年代：唐代詩(shī)人????作者：其他 ←上一篇：金縷衣 ????下一篇：尋陸鴻漸不遇 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
? ?孔子視自己的政治主張和學(xué)術(shù)為第一生命，為此，他棲惶奔波一生，最后只落得“不遇明主”的嘆息。作為一個(gè)封建帝王，李隆基敢于表達(dá)這些江海遺珠的“嗟”和“怨”，把責(zé)備的鋒芒引向自身階級(jí)，運(yùn)意確乎高人一籌。
? ?唐玄宗即李隆基，一稱(chēng)唐明皇。唐朝皇帝。公元712—756年在位。前期先后任用姚崇、宋璟等人為相，整頓前朝弊政，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，被稱(chēng)為“開(kāi)元之治”。后期任用李林甫、楊國(guó)忠等執(zhí)政，官吏貪瀆，政治腐敗。他愛(ài)好聲色，奢侈荒淫。安史之亂爆發(fā)后，他逃往四川，太子亨(肅宗)即位，他被尊為太上皇。他于開(kāi)元十三年(725年)至曲阜祭孔子，并留下五言律詩(shī)《經(jīng)魯祭孔而嘆之》：“夫之何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，豈即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同?！庇陂_(kāi)元二十七年，改武則天所封孔子之“隆道公”為王爵，謚號(hào)文宣，稱(chēng)文宣王。并冊(cè)封孔子三十五世孫孔璲為“文宣公”，并規(guī)定“每代取長(zhǎng)子一人襲封”。
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《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》
.[唐].唐玄宗.
夫子何為者，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。
《 jīnɡ lǔ jì kǒnɡ zǐ ér tàn zhī 》?
《 經(jīng) ? 魯 祭 孔 ? 子 而 嘆 ?之 ?》?
.[ tánɡ ]. tánɡ xuán zōnɡ.
.[ 唐 ? ]. 唐 ? 玄 ? 宗 ?.
fū zǐ hé wéi zhě ， xī xī yí dài zhōnɡ 。?
夫 子 何 為 ?者 ?， 棲 棲 一 代 ?中 ? ?。?
dì yóu zōu shì yì ， zhái jí lǔ wánɡ ɡōnɡ 。?
地 猶 ?鄹 ?氏 ?邑 ， 宅 ? 即 魯 王 ? 宮 ? 。?
tàn fènɡ jiē shēn fǒu ， shānɡ lín yuàn dào qiónɡ 。?
嘆 ?鳳 ? 嗟 ?身 ? 否 ?， 傷 ? ?麟 ?怨 ? 道 ?窮 ? ?。?
jīn kàn liǎnɡ yínɡ diàn ， dānɡ yǔ mènɡ shí tónɡ 。?
今 ?看 ?兩 ? ?楹 ? 奠 ? ， 當(dāng) ? 與 夢(mèng) ? 時(shí) ?同 ? 。?
《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》
.[唐].唐玄宗.
夫子何為者，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。
- 【譯文】
不知孔老夫子到底為了什么，四處奔走忙忙碌碌終生不停。
眼前土地仍是他先輩居住過(guò)的鄒邑，這所舊宅，魯王曾想毀掉擴(kuò)建王宮。
他曾悲嘆鳳鳥(niǎo)不來(lái)生不逢時(shí)，也感傷麟出被捕“吾道已窮”。
如今細(xì)看楹桂間祭祀的香火鼎盛，應(yīng)與他生前夢(mèng)中所見(jiàn)相同。 - 【注釋】
①棲棲：忙忙碌碌、奔波不定的樣子。
②鄒氏邑：鄒氏指孔子父親叔梁紇，他曾做過(guò)鄒大夫?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)鄒邑，”有人認(rèn)為即今山東省曲阜市東南十里的西鄒集。魯王宮：漢代魯恭王劉余為了擴(kuò)大宮室，曾壞孔子舊宅。據(jù)傳魯恭王升堂時(shí)聞絲竹音樂(lè)之聲，所以不敢再壞孔子宅。
③嘆鳳：《論語(yǔ)·微子》記載：楚國(guó)狂人接輿在孔子面前唱歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰！……孔子想同他交談，他避開(kāi)了。否(pi痞)：《周易》卦名之一，“天地不交而萬(wàn)物不通”叫作“否”，形容處境失利不通。傷麟：《史記·孔子世家》記載：魯哀公于十四年(前481)到巨野澤去狩獵，獲得一怪獸，孔子見(jiàn)之，說(shuō)：“麟也”，“吾道窮也”。
④兩楹奠：在正堂兩柱之間獻(xiàn)祭。《禮記·檀弓上》：“(子貢)趨而入，夫子曰：‘賜，爾來(lái)何遲也?！璁犖糁?，夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”在兩楹間獻(xiàn)祭是殷禮，孔子自認(rèn)為是殷后裔，所以夢(mèng)奠于兩楹，以怨嘆自己不遇明主，未受重視。唐玄宗詩(shī)意是：今逢盛世，在兩楹間祭奠，想必正是孔子當(dāng)時(shí)夢(mèng)寐以求的吧！
? ? ? 開(kāi)元十三 (725) 年，唐玄宗到山東封泰山，觀孔子宅，祭奠孔子并賦此詩(shī)。詩(shī)中以崇敬的心情，表現(xiàn)了對(duì)孔子生前的不幸遭遇及其政治抱負(fù)的未能實(shí)現(xiàn)的同情，表現(xiàn)了一個(gè)政治家對(duì)一個(gè)古代圣賢的景仰之情。這首詩(shī)從藝術(shù)上說(shuō)雖不算上乘之作，但其思想和胸襟卻是不凡的。
? ? ? “夫子何為者？棲棲一代中”，以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，概括了孔子一生的四處奔走，無(wú)處安身的不遇身世?！暗鬲q鄹氏邑，宅即魯王宮。” 鄹氏邑即今山東鄒縣，是孔子的故鄉(xiāng)?！棒斖鯇m”，因魯恭王曾在孔子舊宅居住，所以作者說(shuō)“宅即魯王宮”。這兩句只是說(shuō)出了孔子的出生地和住宅。但下面兩句卻是飽含同情的沉痛之語(yǔ)，“嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮”。
? ? ? ? ?前一句出自 《論語(yǔ)·子罕》： “鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫?！笨鬃诱J(rèn)為鳳鳥(niǎo)至、河圖出是圣王之世的征兆，所以他因此而感嘆自己的身世。后一句所說(shuō)的麟，形同長(zhǎng)頸鹿。古代人認(rèn)為麟是象征太平盛世的瑞獸。傳說(shuō)孔子見(jiàn)人捕獲了麟，曾大為悲痛地說(shuō)： “麟出而死，吾道窮矣！”
? ? ? ?可以看出，這句是感嘆孔子的政治抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。最后兩句也有一個(gè)典故。《禮記·檀弓》上說(shuō)孔子“疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間，夫明王不興，而天下孰能宗余？余殆將死也？蓋寢疾七日而沒(méi)”。作者引用這個(gè)典故，一方面是感嘆作為圣人的孔子也感到身世的寂寞，沒(méi)有人尊崇，另一方面也表現(xiàn)了他對(duì)這位圣者的慰藉之情。
? ? ?這首詩(shī)雖被魯迅指為惡詩(shī)(這不是沒(méi)有道理的)，但這首詩(shī)中表現(xiàn)的一個(gè)成功的政治家對(duì)一位先哲的同情和理解是感人的。
? ? ? 此詩(shī)是唐玄宗于開(kāi)元十三年(725)封禪泰山，還至曲阜時(shí) 所作。
? ? ? “夫子何為者，棲棲一代中”，發(fā)語(yǔ)莊重而雄健。此處引《論語(yǔ)·憲 問(wèn)》：“微生畝謂孔子曰：‘丘何為？是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？’”寫(xiě)盡孔子 一生事跡。棲棲是忙碌不安之貌，孔子為著“克己復(fù)禮”的理想，忙碌一 生，少有安定之時(shí)。但在大時(shí)代中，像孔子這樣的人不嫌其多，只嫌其少， 因?yàn)榭鬃拥膫ゴ?，就體現(xiàn)在他這忙碌的一生之中?！耙淮小比齻€(gè)字，氣勢(shì) 闊大沉雄，凸顯出孔子的一生志趣與悲憫情懷，可為之歌，可為之泣。
? ? ? ? ?頷聯(lián)為寫(xiě)實(shí)，孔子故鄉(xiāng)為鄹邑，其故居在西漢時(shí)為魯王之宮，魯共王 曾壞孔子宅以擴(kuò)建宮室，結(jié)果從壁中發(fā)掘出了《古文尚書(shū)》和《禮記》等數(shù) 十篇佚書(shū)。這兩句氣格沉穩(wěn)，一個(gè)“猶”字，一個(gè)“即”字，指點(diǎn)詩(shī)意極妙。 孔子作為鄹邑之人，因入太廟每事問(wèn)，曾被人嘲笑為“孰謂鄹人之子知禮 乎”。此處下一“猶”字，就有一種笑對(duì)世人嘲諷的意蘊(yùn)在內(nèi)，像是在說(shuō)： “我還是鄹邑之人啊，這也很不錯(cuò)啊?！逼涔收咏斖踔畬m，暗寓魯共王 壞孔子宅事。圣人之宅雖然被侵占，但卻將古代文化的傳統(tǒng)流傳了下來(lái)， 與壞其宅的魯共王相比，誰(shuí)又能笑到最后，被人千古懷念呢？其結(jié)果當(dāng)然 是不言而喻的。
? ? ? ? ?頸聯(lián)嘆鳳傷麟。《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣 夫！’”《史記·孔子世家》：“西狩獲麟，曰：‘吾道窮矣！’”鳳鳥(niǎo)不至，河不出 圖，是末世道消，天時(shí)不在的感嘆。西狩獲麟，麟本為瑞獸，但在這世窮之 時(shí)，出現(xiàn)祥瑞之物，反而昭示著反常，所以傳說(shuō)孔子作《春秋》，至獲麟而絕 筆。本聯(lián)所述，也是孔子實(shí)事，寫(xiě)盡了孔子對(duì)于世間狀況的判斷和自己生 命將盡時(shí)的悲傷。
? ? ? ?尾聯(lián)也用孔子典故?！抖Y記》記載孔子夢(mèng)見(jiàn)坐于兩楹之間，接受人們 饋送酒食。兩楹之間在古代是停棺受祭的地方，孔子便知自己不久后將 去世。末句用這個(gè)故事，意在說(shuō)明在今天來(lái)看這兩楹之間的神主之位，再 看看自己以一國(guó)之君親自以太牢之牲祭祀孔子的場(chǎng)面，似乎有這樣的感 覺(jué)：也許這幕場(chǎng)面和情景，與孔子當(dāng)年的夢(mèng)中所見(jiàn)是一樣的吧？結(jié)句從古 代拉回到當(dāng)時(shí)，詩(shī)歌至此也就戛然而止。
? ? ? ?這首詩(shī)妙就妙在不發(fā)議論，純以孔子自身事跡來(lái)構(gòu)撰全篇。八句皆 用孔子實(shí)事，但絕不板滯，詩(shī)句穩(wěn)重莊嚴(yán)，純用嘆句，雖無(wú)贊美之詞，而孔 子的一生功業(yè)行事，俱見(jiàn)于八句四十字之中，可稱(chēng)盛唐杰作?？鬃邮侵袊?guó) 歷史上最重要的人物之一，其功業(yè)彪炳千秋，其精神澤潤(rùn)萬(wàn)代。要贊孔 子，一般的作者反而會(huì)束手束腳，有無(wú)處下手之感。倒不如全以嘆句來(lái)取 意，則恭敬仰慕之情，溢滿紙上?！跺伤鑵R評(píng)》引清代紀(jì)昀語(yǔ)：“孔子更 何贊？只以喟嘆取神，最妙。”這是知味之言。清沈德潛《唐詩(shī)別裁集》稱(chēng) 其“雄健有力，開(kāi)盛唐一代先聲”，也是有眼光的評(píng)論。