《新約·馬太福音》第27、28章

耶穌被釘在十字架上的那天，從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著： “以利，以利，拉馬撒巴各大尼？”就是說，“我的神，我的神，為什么離棄我？”站在那里的人，有的聽見耶穌叫喊，就說： “這個人呼叫以利亞呢?！逼溆嗟娜苏f： “且等著，看以利亞來救他不來。”耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。這時，忽然殿里的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳?zāi)挂查_了，已睡圣徒的身體多有起來的。到耶穌復(fù)活以后，他們從墳里出來進了圣城，向許多人顯現(xiàn)。
百夫長和一同看守耶穌的人，看到地震并所經(jīng)歷的事，極其害怕，說：“他真是神的兒子?！庇泻眯D女在那里遠遠地觀看。她們是從加利利跟隨耶穌來服侍耶穌的，內(nèi)中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，并有西庇太兩個兒子的母親。
到了晚上，有個財主名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。他去見彼拉多，求耶穌的身體，彼拉多就吩咐手下人給他。約瑟取了耶穌身體，用干凈細麻布包好，安放在鑿在磐石里的自己的新墳?zāi)估铮职汛笫^滾到墓門口，就去了。抹大拉的馬利亞和那個馬利亞，對著墓坐著。
次日，就是預(yù)備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集，來見彼拉多說：“ 大人，我們記得那誘惑人的耶穌還活著的時候，曾說‘三日后我要復(fù)活?！虼耍埛愿廊藢?zāi)拱咽赝桩?。到第三日，恐怕他們的門徒來把他偷了去，就告訴百姓說，耶穌從死里復(fù)活了。這樣，那迷惑比先前的就更厲害了?！北死嗾f：“你們有看守的兵，盡你們所能的，把守妥當?！彼麄兗臃饬耸^，將墳?zāi)拱咽赝桩敗?br>安息日將盡，七日的頭一天天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳?zāi)?。忽然地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人，就因他嚇得渾身亂顫，甚至和死人一樣。天使對婦女說：“不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌，他不在這里。照他所說的，他已經(jīng)復(fù)活了。你們來看安放主的地方?？烊ジ嬖V他的門徒們說： ‘他從死里復(fù)活了，并且在你們之前往加利利去，在那里你們要見他。’”婦女們就急忙離開墳?zāi)?，又害怕，又非常歡喜，跑去要報給耶穌的門徒們。忽然耶穌遇見她們，說：“愿你們平安?！彼齻兙蜕锨氨ё∷哪_拜他。耶穌對她們說：“不要害怕，你們?nèi)ジ嬖V我的弟兄，叫他們往加利利去，在那里必見我?！?br>她們?nèi)サ臅r候，看守的兵有幾個進城去，將所經(jīng)歷的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：“你們要這樣說： ‘夜間我們睡覺的時候，耶穌的門徒來把耶穌偷去了?！热暨@話被巡撫聽見，由我們勸他，保你們無事?！北∈芰算y錢，就照所囑咐的去做。這話傳說在猶太人中間，直到今日。
十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上，他們見了耶穌就拜。然而還有人疑惑。耶穌向前來對他們說： “我常與你們同在，直到世界的末日?！?/small2>

根據(jù) 《圣經(jīng)》記載，在耶穌殉道的當天夜晚，耶穌的門徒約瑟來見羅馬總督本丟·彼拉多，要求安葬耶穌的身體，這一請求得到了彼拉多的同意，于是約瑟把耶穌的身體用細麻布裹好，安葬在約瑟為自己準備的新墳?zāi)估铮⑶覞L過一塊大石頭擋住了墓門。祭司長和法利賽人知道了這件事以后，就派人來把守墳?zāi)?，封了石頭，以防止耶穌的門徒來偷走耶穌的身體，產(chǎn)生不利于公會的社會影響。但是，種種關(guān)于耶穌已經(jīng)復(fù)活升天的傳言還是不脛而走，越傳越廣。
據(jù)《馬太福音》記載，在安息日即將結(jié)束的一天，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞等人來看墳?zāi)?，忽然，地面發(fā)生大震動，上帝的使者從天上下來，坐在石頭上。這個相貌如同閃電，衣服潔白如雪的天使告訴馬利亞，耶穌不在墳?zāi)估?，他已?jīng)復(fù)活了，并且已經(jīng)到加利利去了。這時候耶穌突然在她們面前顯現(xiàn)，說：“愿你們平安?！彼齻兩锨氨ё∷哪_拜他，耶穌對她們說：“不要害怕，你們?nèi)ジ嬖V我的弟兄，叫他們往加利利去，在那里必見我。”后來十一個門徒聽信了耶穌的話，往加利利去，到了耶穌約定的山上，果然見到了復(fù)活的耶穌。
《馬可福音》記載，過了安息日，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米，買了黃膏要去膏耶穌的身體。當她們來到墳?zāi)鼓抢锏臅r候，卻看見石頭已經(jīng)滾開了，她們進了墳?zāi)?，看見一個少年人坐在石邊，穿著白袍，就很驚恐，那個少年人告訴她們，耶穌已經(jīng)復(fù)活了。后來耶穌真的復(fù)活了并且向馬利亞顯現(xiàn)，據(jù)說耶穌還從她身上趕出了七個鬼。
《路加福音》也有與此類似的記載，除此之外，《路加福音》還詳細記敘了耶穌向門徒顯現(xiàn)的情況。據(jù)說在耶穌殉難的幾天以后，耶穌以前的兩個門徒到離耶路撒冷有25里的以馬忤斯村去，他們一路上彼此談?wù)撃且欢螘r間所發(fā)生的事。正在這時候，耶穌走過來和他們同行，但是他們卻不能認識他。后來他們一起進了以馬忤斯村，到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開之后遞給他們，他們這才認出耶穌來，但是耶穌很快就不見了。
最后，《約翰福音》記載說，耶穌死后的第七天，抹大拉的馬利亞在耶穌墓地哀哭的時候，耶穌神奇地向她顯現(xiàn)并同她交談。當天晚上，當他的十個門徒在一起聚集的時候，耶穌突然在他們中間顯現(xiàn)。由于十一個門徒中的多馬當時不在場，他對同伴們所說的老師已經(jīng)復(fù)活一事表示懷疑，于是八天之后耶穌又再一次向他們顯現(xiàn)。除此之外，耶穌還曾經(jīng)在加利利湖畔的提比哩亞向門徒顯現(xiàn)。
從《舊約全書》到《新約全書》,殺氣騰騰、孔武威嚴的上帝搖身一變?yōu)闇睾翊葠鄣拈L者耶和華，完成這一歷史性轉(zhuǎn)變的人，正是最后被釘在十字架上的耶穌。當耶穌毫無反抗和怨尤地死去之后，他的思想宗旨和人格魅力仍然繼續(xù)影響著許多人，人們尊崇他、景仰他，即使他的肉體已經(jīng)在世界上消失，人們還是希望他依然活著。并且，由于耶穌之死本身就具有神秘性和傳奇色彩，因此人們對于他的復(fù)活的傳言和記載都有其社會歷史背景。如同人們對待著名的亞瑟王、獅心王查理、羅賓漢一樣，耶穌復(fù)活的故事更多地反映了民眾的一種態(tài)度，反映了他們對啟蒙導(dǎo)師耶穌的深切懷念之情。
眾所周知，整本《圣經(jīng)》都充斥著先知們的形形色色的預(yù)言，以及這些預(yù)言得到驗證的具體情況。這種“預(yù)言一應(yīng)驗“模式所起到的多方面的作用是不容忽視的。一方面，先知們的預(yù)言顯示出一種基于準形而上學(xué)和神秘主義基礎(chǔ)上的時間上的連貫性，給人以一種深切的滄桑感，它使人隱隱約約地體會到，不斷發(fā)展變化的世界和紛繁往復(fù)的人生不僅存在著大量的突變性、偶然性因素，而且也受著某種類似于命運或者客觀規(guī)律的東西的支配。無論在哪一種因素面前，人都是無能為力的，每一個人的生存和際遇無非都是很久很久以前的某個神秘的先知的預(yù)言的應(yīng)驗而已。另一方面，后來的人的活動又反過來證實而不是證偽了先知的思想的正確性，從而在某種意義為猶太民族文化精神的主體結(jié)構(gòu)的真實性和內(nèi)在邏輯聯(lián)系提供了證明。在耶穌生前的一次布道中，他明確地告訴門徒們，他可能會在耶路撒冷身遭不測，同時他預(yù)言說，他在三天之后就會復(fù)活。如果，作為猶太先知之一的耶穌發(fā)出這樣的預(yù)言而后來又得不到絲毫的現(xiàn)實驗證的話，《圣經(jīng)》的作者們將會尷尬萬分。
但是，耶穌的復(fù)活又不僅僅是一種卜筮意義上的讖諱玄學(xué)，也不僅僅是社會心理使然。如果站在基督教教義的角度來看待耶穌的復(fù)活及其顯現(xiàn)這一問題，那么所有的疑難之處也許就會昭然若揭、豁然開朗了?；浇陶J為，人的肉體可以存在或死亡，但是人的靈魂卻是可以永遠長存的。靈魂的活動范圍不僅僅是現(xiàn)世而且可以是來世或者更晚的世代。正是基于這樣一個前提，原罪的觀念、末日審判的觀念才具備了邏輯基礎(chǔ)，從而道德的修煉和凈化才顯得必要而且迫切。作為上帝的兒子和化身，耶穌不僅具有靈魂不滅的性質(zhì)，而且還具備特殊的神跡和能力。作為一種宗教的開山鼻祖和集大成者，這種特殊性是不可或缺的。實際上，耶穌復(fù)活具有以下意義：
首先，靈魂不滅分為兩種形式，其消極形式體現(xiàn)為靈魂的不消亡，其積極形式體現(xiàn)為靈魂的活躍的自我表現(xiàn)。
其次，耶穌復(fù)活不僅指靈魂，而且也指肉體。
最后，耶穌殉難三天之后的復(fù)活第一次使人注意到，從人的死亡到他的肉體的完全復(fù)活，這之間到底存在著多長的時間距離。
總之，耶穌復(fù)活的主要意義在于指出耶穌的宗教意義上的特殊性、創(chuàng)造性，從而使信徒站在信仰主義的角度達到對耶穌教義的認識。同時，由于耶穌復(fù)活具有堅實的思想基礎(chǔ)和宗教理論背景，又使這一典故與多神教、神話傳說和老怪思想徹底地分隔開來，并且具備類似于宗教本體論的某種性質(zhì)。
耶穌復(fù)活對西方社會的另外一個重大影響在于它導(dǎo)致了復(fù)活節(jié)這一節(jié)日的誕生。復(fù)活節(jié)的主旨在于紀念耶穌的復(fù)活，其日期在每年春分后第一次月圓后的星期日，每年日期按教歷來推算，在公歷中沒有固定的日期，一般都在三、四月間。復(fù)活節(jié)前的星期五為“受難節(jié)”,紀念耶穌被釘死于十字架而受難。自圣誕節(jié)前第四個星期的星期日起到圣誕節(jié)至這一段時間稱為降臨節(jié)，降臨節(jié)又稱將臨節(jié)，是為迎接耶穌的誕生和他將來的復(fù)活。此外，還有升天節(jié)、顯現(xiàn)節(jié)等許多其他節(jié)日，但這些節(jié)日已經(jīng)不為多數(shù)教會所重視。