蘇軾

過(guò)廬陵，見(jiàn)宣德郎致仕曾君安止，出所作《禾譜》，文既溫雅，事亦詳實(shí)。惜其有所缺，不譜農(nóng)器也。予昔游武昌，見(jiàn)農(nóng)夫皆騎秧馬。以榆棗為腹，欲其滑； 以楸桐為背，欲其輕。腹如小舟，昂其首尾；背如覆瓦，以便兩髀。雀躍于泥中，系束藁其首以縛秧，日行千畦，較之傴僂而作者，勞佚相絕矣?！妒酚洝酚沓怂妮d，“泥行乘橇”。解者曰：“橇形如箕，行泥上?！逼溲眈R之類(lèi)乎？

宋哲宗紹圣元年 (1094)，59歲的蘇軾以“所作文字，譏斥先朝”的罪名，被黜定州 (今河北定縣) 太守之職，以左朝奉郎貶知英州 (今廣東英德)。行至當(dāng)涂，又接到旨令，再貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州 (今廣東惠陽(yáng)) 安置。本篇便是蘇軾在這樣連遭政治打擊的情況下，于南遷途中經(jīng)過(guò)廬陵 (今江西吉安) 時(shí)寫(xiě)的。了解了寫(xiě)作背景，能從側(cè)面反映出作者的人品及其對(duì)民情的關(guān)注。

北宋王朝結(jié)束了五代紛爭(zhēng)割據(jù)的局面，同時(shí)也吸收了后周、南唐、吳越等地的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)墾荒，擴(kuò)大耕地，從而進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新式農(nóng)具。蘇軾在長(zhǎng)期地方官任上，始終非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他介紹并推廣先進(jìn)的插秧農(nóng)具秧馬便是突出一例。

這是寫(xiě)在《秧馬歌》前面的小序，序與歌是互為補(bǔ)充、結(jié)為一體的。序文首先說(shuō)明了作《秧馬歌》的起因。作者途經(jīng)廬陵時(shí)，受到了曾安止的熱情款待。曾安止，字移忠，廬陵泰和縣人，此時(shí)已“致仕”——退體了，“宣德郎”是他致仕前的官職。曾安止拿出自己所作《禾譜》請(qǐng)?zhí)K軾過(guò)目，從而引起蘇軾作《秧馬歌》的動(dòng)機(jī)。序文肯定了《禾譜》一書(shū)的成績(jī)，但“惜其有所缺，不譜農(nóng)器也”。這并非批評(píng)，而是感到不滿(mǎn)足，很遺憾，語(yǔ)氣平緩，很得體，只會(huì)拓開(kāi)對(duì)方的思路，不致傷害情感。

由泛說(shuō)農(nóng)器，具體到秧馬，以見(jiàn)出“譜農(nóng)器”的必要，行文過(guò)渡得很自然?！庇栉粲挝洳?，指此十多年前蘇軾貶居黃州時(shí)期，“武昌”非現(xiàn)在武漢三鎮(zhèn)的武昌，而是與黃州隔長(zhǎng)江相對(duì)的鄂城?！耙?jiàn)農(nóng)夫皆騎秧馬”，點(diǎn)出歌與序中所詠述的中心事物。秧馬是新鮮事物，贛江流域的人們還未見(jiàn)過(guò)，故特作介紹：“以榆棗為腹，欲其滑； 以楸桐為背，欲其輕。腹如小舟，昂其首尾；背如覆瓦，以便兩髀?！毕日f(shuō)制造，再說(shuō)形狀。這幾句在《秧馬歌》中是這樣描繪的：“我有桐馬手自提，頭尻軒昂腹脅低。背如覆瓦去角圭，以我兩足為四蹄?！痹?shī)與文體制不同，寫(xiě)法也就各異。詩(shī)要以形象去感染讀者，文則要平實(shí)，要講明事理，使讀者明白所以然。榆、棗木質(zhì)堅(jiān)硬，楸、桐木質(zhì)松軟，為腹為背，出于“滑”、“輕”的不同目的，內(nèi)里含著因果關(guān)系?！鞍浩涫孜病笨梢詼p少磨擦力，“以便兩髀”則騎坐舒適，事理自明。語(yǔ)言運(yùn)用上，兩兩對(duì)偶，又前后分承，富有邏輯性，也與詩(shī)歌的氛圍相融。歌與序雖都寫(xiě)秧馬，卻著眼點(diǎn)不同，互為表里，并行不悖，能做到這一點(diǎn)不容易。下面寫(xiě)秧馬的操作和功效也是如此?！叭杠S”一詞篩選精妙，既傳輕快之神，又含歡快之情，也來(lái)得生動(dòng)?！拜^之傴僂而作者，勞佚相絕”，暗中也申明了作《秧馬歌》的用意，宣傳它，讓這里的人們推廣它。

序文最后引《史記》中關(guān)于“橇”的記載和后人的解說(shuō)，意在尋根，推測(cè)秧馬的由來(lái)。《史記·夏本紀(jì)》載：大禹為治服洪水，勞身焦思，居外十三年，“陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇，山行乘??”。這就是“禹乘四載”。其中特別拈出“泥行乘橇”，則因“橇形如箕，(撥動(dòng))行泥上”，與秧馬的形制和用途差不多。秧馬的由來(lái)雖屬推測(cè)，但泥行工具古代確已有之，這樣也就增強(qiáng)了人們對(duì)秧馬的信服力。

這篇序具有說(shuō)明文的特點(diǎn)，容易寫(xiě)得枯燥。但本文作者充分調(diào)動(dòng)了語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，筆筆欲活，富有詩(shī)意，確系一篇妙文。

蘇軾到了惠州之后，曾為《秧馬歌》寫(xiě)過(guò)四篇跋語(yǔ)，記述了他在嶺南傳播并改進(jìn)秧馬技術(shù)的情況。在他身體力行的推動(dòng)下，秧馬確曾得以廣泛施用，也收到了良好效益。周必大在《跋東坡秧馬歌》中說(shuō)蘇軾“既到嶺南，往往錄示邑宰”，“殆是得意之作”。“得意”處絕不限于歌的本身。附帶說(shuō)一下，象秧馬這樣的先進(jìn)農(nóng)具，后世非但沒(méi)有繼續(xù)改進(jìn)以提高生產(chǎn)力，反而漸漸堙沒(méi)，其中的奧秘，實(shí)在令人深思。

文是好文，詩(shī)也是好詩(shī)，兩相參讀，互為發(fā)明，將有益于讀者賞玩，故附《秧馬歌》于后：

春云濛濛雨凄凄，春秧欲老翠剡齊。

嗟我婦子行水泥，朝分一壟暮千畦。

腰如箜篌首啄雞，筋煩骨殆聲酸嘶。

我有桐馬手自提，頭尻軒昂腹脅低。

背如覆瓦去角圭，以我兩足為四蹄。

聳踴滑汰如鳧鹥，纖纖束藁亦可赍。

何用繁纓與月題，朅從畦東走畦西。

山城欲閉聞鼓鼙，忽作的盧躍檀溪。

歸來(lái)掛壁從高棲，了無(wú)芻秣饑不啼。

少壯騎汝逮老黧，何曾蹶軼防顛。

錦韉公子朝金閨， 笑我一生蹋牛犁。

不知自有木駃騠。