蘇軾

有野老言：鳥雀巢去人太遠(yuǎn)，則其子有蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶之憂。人既不殺，則自近人者，欲免此患也。由是觀之，異時(shí)鳥雀巢不敢近人者，以人為甚于蛇、鼠之類也?！翱琳陀诨ⅰ！毙旁?！

借題發(fā)揮，這是散文隨筆中常用的手法。東坡借“先夫人不殘鳥雀”，曲論“苛政猛于虎”之實(shí)，以佛諫政，引釋入儒，強(qiáng)調(diào)慈悲仁政。筆調(diào)婉轉(zhuǎn)，構(gòu)思奇巧，諷諫寓意，卻意味深長。

隨筆的文思分為兩路，思路一言眾鳥認(rèn)為人之患要猛于蛇獸之患； 思路二言百姓認(rèn)為政之苛猛于虎之害。東坡正是以這樣的思路，用“寓言”式的敘述方式，來表明他所期于當(dāng)政者政通人和，實(shí)行仁政，取信于民，勿施暴政的思想。而以“先夫人不殘鳥雀”作比，巧妙地避開了“提意見”的直露生硬，良藥中加進(jìn)調(diào)味品，設(shè)比構(gòu)喻，便得當(dāng)政者聽起來、嘗起來，不是很逆耳苦口，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。

且看蘇軾文路。文章段一開首，回憶“少年時(shí)”，書房前面優(yōu)美的環(huán)境，“竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上?！鼻嘀袼砂胤被?，滿庭滿院，景色宜人，群鳥筑巢在樹枝上。形成青蔥翠綠，鳥語花香之環(huán)境的原因，是被封為武陽君的蘇軾的母親程氏憎厭殺生行為，“兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀”。幾年時(shí)間下來，女主人保護(hù)生態(tài)的“仁政”，有了結(jié)果，百鳥“皆巢于低枝，其可俯而窺也”，鳥窩低得連待哺的雛鳥都能彎腰看見，眾鳥在此，生兒育女，無憂無慮，蘇軾家的院子，成了百鳥天堂了。人與鳥和平共處，各得其樂?！罢蓖ㄈ撕?，慈悲為懷，引得珍禽桐花鳳也數(shù)以百計(jì)地“慕名”前來，攀枝棲叉，陶樂其間。唐代名臣李德?！懂嬐┗P扇賦序》云：“成都夾岷江磯岸多植紫桐，每至暮春，有靈禽五色，小于玄鳥，來集桐花，仍飲朝露。謂之桐花鳳?！笨梢娺@桐花鳳是鳥中奇才，“至為珍異難見”，能夠歸依于蘇家庭院，“殊不畏人，閭里間見之，以為異事”，靠的是什么？靠的是不傷害百鳥的誠心，而取信于鳥類等其他有生命的動(dòng)物。這一段，蘇軾以典型的事例，正面樹立起“不忮之誠，信于異類”的文旨后，接著，以“有野老言”的“旁證”形式，反證“不忮之誠，信于異類”觀點(diǎn)的正確。平素百鳥不是不想“近人”，以免去“蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶之憂”，而是“以人為甚于蛇、鼠之類也”，以為惡人猛于惡獸。試想，同是惡向膽邊生，要捕殺百鳥的惡人與惡獸相比，百鳥又如何逃避得了“會使用工具的萬物之王”的人類的殘害呢？ 相比之下，惡獸畢竟惡功夫差也！ 你人類，我惹不起，還躲不起？ 躲不起也得躲??！ 終究躲開惡人，生命的安全感就強(qiáng)多了！ 小命一條的鳥雀，哪堪人類的暴政。東坡正是以這樣的“人害甚于蛇鼠”的比喻，架起文環(huán)，從而把“苛政猛于虎”的潛在主題接了起來。二者何其相似?！抖Y記·檀弓下》云： 當(dāng)年，孔子過泰山腳下，“有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之曰：‘子之哭也，壹似重有憂者。’而曰：‘然，昔吾舅(按：舅，公公也)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！蜃釉唬骸螢椴蝗ヒ??！唬骸疅o苛政?！蜃釉唬骸∽幼R之，苛政猛于虎也?！眱烧哳惐?，百姓類似百鳥，苛政類似人患，虎害類似蛇鼠患，相比結(jié)果，是百姓(百鳥)認(rèn)為苛政(人患)猛于虎(蛇鼠)。蘇軾正是這樣作比、引證：當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)象先夫人不殘無辜的鳥雀那樣，不要濫施暴政于平民百姓，“以民為國本”，實(shí)行仁政和治，把百姓從虎口中像先夫人把百鳥從蛇鼠患中那樣解脫出來，安居樂業(yè)，免受野獸之害。蘇軾為了說明這點(diǎn)道理，挖空心思，用心何其良苦！

這篇小文章，看起來好像東坡是巧施文墨，曲說“仁政為本”的正題，實(shí)質(zhì)上是和東坡一貫主張的“言必中當(dāng)世之過”的文以致用濟(jì)世的為文原則分不開的，這正是此文最終成為一篇“言政刺過”的奇?zhèn)ルs文，而不是一篇平淡的花鳥隨筆的根本原因。