曹雪芹

長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。

此詩(shī)見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)》第六十四回“幽淑女悲題五美吟”,是曹雪芹代筆下人物黛玉寫(xiě)的詩(shī)。《五美吟》其它四首分別題為“西施”、“虞姬”、“明妃”“綠珠”,均哀感頑艷，符合林黛玉纖細(xì)敏感的性格。唯獨(dú)這首“紅拂”是剛健之作，似乎不是林黛玉所道得出的?？梢钥醋鞑苁献约旱脑伿窇压胖鳌?yán)格說(shuō)，紅拂并不算一個(gè)歷史人物，她是唐代小說(shuō)家杜光庭《虬髯客傳》小說(shuō)中的風(fēng)塵三俠之一，姓張，原為隋帝時(shí)大臣楊素的家妓。李靖(后為唐代開(kāi)國(guó)功臣)當(dāng)時(shí)以一介布衣之士，欲上奇策于楊素，遭到踞見(jiàn)，遂當(dāng)面批評(píng)道：“天下方亂，英雄競(jìng)起，公為帝室重臣，須以收羅豪杰為心，不宜踞見(jiàn)賓客?！碑?dāng)時(shí)楊素身邊羅列的姬妾中就有紅拂，她一眼看準(zhǔn)李靖是位英雄。當(dāng)夜即相私奔。后來(lái)二人遇到一位奇?zhèn)b虬髯客，得到一筆厚贈(zèng)，成為李靖贊助李世民建功立業(yè)的資本。
“長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊”一句即寫(xiě)李靖上謁楊素當(dāng)庭騁辯的事?！伴L(zhǎng)揖”是直身作揖而不拜，態(tài)度不卑不亢。《漢書(shū)·高帝紀(jì)》載酈食其見(jiàn)劉邦就是這樣的舉措，終于折服了那位頗有無(wú)賴氣習(xí)的主公。李靖以一介布衣敢對(duì)司空大人楊素耳提而面命，掩有酈生之雄風(fēng)，竟使楊素?cái)咳荻x之，可見(jiàn)其態(tài)不凡。據(jù)杜光庭描寫(xiě)，當(dāng)時(shí)楊府侍婢甚多，唯“一妓有殊色，執(zhí)紅拂立于前，獨(dú)目公。好個(gè)“獨(dú)目公”!蓋楊府之侍婢看慣天下達(dá)官貴人，又何嘗將一介布衣放在眼里。唯有紅拂能知人于未顯之際，別具慧眼，非徒貌美而已?！懊廊司扪圩R(shí)窮途”一句之精采，就在于將“巨眼”與“美人”連文。初看似乎很不諧調(diào)，細(xì)味正自表現(xiàn)出這“美人”的不凡?！懊廊藧?ài)英雄”不足稱道；唯美人能識(shí)“窮途”之英雄，才值得大加表?yè)P(yáng)。
唐伯虎有題畫(huà)的《紅拂妓》詩(shī)云：“楊家紅拂識(shí)英雄，著帽宵奔李衛(wèi)公。莫道英雄今沒(méi)有，誰(shuí)人看在眼睛中?！彼木渲坏值么嗽?shī)“美人巨眼識(shí)窮途”一句，相形之下，詩(shī)句亦俗氣可掬，怎及曹雪芹此作之英姿颯爽！
紅拂私奔之夜，對(duì)李靖說(shuō)：“妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無(wú)如公者。絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木?！崩罹傅溃骸皸钏究諜?quán)重京師，如何？”紅拂答：“彼尸居余氣，不足畏也。計(jì)之詳矣，幸無(wú)疑焉。”“尸居余氣”語(yǔ)出自《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣”,意謂比死人只多一口氣?？梢?jiàn)紅拂逃離楊府追隨李靖，是洞察形勢(shì)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，棄暗投明，擇木而棲，極為明智果敢的舉動(dòng)。沒(méi)有大識(shí)見(jiàn)大勇氣者，難以斷然處置如此。所以詩(shī)人情不自禁地以“女丈夫”許之，并對(duì)權(quán)重京師的楊府嗤之以鼻：“尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫！”“美人——巨眼”的聯(lián)文造語(yǔ)是一奇?！芭徽煞颉钡穆?lián)文造語(yǔ)又是一奇。通過(guò)這種不合習(xí)熟的造語(yǔ)，詩(shī)中再現(xiàn)了紅拂這位傳奇中的俠女形象。
紅拂這位女性另一驚世駭俗的方面，就是她敢于自媒，在婚姻上自作主張并主動(dòng)出擊，使李靖都暗暗吃驚。這一點(diǎn)詩(shī)中沒(méi)有明文表?yè)P(yáng)，但讀者不要忘記了曹雪芹筆下也有一位剛強(qiáng)的女性，敢于大膽議論婚姻并自行擇婿，那就是尤三姐。如果此女能效香菱學(xué)詩(shī)，那末做得出《紅拂》絕句的便是她，而非黛玉。對(duì)紅拂的歌詠，和對(duì)尤三姐的贊美，都表現(xiàn)曹雪芹思想中反對(duì)男女偏見(jiàn)的民主性精華。