結(jié)構(gòu)類·善于拗轉(zhuǎn)的宋詞賞析

【依據(jù)】極自寬解，正是苦況。用筆善于拗轉(zhuǎn)。(邵淵耀 《環(huán)林評(píng)山中白云詞》 卷七)

【詞例】

壺 中 天

張 炎

繞枝倦鵲，發(fā)蕭蕭、肯信如今猶客。風(fēng)雪荷衣寒葉補(bǔ)，一點(diǎn)燈花懸壁。萬里舟車，十年書劍，此意青天識(shí)。泛然身世，故家休問清白。卻笑醉倒衰翁， 石床飛夢(mèng)， 不入槐安國。只恐溪山游未了， 莫嘆飄零南北。滾滾江橫， 嗚嗚歌罷，渺渺情何極。正無聊賴，天風(fēng)吹下孤笛。

【解析】張炎自至元十七年(1280)到元大都，于至元二十八年(1291)北歸，客寓北方十年有余。這期間他參加了書寫金字藏經(jīng)之役，謝絕了元王朝的賜官，仍歸江南作宋遺民。他是否為了獵取功名或準(zhǔn)備投靠新王朝而去大都的呢？這在當(dāng)時(shí)和后世都曾有人懷疑過，以致他也感到難以說清。此詞是抒寫其北游歸來的感慨，備述了歸來的窮愁潦倒境況，表白了自己堅(jiān)定的政治品格。關(guān)于苦況與難言之隱，作者采取了嘲諷的方式自我寬解，善于從情況的反面著筆，形成詞意的拗轉(zhuǎn)。這大約是張炎自號(hào)樂笑翁對(duì)遺民生活采取的一種樂觀態(tài)度吧！

三國時(shí)曹操的 《短歌行》 有云：“月明星稀，烏鵲南飛； 繞樹三匝，何枝可依？”張炎北游歸來，依舊浪跡江湖，有似無枝可依的倦鵲一樣。本來未料到鬢發(fā)蕭蕭猶客天涯，而現(xiàn)實(shí)之殘酷又不能不令其相信。古代詩人屈原為表示自己的高潔，曾在 《離騷》 里說：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”后世常以荷衣借指隱逸高士之服。風(fēng)雪里穿著破爛的粗衣，立家四壁，一點(diǎn)寒燈相伴： 這敘說了驚人的窮困狀況。張炎一生轉(zhuǎn)輾于江浙，其生活中“萬里舟車，十年書劍”的行跡只能是北游了。其家族世受宋恩，是南宋以來的故家大族，與新王朝曾結(jié)下深仇。因而北上燕臺(tái)，絕非不甘遺民的寂寞而去投靠。這種初心與清白，唯有青天可鑒，沒有必要向世人作更多的解釋了。張炎對(duì)北游之事避而不談，影響著后人對(duì)他的評(píng)價(jià)，但在此詞里以抒情的方式表白了其態(tài)度。詞的下片，用筆善于拗轉(zhuǎn)。過變的“卻笑”表示了作者從另一角度來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的處境。唐人李公佐的傳奇小說 《南柯太守傳》 講述游俠之士淳于棼夢(mèng)游槐安國，滿足了功名富貴的愿望，驚醒之后卻是一夢(mèng)，仍在大槐樹下蟻穴之旁。張炎嘲笑自己象醉倒的衰翁，倒在石床上，無法進(jìn)入槐安國，可見己之無能。但是槐安國本是夢(mèng)境，功名富貴皆是虛幻，又何必嘲笑自己未能作南柯之夢(mèng)呢？ 這是矛盾的。他說平生最愛閑游溪山，常恐游興難盡，所以飄零江南河北正是游覽的好機(jī)會(huì)，就不必哀嘆窮苦了。“莫嘆”是表示詞意轉(zhuǎn)折的。這是處逆為順，自我安慰。此兩處都屬拗轉(zhuǎn)的筆法。戴表元 《送張叔夏西游序》 云其飄零落魄之際，“意色不能無沮，少焉酒酣氣張，取平生所自為樂府詞歌之，噫嗚宛抑，流麗清暢； 不惟高情曠度，不可褻企。而一時(shí)聽之，亦能令人忘去窮達(dá)得喪所在?！痹~中的“嗚嗚歌罷，渺渺情何極”，正是詞人陶醉于藝術(shù)中的自我解方式。詞的結(jié)尾表述了正當(dāng)無聊之際，忽聞天空的孤笛之聲。詞意突然離開現(xiàn)實(shí)的情景，以渺渺哀怨之笛表示一腔悲苦之情，又似對(duì)自我寬解的否定了。總之，詞人的心情是極為矛盾復(fù)雜的，盡管試作自我寬解，而并未改變其現(xiàn)實(shí)的境況，反使我們見到一種真正的深沉的悲苦。此詞在認(rèn)識(shí)張炎思想與生活態(tài)度時(shí)是應(yīng)當(dāng)值得特別重視的。

陳洵評(píng)周邦彥 《大酺》 云：“玩一 ‘對(duì)’ 字，已是驚覺后神理?！叱跏臁瘏s又拗轉(zhuǎn)。而以 ‘郵亭’ 五字作中間停頓，前后周旋?！缓笠?‘怎奈向’三字鉤轉(zhuǎn)?！?《海綃說詞》)張炎此詞正是吸收和運(yùn)用了周詞善于拗轉(zhuǎn)的技法。清初詞人陳維崧的 《水龍吟·秋感》 上片有云：“夜來幾陣西風(fēng)，匆匆偷換人間世。凄涼不為，秦宮漢殿，被伊吹碎。祗恨人生，些些往事，也成流水?！逼渲小安粸椤焙汀靶敽蕖倍际巧朴谵洲D(zhuǎn)的，使詞意曲折而富于變化了。