辛德源

洛神挺凝素，文君拂艷紅。
麗質(zhì)徒相比，鮮彩兩難同。
光臨照波日，香隨出岸風(fēng)。
涉江良自遠(yuǎn)，讬意在無(wú)窮。

本詩(shī)選自逯欽立輯校《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》文字與其他版本略有不同。
芙蓉，有兩種，一為木芙蓉，秋季開(kāi)花，花冠呈白色或淡紅色。一為荷花的別名，夏季開(kāi)花，亦呈白色或淡紅色。這首詩(shī)所寫(xiě)芙蓉，即指荷花而言。詩(shī)人以芙蓉自比，以抒發(fā)自己高潔的情操，但在寫(xiě)法上卻比較特殊。詩(shī)一開(kāi)頭，先以傳說(shuō)中的洛神和廣為流傳的美女卓文君與芙蓉作比：“洛神挺凝素，文君拂艷紅”,前句寫(xiě)洛神的潔白，后句寫(xiě)卓文君的紅潤(rùn)，寫(xiě)得都十分美妙。洛神，即洛水之女神。相傳洛神系宓羲之女宓妃，因渡水淹死，遂成為水神。曹植在《洛神賦》里馳騁想象，寫(xiě)洛神之美道：“遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出淥波?！痹?shī)人正是取《洛神賦》之義，寫(xiě)洛神的潔白。文君，即卓文君，西漢卓王孫之女，善鼓琴。喪夫后家居，與司馬相如相戀，私奔后一同逃往成都。不久，又同返臨邛，自己當(dāng)壚賣(mài)酒。關(guān)于司馬相如和她的風(fēng)流韻事，在民間廣為流傳，盡人皆知。詩(shī)人取其容顏紅潤(rùn)之美。把洛神的潔白和文君的紅潤(rùn)與芙蓉的白花和淡紅花相比，不僅比得恰切，而且也耐人尋味。比得結(jié)果如何呢？“麗質(zhì)徒相比，鮮彩兩難同。”這就是說(shuō)，她們鮮艷的姿彩遠(yuǎn)比不上芙蓉。特別是在“光臨照波日”,燦爛陽(yáng)光照在水面上的時(shí)候?！跋汶S出岸風(fēng)”隨著從岸上吹來(lái)的風(fēng)，荷花四處飄香。這兩句同上兩句一樣，都是詩(shī)人用芙蓉來(lái)自比。接著“涉江良自遠(yuǎn)，讬意在無(wú)窮”兩句，為雙關(guān)語(yǔ)，一方面是說(shuō)屈原在楚國(guó)貴族統(tǒng)治集團(tuán)黑暗腐朽的統(tǒng)治下，他的偉大理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾，于是他主動(dòng)涉江(渡過(guò)長(zhǎng)江和湘江)南行，離開(kāi)那般誤國(guó)害民、顛倒是非的讒佞之徒，以示堅(jiān)持理想，決不隨俗浮沉，同流合污的高尚情操和堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神；另一方面是說(shuō)自己要效法屈原，在隋文帝的黑暗統(tǒng)治下，決不卑躬屈膝，喪失節(jié)操，主動(dòng)隱退以示堅(jiān)守情操，保全貞潔人格。
芙蓉，在文人筆下向來(lái)是出淤泥而不染的貞潔的象征。屈原在《離騷》里敘述到理想不能實(shí)現(xiàn)，于是產(chǎn)生了退隱之想時(shí)就寫(xiě)道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！闭且攒饺貋?lái)象征自己高潔不群的人格。作者在本詩(shī)里以芙蓉自比，也正是取用此義。
本詩(shī)在寫(xiě)作藝術(shù)上也自然有致，別具一格。先描繪洛神和文君的麗質(zhì)艷彩，而后與芙蓉的麗質(zhì)艷彩加以對(duì)比，進(jìn)而又以芙蓉自比，且在對(duì)比和比喻中使事用典，自然貼切，耐人尋味。