?，F(xiàn)存最早印行的話本，小說有《清平山堂話本》、《京本通俗小說》等，講史有《五代史平話》、《宣和遺事》等。
19.記　雜記文體之一，記山川、景物、人事等。漢魏以前作者尚少，至唐始盛。當(dāng)時(shí)以記事為主，而歐、蘇以下則議論、抒情乃至考辨成分漸增。多用散體，早期有用韻語、儷語，歷來佳篇迭出。典范之作有晉陶淵明《桃花源記》,唐柳宗元“永州八記”,宋蘇軾《石鐘山記》,清姚鼐《登泰山記》等。
20.紀(jì)事本末體　史書編寫基本體制之一。以重要事件為綱，自始至末系統(tǒng)記載相關(guān)專題史料。南宋袁樞以《資治通鑒》記一事而隔數(shù)卷不易稽查，乃自出新意，作《通鑒紀(jì)事本末》42卷，取材不出《通鑒》范圍，而將1 300余年歷史歸為230余個(gè)專題，分類排纂，每事為篇，各詳其起訖，自立標(biāo)題，部目分明，始末了然。與紀(jì)傳、編年二體并列，合稱古代三大史體。
21.紀(jì)傳體　史書編寫基本體制之一，以人物傳記為中心敘述史實(shí)。“紀(jì)”為帝王本紀(jì)，作為全史之綱包舉大端，“傳”為帝王之外人物列傳，用以評述細(xì)事。西漢司馬遷始創(chuàng)。司馬遷《史記》為中國第一部紀(jì)傳體通史，東漢班固《漢書》為第一部紀(jì)傳體斷代史。該體便于考見歷史人物活動(dòng)、分述典章政制。但諸事雜陳，不能獨(dú)詳，難以完整敘寫某些大跨度歷史事件。其史學(xué)地位及影響超過編年體，所謂官修國史“十四史”均用紀(jì)傳體。對六朝志怪、唐宋傳奇等文學(xué)樣式的發(fā)展亦有重要意義。
22.祭文　祭悼死者的文辭，亦稱祀文，由祭祀天地山川的祈、祝文發(fā)展而來。始見于東漢杜篤《祭延鐘文》。多由死者親友寫作，祭奠時(shí)誦讀。一般開頭為“維……年……月……日，某某人僅以清酌庶羞之奠，祭于某某人之靈”,結(jié)尾為：“嗚呼哀哉，尚饗！”以發(fā)抒至情、朗朗上口為要。梁劉勰云：“祭奠之楷，宜恭且哀；若夫辭華而靡實(shí)，情郁而不宣，皆非工于此者也?！碧祈n愈突破四言押韻常規(guī)，以散體作《祭十二郎文》表現(xiàn)骨肉情深，后人譽(yù)為祭文中“千年絕響”。另有顏真卿的《祭侄文稿》和袁枚的《祭妹文》。
23.近體詩　詩體名，亦稱今體詩，與古體詩相對。興起于唐初。格律嚴(yán)密，形式固定：篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對。按句式分五言、七言，依篇幅分律詩、絕句。影響深遠(yuǎn)，為唐以后詩壇所沿用。
24.絕句　近體詩之一種，亦稱截句、斷句、短句、絕詩等。每首四句，有五言絕句、七言絕句之別，簡稱五絕、七絕。偶有六言絕句。源于南朝新體詩，唐以前已有絕句，入唐，絕句趨于律化，遂成近體絕句而通行。明徐師曾《文體明辨》:“絕之為言截也，即律詩而截之也。故凡后兩句對者是截前四句，前兩句對者是截后四句，全篇皆對者是截中四句，皆不對者是截頭尾四句。故唐人絕句皆稱律詩?！笔⑻评畎住⑼醪g，晚唐杜牧、李商隱，均以絕句擅長。
25.列傳　紀(jì)傳體之一，用于記帝王以外人物事跡。始于西漢司馬遷《史記》?！妒酚洝妨袀魉嫒宋飶V泛，上及文臣武將，下及商賈游俠，兼及少數(shù)民族與外國歷史。可分專傳(為一人單獨(dú)立傳)、合傳(兩人以上合并立傳)、附傳(在某人傳記后附述相關(guān)事跡或相近人物傳記)、類傳(將同類人物歸入同一傳記)四類。
26.六言古詩　古體詩之一種，全篇由六字句構(gòu)成?！对娊?jīng)》、《楚辭》中已有六言句。今所見完整六言詩以漢末孔融六言詩為最早。此體對后來四六文有很大影響。亦有近體六言詩，但均不流行，傳世作品甚少。
27.論　論說文之一體，以善于論析事理為特點(diǎn)，多采用論證方式，一般適用于論政、論史、論學(xué)、論人物等較莊重內(nèi)容。《文心雕龍·論說》以為，“論也者，彌綸群言，而研精一理也”,“其義貴圓通，辭忌枝碎”,“論斷如析薪，貴在破理”。漢初賈誼《過秦論》為最早以“論”名篇的單篇文章，尚未蛻盡先秦策士游說色彩。東漢以后，“論”體文風(fēng)格趨向圍繞論點(diǎn)作周詳推理論證。及至唐宋古文家，筆下之“論”則與“說”嚴(yán)格區(qū)別。南北朝范縝《神滅論》,唐柳宗元《封建論》,北宋蘇洵《六國論》、蘇軾《留侯論》等，皆“論”體力作。
28.律詩　近體詩之一種，格律嚴(yán)密，故名。源于南朝齊梁間沈約等新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時(shí)定型，成熟于盛唐。分五言律詩、七言律詩、排律三體，前兩體簡稱五律、七律，亦偶有六律。均為八句(十句以上稱排律或長律),雙句押韻，首句亦可押韻，句中平仄排列有定式，每兩句成一聯(lián)，計(jì)四聯(lián)，中間兩聯(lián)須對仗。《續(xù)金針詩格》:“第一聯(lián)謂之破題，如狂風(fēng)卷浪，勢欲滔天。第二聯(lián)謂之頷聯(lián)，第三聯(lián)渭之頸聯(lián)，須字字對。第四聯(lián)謂之落句，欲如高山放石，一去不回?！?br>29.墓志銘　埋于墓穴的石刻志傳文字，又稱埋銘、墳志等。以正方兩石相合，底刻志銘，蓋題死者姓氏、籍貫、官爵，平放埋于墳前三尺之地，以為異時(shí)陵谷變遷之防。初為死者家屬題詞，自南朝起漸演為約請文人代筆撰文頌揚(yáng)死者德行，遂成一體。一般以志、銘俱全為正體。志文多用散體記生平業(yè)績，銘文多用韻語表褒贊悼念之意。志銘往往有所謂“勢重者稱美，財(cái)富者文麗”之弊。唐宋時(shí)散文能手將散體墓志銘寫作發(fā)展至頂峰，但亦間有“諛墓”之作，為時(shí)人所譏斥。
30.南曲　古代南方戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱，與北曲相對，與北曲合稱“南北曲”,亦稱“南北詞”。淵源于唐宋大曲、宋詞及南方民間曲調(diào)，盛行于元明。角色眾多，凡登場人物均可唱曲；曲調(diào)用五聲音階，聲調(diào)柔緩?fù)褶D(zhuǎn)，以簫笛伴奏；用韻以南方(主要為江浙一帶)語音為標(biāo)準(zhǔn)，有平上去入四聲。每出不限一調(diào)，不限一韻。第一出為開場，說明全篇大意；結(jié)尾有下場詩；不用楔子。宋元南戲用南曲，明代傳奇以南曲為主，也有南北合套。
31.擬話本　明末文人模擬宋元小說話本創(chuàng)作、專供案頭閱讀的短篇白話小說，亦有人將之統(tǒng)稱為話本。如馮夢龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,凌濛初《拍案驚奇》等。
32.年譜　傳記之一種，以編年體裁譜述個(gè)人生平事跡、經(jīng)歷、著述等。被譜述人物，稱為譜主。文字簡約。起于宋，當(dāng)時(shí)趙子櫟《杜工部年譜》、王宗稷《東坡先生年譜》、洪興祖《韓愈年譜》等，為現(xiàn)存較早著作。原多為門生故吏所作，漸演為后人替前人作譜，近世出現(xiàn)章炳麟《章太炎年譜長編》。
33.駢文　文體名，與韻文、散文相對。淵源于兩漢辭賦，形成于魏晉，繁榮于南北朝。以字句兩兩相對而成篇章為突出特征，故又稱駢儷文、駢偶文。兩馬并駕為“駢”,二人成對為“儷(偶)”。注重形式技巧，講求對偶精細(xì)，聲律綿密，雕章琢句，博采典故。齊梁徐陵、庾信為駢文集大成者，號為“徐庾體”。丘遲《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》等皆為駢文佳構(gòu)。自唐代始，出現(xiàn)通篇以四字六字相間定句者，宋人稱四六文，又稱駢四儷六，為駢文之一體。然齊梁以后駢文趨于形式主義，遂成文章桎梏。唐宋韓愈、柳宗元、歐陽修等起而倡導(dǎo)散體古文，廢八代之浮華，主以氣勢行文。
31.七言古詩　古體詩之一種，簡稱七古。全篇每句七字，句數(shù)不限。篇幅較長，容量較大。當(dāng)始于漢代民間歌謠，經(jīng)文人仿作引入文壇，成為古代詩歌主要形式之一。今所見以魏曹丕《燕歌行》為最早，盛于初唐。
35.散曲　曲的體式之一，元代最主要的詩歌樣式。是在宋金俗謠俚曲基礎(chǔ)上，借鑒北方少數(shù)民族樂曲，并部分吸收宋詞成就而形成的合樂新詩體。不搬演故事，無賓白科介，為不進(jìn)入戲劇的散篇作品，僅供清唱，以抒情為主，故又稱清曲或清唱，與劇曲相對。合樂僅伴弦索、笙笛而不用鑼鼓等大型打擊樂器。散曲因地域有南曲、北曲之分，因體制有小令、套數(shù)之別。通常所稱之元曲，主要指北散曲和元雜劇，關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、睢景臣等為元代散曲著名作家。至清代，散曲日趨衰落。今存小令3 800余首，套數(shù)470余套。散曲總集有近人隋樹森編《全元散曲》等。
36.散文　古代文體總類之一，指不拘聲韻、不尚排偶的散體文章，區(qū)別于韻文、駢文?；蚍Q散語、平文。又稱“筆”,《文心雕龍》:“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”初為子、史、經(jīng)、傳的表達(dá)工具，東漢后出現(xiàn)書、記、碑、銘、論、序等單篇作品，始取得某些獨(dú)立地位。唐宋后又出現(xiàn)游記、傳記、雜文、寓言、小說等文學(xué)散文作品。清代姚鼐《古文辭類纂》將歷代散文文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等13類。唐代韓愈、柳宗元等稱先秦兩漢散文為古文。在現(xiàn)代，散文則專指與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁。
37.騷體　韻文體之一種，戰(zhàn)國楚屈原作《離騷》,后人仿其體，因而得名。此類文章總集名為《楚辭》,故亦稱楚辭體?！冻o·離騷》集注：“然詩之興多而比賦少，騷則興少而比賦多。屈原作《離騷》,言遭憂也。”后遂指與其風(fēng)格體例相似的同派詩賦為騷體，“其體迂回?cái)嗬m(xù)，其用諷喻哀傷，其格深遠(yuǎn)優(yōu)柔”。此體具有南國楚地文學(xué)樣式、方言聲韻、風(fēng)土特色，句式打破《詩經(jīng)》四言體，以六言為主，雜以五、七言，一般以兩句為一組，四句為一小節(jié)，廣泛使用語助詞“兮”字，首創(chuàng)詩歌標(biāo)題，內(nèi)容恢廓，充滿浪漫主義色彩，與當(dāng)時(shí)北方文化代表《詩經(jīng)》相對并舉。
38.詩話?、俟糯姼柙u論形式之一，起于宋而盛于宋。內(nèi)容為評論詩體源流、作法技巧、作品得失、流派風(fēng)格、作家逸事等，兼有筆記小說性質(zhì)，熔學(xué)術(shù)性、趣味性于一爐。著名詩話有歐陽修《六一詩話》,嚴(yán)羽《滄浪詩話》等。詩話輯集有《歷代詩話》等。繼詩話而起又有詞話、曲話。②平話之一種。其體制為韻文、散文并用，韻文大都為通俗的七言詩贊，故名。現(xiàn)存最早的詩話為宋元刊行的《大唐三藏取經(jīng)詩話》。
39.世家　紀(jì)傳體之一，用于記載諸侯王事跡，西漢司馬遷《史記》始創(chuàng)?！短饭孕颉?“二十八宿環(huán)北辰，三十幅共一轂，運(yùn)行無窮，輔拂股肱之臣配焉。忠信行道，以奉主上，作三十世家?！狈埠钔醵苁酪u者，皆入此類?？浊?、陳涉雖非諸侯，但因丘有“素王”之稱，“秦失其政，而陳涉發(fā)跡”,故亦歸入之。東漢班固撰《漢書》,省世家并入列傳。
40.疏　奏議之一體。又稱注疏體之一。
41.書信　應(yīng)用文之一體，因時(shí)代及書寫材料相異，又稱尺牘、尺翰、尺素、竿牘、簡札、緘札、書啟、書簡、書函等不一。“書”、“信”原有別，書指函札，信指使人，通書均交人遞達(dá)，后以作書為信，稱作書信。春秋時(shí)期隨列國大夫相與往來，書牘通語頻繁，始盛。當(dāng)時(shí)奏議體公文亦以“書”名之，如奏書、生書、獻(xiàn)書、諫書等，自漢以后漸不多見，宋以下遂不用。梁任昉《文章緣起》以為：司馬遷《報(bào)任安書》標(biāo)志書信作為個(gè)人傳情達(dá)意工具與公文分野。此體以盡言達(dá)情為上，又以針對具體對象立言得體為要。代表作有魏曹丕《與吳質(zhì)書》,南朝丘遲《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》,唐代韓愈《答李翊書》、白居易《與元九書》,宋代蘇軾《答謝民師書》、王安石《答司馬諫議書》,明代宗臣《報(bào)劉一丈書》、夏完淳《獄中上母書》等。就其語言形式及內(nèi)容而言，又可視作政論、文論或記敘、抒情文佳篇。
42.說　論說文之一體，又稱雜說。以闡述義理為特點(diǎn)，重在說明、申釋。往往又接近雜文、札記、隨筆之類，或抒一時(shí)感觸，或述一得之見，或托物寄意、體物言志；命意、行文較自由靈活。唐代韓愈《師說》之《雜說》,柳宗元《捕蛇者說》,宋周敦頤《愛蓮說》等均為“說”體名篇。先秦時(shí)本指說士獻(xiàn)謀之辭；《文心雕龍·論說》釋作“說者，悅也；兌為口舌；故言資悅懌；過悅為偽，故舜驚讒說”,秦淡以后遂絕。清吳曾祺《文體芻言》又云：“說之始興；蓋出于子家之緒余。故自漢以來，著述家所作雜說，出于寓言者，十嘗八九；蓋皆有志之士憫時(shí)疾俗及傷己不遇，不欲正言，而托物以寄意，此其義也。后人推波助瀾，用演之為小說部，儼然于文中別出窠臼矣?！?br>43.四言古詩　古體詩之一種。全篇每句四字，或以四字句為主。始于《詩經(jīng)》,為中國古代詩歌中最早形成的詩體。清趙翼《陔余叢考》:“蓋周秦以上及漢初詩皆四言，自五言興而四言遂少。然漢、魏六朝亦尚有為之者。唐以后則四言遂絕?！敝卣聫?fù)唱寫法是其顯著特征。曹操《觀滄海》、《龜雖壽》皆著名四言古詩。
44.套數(shù)　散曲體制之一，又作散套、大令。即將同一宮調(diào)的若干支連綴成套組成的大篇作品，組成套數(shù)的曲子。一般為單數(shù)，以宮調(diào)名和第一支曲的曲牌名并列作為套數(shù)的標(biāo)名。全套少則兩三曲，多則不限，須有首有尾，首尾一韻。長篇套曲連綴有序，一般以一兩支小曲開端；以[煞]、[尾聲]結(jié)束。一散曲的套數(shù)又有散套之稱。元睢景臣[般涉調(diào)·哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》即為著名套數(shù)。劇曲也有套數(shù)。
45.五言古詩　古體詩之一種，簡稱五古。全篇由五字句構(gòu)成，句數(shù)不限。《詩經(jīng)》、《楚辭》等已有五言句式，漢代出現(xiàn)通篇用五言的詩體；至建安、六朝而大盛，成為古代詩歌主要形式之一?！段男牡颀垺?“若夫四言正體，雅潤為本，五言流調(diào)，清麗居宗，華實(shí)異用，唯才所安?！辩妿V稱五言詩為“眾作之有滋味者”?！豆旁娛攀住?、《孔雀東南飛》為五言古詩杰作。
46.小令?、僭~調(diào)體格之一，亦名令曲，詞中之短小者。明武陵逸史《類編草堂詩余》以58字以內(nèi)者為小令。如[十六字令]16字、[憶江南]27字、[清平樂]46字，皆屬小令。②散曲體制之一。元人亦稱“葉兒”,義取其小。散曲中小令一般以單支曲為獨(dú)立單位，一韻到底，也有例外。元馬致遠(yuǎn)[天凈沙]《秋思》為小令精品。“摘調(diào)”、“帶過曲”、“集曲”、“重頭”等屬小令的特殊形式。③元明時(shí)期民間流行的小曲，亦稱小令。
47.序跋　序文與跋文之合稱，列于書或文章之前、后。序，別稱“敘”、“緒”、“引”;跋，別稱“后序”、“跋尾”、“書后”、“讀”。體制略同。序文用于交代寫作背景、過程，評介作品內(nèi)容、體例，說明作者情況等，早期還包括作品目錄與提要。跋文可補(bǔ)序文未盡之意，但比序更為簡勁。清吳曾祺《文體芻言》:“古人每有所作，必述其用意所在，以冠一篇之首。如《尚書》每篇之首數(shù)語，乃史臣之述其緣起，即序也……跋亦類序也，其出比序?yàn)楹?，其作法亦稍近。惟序有前序、后序，跋則施之卷末而已，古人取足后之義為名?！表n愈《張中丞傳后敘》以記敘為主，歐陽修《五代史·伶官傳序》、徐光啟《甘薯疏序》側(cè)重議論，白居易《荔枝圖序》類于說明文，文天祥《正氣歌序》通篇抒情，而其《指南錄后序》(注：此篇列于自序之后，故稱，并非跋文)則敘事、抒情、議論熔為一爐，雖表達(dá)方式各異，皆序跋類杰作。
48.演義　古代長篇小說體之一，由講史話本發(fā)展而來。以史實(shí)為骨架，但描寫時(shí)有虛構(gòu)。《封神演義》即據(jù)《武王伐紂平話》參考史籍傳說敷演而成。著名作品有《三國演義》、《隋唐演義》等。
49.野史　指私家編撰的史書。亦稱稗史。同正史相對而言。《漢書·藝文志》:“小說家者流蓋出于稗官?！比绱咀ⅲ骸巴跽哂锵镲L(fēng)俗，故立稗官，使稱說之。按，后因謂記載民間?，嵓?xì)之事者曰稗史?！?br>50.語錄　論說文之一體，用于筆錄講學(xué)、論政、傳教、外交等諸方面對答言辭?！墩撜Z》、《孟子》為早期語錄體著作。《舊唐書·經(jīng)籍志》有孔思尚《宋齊語錄》十卷，為“語錄”二字之始。唐以來僧徒記錄禪師言談，所用多口語，亦沿稱語錄。宋儒師弟傳授亦常用此體。古代使節(jié)出訪歸來，例進(jìn)語錄于朝，匯報(bào)外交情況。語錄體注重實(shí)錄，篇章題目一般與內(nèi)容并無內(nèi)在聯(lián)系，不講究謀篇布局，各節(jié)之間文不連貫。
51.寓言　寄寓諷刺勸誡意義或隱含哲理的故事。《莊子·寓言》:“寓言十九，重言十七”,其名始于此?！夺屛摹?“寓；寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九見信也?！薄妒酚洝でf子傳》;“其著書十余萬言，大抵攀禽言也?！毕惹貢r(shí)韓非又稱其為“儲(chǔ)說”,西漢時(shí)劉向稱為“偶言”。魏晉南北朝或稱“譬喻”,至明末古希臘《伊索寓言》傳入，則譯作“況義”。先秦道家經(jīng)典《莊子》、法家經(jīng)典《韓非子》大量運(yùn)用寓言已臻自如之境，且深含哲理；至兩漢則以勸誡居多；唐宋及明清分別以諷刺、詼諧為特色。篇幅通常短小，多用借喻、擬人手法，現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)。
52.原　論說文之一體，用于對某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討。明徐師曾《文體明辨·原》:“自唐韓愈作五原，而后人因之，雖非古體，然其溯源于本始，致用于當(dāng)今，則誠有不可少者。至其曲折抑揚(yáng)，亦與論說相為表里；無甚異也。其題或曰原某，或曰某原，亦無他義?！鼻逋跽追肌段捏w通釋》又云：“原者，一作源，水泉本也，尋思事物道理之本原也。亦謂之始，亦謂之原始。始，初也，推原闕初也。主于因流上溯，尋討本初。源出《淮南子·原道訓(xùn)》,流有唐韓退之《五原》……”韓愈《五原》為《原道》、《原性》、《原毀》、《原人》、《原鬼》,宋王安石有《原過》,明末黃宗羲有《原君》、《原世》,清戴震有《原善》,皆“原”體佳作。
53.元曲　元代雜劇、散曲之統(tǒng)稱，與唐詩、宋詞并稱，多采用北曲體制。明王世貞《藝苑卮言》:“曲者，詞之變，自金元入主中國，所用胡樂嘈雜凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之，而諸君如鄭德輝、馬東籬、王實(shí)甫、關(guān)漢卿、白仁甫輩，咸富有才情，兼喜音律，以故遂擅一代之長，所謂宋詞、元曲殆不虛也?！眳⒁姟霸s劇”、“散曲”條。關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱“元曲四大家”。
54.元雜劇　元代戲曲樣式。為綜合前代各種表演藝術(shù)的產(chǎn)物，直接受宋、金時(shí)期講唱文藝“諸宮調(diào)”影響，元代極盛。組曲聯(lián)套結(jié)構(gòu)完整，歌舞唱自伴以器樂，形式齊備，供舞臺(tái)搬演長篇。其出現(xiàn)標(biāo)志中國古典戲曲藝術(shù)發(fā)展至成熟階段。結(jié)構(gòu)基本格局為每本四折，高潮往往出現(xiàn)于第三折，隨劇情需要可加“楔子”交代情節(jié)或貫串線索。音樂曲調(diào)以北曲聯(lián)套，每折由一套曲組成，伴奏以弦樂為主。角色分工細(xì)密，有末、旦、凈三大類，以正末為男主角，正旦為女主角。演唱以全劇一人主唱到底為通例，主角唱曲，配角說白。依主唱人不同，劇本又分為末本、旦本。但一人主唱并非即一角色主唱，正末或正旦根據(jù)需要可在另一折中改扮角色擔(dān)任主唱。劇末有韻文簡要概括劇情，并以最后一詩句作劇名，稱“題目正名”,如關(guān)漢卿《竇娥冤》,題目為“秉鑒持衡廉訪法”,正名為“感天動(dòng)地竇娥冤”。內(nèi)容多反映重大政治題材的悲劇之作，富有時(shí)代特色。元雜劇成就輝煌，傳存劇本200余本，關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》等光耀千古。
55.樂府　詩歌體裁名。西漢時(shí)立主管音樂的官署，名為樂府，掌管宮廷、巡行、祭祀用樂，兼采民歌配以樂曲。魏晉六朝時(shí)稱樂府機(jī)關(guān)所采制的合樂可歌的“歌詩”為“樂府詩”或簡稱“樂府”,稱未曾入樂的書面詩歌為“詩”或“徒詩”。后將歷代文人沿用古樂府舊調(diào)舊題或摹擬其風(fēng)格意態(tài)所作，無論入樂與否皆統(tǒng)稱樂府。漢代為樂府詩勃興時(shí)代，開創(chuàng)雜言體、五言體，以敘事為主，多“感于哀樂，緣事而發(fā)”之作，明胡應(yīng)磷《詩藪》贊為“渾樸真至，獨(dú)擅古今”,《陌上?！?、《長歌行》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》等震耀詩壇。唐代杜甫沿用樂府體制，自標(biāo)新題，歌詠時(shí)事，為白居易、元稹、李紳等所取法，興起新樂府運(yùn)動(dòng)。
56.韻文　古代文體總類之一，其語言形式以講究節(jié)奏韻律為特征，區(qū)別于駢文、散文。詩詞歌賦，以及押韻的箴銘、頌贊、哀祭類文章均歸入此類。
57.雜言古詩　古體詩之一種。全篇各句字?jǐn)?shù)不定，短句僅一字，長句多至十?dāng)?shù)字，以三字、四字、五字、七字相間雜者為常見，句數(shù)不限，故亦稱長短句(非指“詞”的別稱)。明徐師曾《文體明辨》:“古詩自四、五、七言之外，又有雜言，大略與樂府歌行相似，而其名不同，故別立為一類，以繼七言古詩之后?！崩畎住妒竦离y》、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》均為雜言體制。
58.贈(zèng)序　應(yīng)用文之一體，脫胎于序跋?！靶颉北咀肿鳌皵ⅰ?親友、門生將遠(yuǎn)行，餞送有詩，贈(zèng)言為敘，以申述惜別祝愿、勸勉之情，后專稱贈(zèng)人之文。始于晉，盛于唐宋，至清，姚鼐為之單立一目。姚鼐《古文辭類纂·序》:“贈(zèng)序類者，老子曰：‘君子贈(zèng)人以言。’顏淵、子路之相違，則以言相贈(zèng)處；梁王觴諸侯于范臺(tái)，魯君擇言而進(jìn)，所以致敬愛，陳忠告之誼也。唐初贈(zèng)人始以序名，作者亦眾?！背醵嘤民夡w，且多應(yīng)酬之作，唐代韓柳作散體贈(zèng)序，賦予深刻內(nèi)容。韓愈《送孟東野序》、《送高閑上人序》,柳宗元《送薛存義序》,宋代蘇洵《送石昌言使北引》、歐陽修《送徐無黨南歸序》;明代宋濂《送東陽馬生序》、歸有光《送陳子達(dá)之任元城序》等皆贈(zèng)序體代表作品，就其語言形式而言又堪稱論說文的上乘篇章。
59.章回小說　古代長篇小說體之一。源于宋元長篇話本，形成于元明之間，盛于明清兩代。其主要特點(diǎn)為據(jù)故事情節(jié)發(fā)展，將全書劃分若干章回，每回標(biāo)以回目。每回故事相對完整，往往在結(jié)束處制造懸念吸引讀者。各回篇幅大致相等，前后銜接，一般以“話說”、“且聽下回分解”等套語開頭、收尾。多用對偶句式標(biāo)目，提示本回內(nèi)容?，F(xiàn)存話本中《大唐三藏取經(jīng)詩話》最早以章回體出現(xiàn)，后發(fā)展成古典小說主要形式?！度龂萘x》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等皆為章回小說著名作品。
60.正史　一般指官修的記載上代史事的書籍。封建時(shí)代，每逢王朝更迭，新朝政府便組員編撰前代歷史。累至清代計(jì)有24種，稱“二十四史”。
61.志怪　即記述怪異，中國古代小說之雛形。盛行于魏晉南北朝。內(nèi)容蕪雜，張皇鬼神，稱道靈異，多屬見聞輯錄，記事樸實(shí)，文筆簡約。今存有30余種，以東晉干寶《搜神記》成就最高。流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，至唐孕育出傳奇小說，宋靈怪類小說、清蒲松齡《聊齋志異》等與之一脈相承；后世戲曲亦多從中取材。
62.中調(diào)　詞調(diào)體格之一，以其詞調(diào)長短適中，故名。明武陵逸史《類編草堂詩余》以59字至90字者為中調(diào)。詞牌如[蝶戀花]60字、[釵頭鳳]60字、[祝英臺(tái)]77字、[御街行]78字等。
68.奏議　官吏上呈帝王進(jìn)言陳事、條議是非的公牘文書之通稱，包括書、奏、章、表、駁、議、疏、封事、啟、狀、札子、對策、折子、箋等。初各有規(guī)定程式、內(nèi)容，分駢、散兩體?！段男牡颀垺ぷ鄦ⅰ?“昔唐虞之臣，敷奏以言；秦漢之輔，上書稱奏。陳政事，獻(xiàn)典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進(jìn)也。言敷于下，情盡于上也。夫奏之為筆，固以明允篤誠為本，辨析疏通為首。強(qiáng)志足以成務(wù)，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。”清姚鼐《古文辭類纂》有奏議類。