你的生存——是什么呢，講吧！什么是它的秘密？

輾轉(zhuǎn)在沙塵里面是你的成千年的歷史！

而在那深深的沙塵里喲，你的火焰已經(jīng)被窒熄。

醒來吧！因?yàn)椤袄杳鳌钡募馑嬷麄冋偌男畔ⅰ?p>

我們沙塵里的動(dòng)物啊，從土地也許取到糧食——

但是由于它的陰影，“生命的源泉”并沒有得到饈食；

在土地上并沒有留下一點(diǎn)他的標(biāo)志和名字，

他并沒有試一試他的內(nèi)心深處的才智！

讓種族和種性的偶像被搗毀吧！

讓牢固地桎梏著人們的舊制度被搗毀吧！

因?yàn)檫@才是“勝利”，這才是“信仰”的權(quán)力，

全世界民族的真團(tuán)結(jié)應(yīng)該開放花枝！

在你的人體的土壤上投下心靈的種子；

明天的豐收將從那種子開始。

(鄒荻帆　譯)

【賞析】

伊克巴爾的詩關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，呼喚穆斯林傳承伊斯蘭精神。他憎惡剝削與壓迫，同情勞動(dòng)者，關(guān)心民眾疾苦，注重揭示造成貧困的原因，力圖用樸實(shí)的語言讓民眾自己看到倫理道德和價(jià)值觀念所在，從而產(chǎn)生斗爭的力量與信心。

伊克巴爾在《真主的土地》中贊頌農(nóng)民的勞動(dòng)：“誰在河流的浪濤里采集貝殼？誰在黝黑的土地上播下種子？誰掄起鐵锨喚來了暖和的風(fēng)？”然而作者又對辛勤勞作的農(nóng)民提出疑問：“這是誰的土地？陽光屬于誰？誰將珍珠灌滿麥穗？誰使四季變換彩衣？”回答當(dāng)然是：“呵，是我們！”可這背后隱藏著令人心酸的事實(shí)：“而土地不屬于你和我，也不屬于你的父輩，不屬于我和你！”農(nóng)民往往是不發(fā)達(dá)國家的最堅(jiān)實(shí)的脊梁，他們負(fù)擔(dān)著國家的生存與民族的希望，是他們辛勤的勞作才有口中食、身上衣。他們?nèi)粘龆鳎章涠?，與自然有著最天然的關(guān)聯(lián)，對自然的生息變化有著最切身的感受，對土地有著天然淳樸的感情，而他們卻無緣擁有最熱愛的土地。

旁遮普是五條河流域地區(qū)，是農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的富邦之一，盛產(chǎn)小麥、水稻和棉花等。詩人開篇點(diǎn)出了農(nóng)民生存的實(shí)際狀態(tài)，他們的生存是“輾轉(zhuǎn)在沙塵里面”的“千年的歷史”。土地能隨季節(jié)變換帶來收益，給一年辛勤勞動(dòng)帶來最終的慰藉。然而日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)勞作也最能磨滅人的意志，使之喪失對土地之外的事物的深入思考能力。他們的“火焰已經(jīng)被窒熄”，他們似乎缺乏改變自己命運(yùn)的思想、決心與毅力，已經(jīng)成了生活在“鐵屋子”里麻木的人群。伊克巴爾是著名的詩人，但他平生的第一部著作是《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其中提出了對貧窮的看法，即貧窮能夠嚴(yán)重地腐蝕人的心靈，以至于窮人很可能就沒有道德和文明觀念了。詩人迫切地想改變這種現(xiàn)象，他大聲質(zhì)問：“難道沒有可能讓每一個(gè)人都擺脫貧困嗎？難道不可以讓那些在大街小巷呻吟的痛苦銷聲匿跡嗎？”那么要改變命運(yùn)的可能性就在于“黎明”的尖塔所宣告的召集的信息，黎明意味著希望，改變現(xiàn)實(shí)命運(yùn)、改變貧窮狀況的希望，改變“土地上并沒有留下一點(diǎn)他的標(biāo)志和名字”的現(xiàn)狀的希望。

而要改變這種狀態(tài)需要他們用“內(nèi)心深處的才智”來搗毀“種族和性的偶像”。伊克巴爾雖為伊斯蘭詩人，但他反對種族歧視，反對民族的高低貴賤之分，認(rèn)為用血統(tǒng)和膚色區(qū)分人類，必將滅亡。他不僅對受奴役的伊斯蘭深感同情，對其他被壓迫民族也感情深厚，他同情所有勞苦大眾、所有被壓迫剝削的民族，支持他們的斗爭。因此他接著寫道，搗毀“牢固地桎梏著人們的舊制度”，只有這樣才是“勝利”，“才是‘信仰的權(quán)力’”。農(nóng)民生存于水深火熱之中，與人類缺乏愛的精神、沒有信仰不無關(guān)系，而這是超越民族界線的。伊克巴爾對勞資關(guān)系有著樸素的認(rèn)識，他在長詩《指路人黑哲爾》中向工人們大聲疾呼，“狡獪的資本家喝你們的血，吃你們的肉/你們的報(bào)酬多少世紀(jì)以來都掛在鹿犄！/創(chuàng)造財(cái)富的雙手得到的工資/就像富人給窮人的一點(diǎn)布施?！倍韲赂锩鼊倮螅量税蜖柺艿綐O大的鼓舞，認(rèn)為全世界的無產(chǎn)者和被壓迫人民都將由此而改變被剝削、被壓迫的命運(yùn)，是南亞第一位歡呼十月革命勝利的詩人。他寄希望于“信仰的權(quán)力”，并對革命改變現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)未來理想充滿信心。

但是要打破舊制度的桎梏，單槍匹馬是不可能勝利的。“全世界民族的真團(tuán)結(jié)應(yīng)該開放花枝”是他為不合理的社會(huì)所開出的理性藥方。伊克巴爾從土耳其和伊朗的社會(huì)歷史進(jìn)程看到伊斯蘭復(fù)興的希望，認(rèn)為伊斯蘭世界需要大力提倡“信仰的權(quán)力”?！叭梭w的土壤上”已經(jīng)“投下了心靈的種子”，“明天的豐收將從那種子開始?！彼?938年元旦在電臺發(fā)表新年祝辭時(shí)說：“人類團(tuán)結(jié)最可靠的保證是超越種族、民族、膚色和語言的人與人之間的兄弟情誼?！灰粡氐紫N族、膚色和地域性民族的區(qū)別，人類決不可能過上幸福和充實(shí)的生活，自由、平等、博愛的美好理想絕不可能實(shí)現(xiàn)。”(轉(zhuǎn)引自劉曙雄著《穆斯林詩人哲學(xué)家伊克巴爾》)這種不畏艱難的意志和不斷進(jìn)取的精神在當(dāng)時(shí)的穆斯林中具有震撼人心的力量，是“豐收”必備的“種子”。

作者指出農(nóng)民悲慘的境遇，提出理性療救的藥方，對未來的勝利充滿信心。他的詩歌語言優(yōu)美，意象豐滿，顯示了詩人豐富的想象力和浪漫的情操，揮灑出非凡的詩人氣質(zhì)。

(馬 婷)