羅大經(jīng)《能言鸚鵡》

上蔡先生云¹：“透得名利關(guān)²，方是小歇處³。今之士大夫何足道，真能言之鸚鵝也⁴?！敝煳墓?sup>5：“今時(shí)秀才，教他說(shuō)廉，直是會(huì)說(shuō)廉⁶，教他說(shuō)義，直是會(huì)說(shuō)義；及到做來(lái)，只是不廉不義?！贝思茨苎喳W鵡也。夫下以言語(yǔ)為學(xué)⁷，上以言語(yǔ)為治⁸，世道之所以日降也⁹。而或者見(jiàn)能言之鸚鵝，乃指為鳳凰、鸞鷟¹⁰，惟恐其不在靈囿間¹¹，不亦異乎¹²?

【注釋】 1上蔡先生：指謝良佐(1050—1103)，字顯道，上蔡(今河南上蔡)人。理學(xué)家程頤的高足弟子。 2透得：通過(guò)。 3小歇處：起碼處。 4能言鸚鵡：《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥?！袢硕鵁o(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”謝氏語(yǔ)本此，意謂士大夫只是空談性命道德，而骨子里卻是競(jìng)名逐利。引文見(jiàn)《上蔡語(yǔ)錄》卷下。 5朱文公：即朱熹，卒謚“文”，故稱。 6直：僅僅。 7下：指士大夫。以言語(yǔ)為學(xué)：學(xué)習(xí)怎樣把為名為利說(shuō)得好聽(tīng)。 8上：指統(tǒng)治階級(jí)。以言語(yǔ)為治：研究怎樣把剝削壓迫說(shuō)得有理。 9日降：一天天地淪喪。10鸑鷟(yue zhuo月啄)：鳳凰的別名。 11靈囿：帝王豢養(yǎng)珍禽異獸的苑囿。

【今譯】 上蔡先生說(shuō)：“通過(guò)名利的關(guān)口，才是做人的起碼處?，F(xiàn)在讀書做官的人怎值得稱道呢，真是會(huì)說(shuō)話的鸚鵡呀?！敝煳墓f(shuō)：“現(xiàn)在的秀才，教他說(shuō)廉，僅僅會(huì)說(shuō)廉，教他說(shuō)義，僅僅會(huì)說(shuō)義；等到做出來(lái)，只是不廉不義。”這就是會(huì)說(shuō)話的鸚鵡。下面的讀書人只是在學(xué)習(xí)怎樣把為名為利說(shuō)得好聽(tīng)，上面的統(tǒng)治者只是在研究怎樣把剝削壓迫說(shuō)得有理，這就是世道之所以一天天地論喪的原因。而有的人見(jiàn)到會(huì)說(shuō)話的鸚鵡，卻指著說(shuō)是鳳凰，只怕其不在帝王的苑囿里，難道不是很奇怪的嗎？

【總案】 本文作者引用謝、朱兩理學(xué)家的話，辛辣地譏諷了當(dāng)時(shí)一般士大夫口是心非，表里不一的虛偽腐敗風(fēng)氣，形象鮮明，發(fā)人深省。文章又推開(kāi)一層，以“下以言語(yǔ)為學(xué)”，帶出“上以言語(yǔ)為治”，并由此而推斷出這二者是“世道之所以日降”的原因。這樣寫來(lái)，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則皮里春秋，暗里點(diǎn)明士大夫之所以成為能言鸚鵡，其源蓋來(lái)自統(tǒng)治當(dāng)局，可謂一針見(jiàn)血，切中時(shí)弊?？梢?jiàn)布局之巧妙和用心之良苦。