宋詞典故·答形影

【出典】 晉·陶潛《陶淵明集》卷二《形影神》詩《序》：“貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉。故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。”其一《形贈影》：“天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。謂人最靈智，獨復(fù)不如茲！適見在世中，奄去靡歸期?！覠o騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑?！逼涠队按鹦巍罚骸按嫔豢裳裕l(wèi)生每苦拙。誠愿游崑華，邈然茲道絕?！頉]名亦盡，念之五情熱。”其三《神釋》：“與君雖異物，生而相依附。結(jié)托善惡同，安得不相語！三皇大圣人，今復(fù)在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)?！瓚?yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。”

【釋義】 晉義熙九年(413)，四十九歲的陶淵明針對當(dāng)時國內(nèi)佛教徒宣揚“形盡神不滅”的宗教迷信論調(diào)，運用老莊玄學(xué)的自然觀，作《形影神》詩三首，用形象化的描寫批駁了佛家違反自然的學(xué)說，表達了形存神存、形謝神滅、靈魂隨身體的死亡而死亡的樸素唯物主義思想。

【例句】 嘆高臥北窗，閑過五十，無說答形影。(劉辰翁《摸魚兒·和韻》3248)作者像陶淵明一樣高臥北窗，并已到了陶淵明寫《形影神》詩的五十歲之齡，卻對人生妙諦沒有得出像淵明“答形影”那樣的通脫理論，所以在此表示感嘆。