結(jié)構(gòu)類·虛實(shí)并提之開(kāi)闔式的宋詞賞析

【依據(jù)】開(kāi)闔式中，……一虛一實(shí)，前后并提者，謂之 “虛實(shí)并提格”。(參 “正副相足之開(kāi)闔式”條)

【詞例】

清 平 樂(lè)

晏幾道

暫來(lái)還去，輕似風(fēng)頭絮?？v得相逢留不住，何況相逢無(wú)處。去時(shí)約略黃昏，月華卻到朱門(mén)。別后幾番明月，素娥應(yīng)是消魂。

【解析】虛與實(shí)，是中國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)和文藝?yán)碚撝幸粚?duì)極為重要的范疇概念，它被廣泛地應(yīng)用于各種文學(xué)藝術(shù)門(mén)類的創(chuàng)作與欣賞，其含義非常豐富。從最一般的意義上說(shuō)，所謂虛蓋指藝術(shù)形象 (或意象、意境等) 的間接性； 所謂實(shí)蓋指其直接性。比如，從文藝作品的描繪對(duì)象看，情為虛，則景為實(shí)，時(shí)間為虛，則空間為實(shí)。從文藝作品的描繪手段看，略為虛，則詳為實(shí)； 抽象為虛，則具體為實(shí)； 寫(xiě)意為虛，則記事為實(shí)。從文藝作品描繪的效果看，無(wú)象無(wú)形者為虛，則有象有形者為實(shí)，等等。虛與實(shí)往往不是被單一運(yùn)用，而是互相交織彼此滲透的，如前實(shí)后虛，先虛后實(shí)，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生，虛實(shí)互藏等，藝術(shù)的辯證法就是如此。特別是古代詩(shī)詞，由于它篇幅短小，而又要含蘊(yùn)豐厚的情思意緒，作者在處理虛實(shí)關(guān)系時(shí)，往往將其各方面的因素錯(cuò)綜疊用，造成開(kāi)闔動(dòng)宕之勢(shì)，以展示詩(shī)法詞章之美，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。此以上舉小晏詞中 “縱得相逢留不住，何況相逢無(wú)處”略為說(shuō)明。

這首詞的內(nèi)容并不難明白，亦是懷戀情侶之作。上片說(shuō)與意中人無(wú)處相逢，下片證明月以見(jiàn)意，縱不相逢，而相思未了。眾所周知，小晏雖為宰相之子，然性格孤直，為人深情，一生又陸沉下位。他在詞中往往回憶個(gè)人情事的昨夢(mèng)前塵，抒發(fā)對(duì)蓮、鴻、蘋(píng)、云的眷戀之情，悲涼而凄婉，此詞即屬此類。“縱得相逢留不住”承上文而來(lái)。情人如夢(mèng)影似風(fēng)絮，“暫來(lái)還去”，縱然相逢亦難留；“何況相逢無(wú)處”與下片文意斷而仍續(xù)： 不能相逢，故托之明月。結(jié)合這兩句詞與全篇的關(guān)系，并從時(shí)間，有無(wú)等方面考察，“縱得相逢”為實(shí)，又說(shuō)“留不住”，則由實(shí)轉(zhuǎn)虛。但從整句來(lái)看，它說(shuō)的是“現(xiàn)在”，是意在“有”，故是實(shí)；“相逢無(wú)處”是虛，但這畢竟又是個(gè)事實(shí)。從時(shí)間上看，它說(shuō)的是“過(guò)去”或者“將來(lái)”，其意在 “無(wú)”，故仍是虛。合而觀之，兩句雖實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，而總體上卻構(gòu)成一實(shí)一虛、先實(shí)后虛的格式。虛與實(shí)的每一次轉(zhuǎn)換也就是一個(gè)開(kāi)闔，如 “縱得相逢”是開(kāi)，則 “留不住”是闔；“相逢”是開(kāi)，則 “無(wú)處”是闔。加之 “何況”與 “縱得”上下呼應(yīng)而又追進(jìn)一層，更使其增加了變幻超忽的美感。

在小晏之前，令詞已得到很大發(fā)展。小晏詞 “淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致”(馮煦 《宋六十一家詞選例言》)，獨(dú)能在令詞陣營(yíng)中異軍突起，藝術(shù)上臻于極詣，按照楊海明同志的說(shuō)法，乃是因其既繼承了傳統(tǒng)令詞的特色，又特別吸取了詩(shī)歌以及當(dāng)時(shí)廣泛興起的慢詞長(zhǎng)調(diào)的某些技巧因素，而主要是詞勢(shì)章法上的峰回路轉(zhuǎn)、節(jié)節(jié)頓挫、步步深入，使小令從偏于表現(xiàn)靜態(tài)的美感到偏于表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的美感(《唐宋詞史》)。這種特色的形成，就非常得力于運(yùn)用虛實(shí)開(kāi)闔的修辭手法。