蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》
太尉執(zhí)事2：轍生好文，思之至深。以為文者氣之所形3，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣4。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大5。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人6。所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣。百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汩沒(méi)7，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮閼之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公8，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游9，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公10， 出則方叔、召虎11，而轍也未之見(jiàn)焉。
且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。
轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)12，非有取于斗升之祿。偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！
【注釋】 1樞密韓太尉：指韓琦，字稚圭，時(shí)任樞密院使，執(zhí)掌全國(guó)兵權(quán)，職位相當(dāng)秦漢時(shí)的太尉，故稱。 2執(zhí)事：供使令的人。這里不直接稱呼對(duì)方，以示尊敬。 3氣之所形：精神氣質(zhì)的顯現(xiàn)。這里的“氣”是古代文論中的一個(gè)概念，指通過(guò)文所表現(xiàn)出來(lái)的作者的精神氣質(zhì)和思想內(nèi)涵。曹丕《典論·論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！表n愈《答李翊書(shū)》：“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！?4浩然之氣：博大剛正之氣。孟子所講的養(yǎng)氣，主要是指思想品德方面的修養(yǎng)。5稱：相稱、符合。 6鄰里鄉(xiāng)黨：古代以五家為鄰，二十五家為里，五百家為黨，一萬(wàn)二干五百家為鄉(xiāng)。這里泛言鄉(xiāng)里。 7汩沒(méi)：沉淪、埋沒(méi)。這里指無(wú)所作為。 8歐陽(yáng)公：指歐陽(yáng)修，時(shí)官翰林學(xué)士，嘉佑二年(1057)以翰林學(xué)士權(quán)知貢舉，蘇轍及其兄蘇軾均在此年考取進(jìn)士。 9門(mén)人賢士大夫：指歐陽(yáng)修的友朋或門(mén)生，如梅堯臣、蘇舜欽、曾鞏等。 10周公、召公：周公名姬旦，召公名姬奭，他們都是周文王的兒子，共同協(xié)助周武王滅商建國(guó)，又一起協(xié)助周成王鞏固了政權(quán)。 11方叔、召虎：均為周宣王時(shí)的武將，方叔征伐荊蠻、獫狁有功，召虎曾奉命討平淮夷。12向之來(lái)：即向來(lái)，此指現(xiàn)在。
【今譯】 太尉：我生來(lái)喜好作文，對(duì)寫(xiě)文章的事想得很深。我認(rèn)為文章是作者精神氣質(zhì)的顯現(xiàn)，但文章不能靠學(xué)習(xí)就能寫(xiě)好，人的氣質(zhì)卻可以通過(guò)修養(yǎng)而得到。孟子說(shuō)過(guò)：“我善于培養(yǎng)我的博大剛正的精神氣質(zhì)?！比缃裎覀兛此奈恼拢瑑?nèi)容寬闊深厚、宏大廣博，氣勢(shì)充塞于天地之間，正與他的精神氣質(zhì)的大小相稱。太史公司馬遷行跡遍天下，游覽遍了各地的名山大河，與燕、趙一帶豪杰俊秀的人物相交往，因而他的文章疏放跌宕，很覺(jué)奇特。這兩位古人，何曾握著筆專門(mén)學(xué)過(guò)寫(xiě)這樣的文章呢？是他們的精神氣質(zhì)充溢心中而流露到外面，使他們有話要說(shuō)而通過(guò)他們的文章表達(dá)了出來(lái)，可他們自己還不知道。
我出生已十九年了。我在家鄉(xiāng)所交往的人，沒(méi)超過(guò)鄰里之間的人，所見(jiàn)到的地方也不過(guò)幾百里的范圍，沒(méi)有高山曠野可以登臨縱覽來(lái)開(kāi)拓自己的眼界。諸子百家的書(shū)，雖然沒(méi)有不讀的，但所寫(xiě)都是古人的舊事，不能夠用來(lái)激發(fā)我的志氣。我恐怕這樣下去自己就會(huì)被埋沒(méi)，所以決心拋開(kāi)這一切，去探求天下的奇聞和壯觀景象，來(lái)認(rèn)識(shí)天地的廣大。我路經(jīng)了秦、漢時(shí)的故都，縱情觀賞了終南山、嵩山、華山的高大，向北看了黃河的奔騰流水，很有感慨地想到古代的那些杰出的人物。我來(lái)到京城，瞻仰到皇帝宮殿的雄偉壯觀，和許多糧倉(cāng)、庫(kù)房、城池、園林的富麗而宏大，然后才知道了天下的事物什么叫作巨麗。我見(jiàn)到了翰林學(xué)士歐陽(yáng)修大人，聽(tīng)了他高深而明澈的議論，看到他秀美而魁偉的容貌，又和他的弟子們以及他身邊哪些優(yōu)異的士大夫們交往，然后才知道天下的文章都集中在了這里。太尉您以雄才大略名滿天下，國(guó)家依靠了您才得以無(wú)憂無(wú)慮，四周少數(shù)民族統(tǒng)治者也因懼怕您而不敢來(lái)侵?jǐn)_，您在朝中就是周公、召公那樣的輔臣，您在朝外就是方叔、召慮那樣的將領(lǐng)，但是我卻沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)您呀。
況且人們的學(xué)習(xí)，不樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，盡管學(xué)的再多又有什么用處？我這次來(lái)到京師，在山的方面見(jiàn)到了終南、嵩山、華山的高峻，在水的方面見(jiàn)到了黃河的廣大和幽深，在人才方面見(jiàn)到了歐陽(yáng)修大人，但我認(rèn)為沒(méi)有見(jiàn)到太尉您是件憾事。所以我希望能夠看到您這位賢人的豐采，聽(tīng)您的一句話來(lái)激勵(lì)自己，然后我才可以說(shuō)是看盡了天下各種至極的景象而不感到遺憾了。
我年紀(jì)很輕，還沒(méi)有熟悉官府里的公事?，F(xiàn)在我來(lái)京師，不是為求一斗一升的些微俸祿。偶然間得到了，也并非我的樂(lè)趣所在。如果有幸準(zhǔn)許我回家等待吏部選用，使我能有幾年閑暇時(shí)間，我將用來(lái)更好地從事寫(xiě)作，而且要學(xué)會(huì)從政的本領(lǐng)。太尉您如果認(rèn)為我還可以教誨而屈尊賜教的話，我就更幸運(yùn)了！
【集評(píng)】 楊慎《三蘇文苑》卷28引樓昉曰：“胸臆之談，筆勢(shì)規(guī)摹從司馬子長(zhǎng)《自敘》中來(lái)。歐陽(yáng)公轉(zhuǎn)韓太尉身上，可謂奇險(xiǎn)?！?br>
唐順之《文編》卷49：“文亦暢。”
茅坤《唐宋八大家文鈔·宋大家蘇文定公文鈔》卷5：“胸次博大。”
金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷8：“上書(shū)大人先生，更不作喁喁細(xì)語(yǔ)，一落筆便純是一片奇氣。此一片奇氣最難得，若落筆時(shí)寫(xiě)不得著，即此文通篇都無(wú)有。”
儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·欒城集錄》：“亦疏蕩有奇氣。”
儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷9：“養(yǎng)氣之說(shuō)發(fā)于孟子，昌黎、柳州論文亦以氣為主，眉山父子得力尤深，其文遂雄視百代。此書(shū)自道所見(jiàn)，固大而非夸也?！?br>
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷26：“雖以孟子、司馬遷并舉，然通篇文字，多以太史公周游天下數(shù)語(yǔ)生出，一往疏宕之氣，亦如公之評(píng)太史公文?！?br>
吳楚材等《古文觀止》卷11：意只是欲求見(jiàn)太尉，以盡天下之大觀，以激發(fā)其志氣，卻以得見(jiàn)歐陽(yáng)公，引起求見(jiàn)太尉；以歷見(jiàn)名山大川京華人物，引起得見(jiàn)歐陽(yáng)公；以作文養(yǎng)氣，引起歷見(jiàn)名山大川京華人物。注意在此，而立言在彼，絕妙奇文。
余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》卷8：“通體絕無(wú)一干求仕進(jìn)語(yǔ)，而紆徐婉曲中，盛氣足以逼人。的是少年新得意文字。本傳稱子由為人沉靜簡(jiǎn)潔，為文汪洋淡泊，而有秀杰之氣。讀此具足窺見(jiàn)一斑云。
浦起龍《古文眉詮》卷70：“養(yǎng)氣為行文主水，自宜灌注全篇。而既引孟子一言，向后略無(wú)管照，心竊惑之。久之始悟厥旨。蓋以太史之游，當(dāng)孟子之養(yǎng)。其寫(xiě)境寫(xiě)人，皆是養(yǎng)氣之助，與孟子之文，原兩意也。英邁無(wú)雙，一掃自薦窠臼。”
李扶九《古文筆法百篇》卷16，按：“養(yǎng)氣、.知言，是孟子一生內(nèi)圣外王之學(xué)。子由之激發(fā)志氣，不過(guò)借以養(yǎng)其為文之氣而已。故前引史公，只言文有奇氣，而不明言養(yǎng)氣，亦以養(yǎng)氣別有功夫也?！卑矗骸白x書(shū)人未識(shí)宇宙形勢(shì)、古今人物，不能作好文字。子由至此，可謂盡形勢(shì)人物之大觀矣，故其為文洋洋灑灑，三折九曲，獨(dú)具大?；仫L(fēng)之象?！卑矗骸疤K氏父子之學(xué)，皆以孟子為宗。末結(jié)明應(yīng)為文，并未收激養(yǎng)氣，非不稟承家訓(xùn)，亦以此篇主腦專在論文也?！痹u(píng)解：“雄談偉論，詞沛氣充，雖極夸人，自占地步亦不小。上書(shū)雖云求教，實(shí)是自賣(mài)弄其文也，與韓昌黎、李青蓮上書(shū)求薦者不同，宜其揚(yáng)眉吐氣，無(wú)所屈抑。讀此亦可借為激發(fā)志氣之一助耳?！睍?shū)后：“文章、經(jīng)濟(jì)，二而一，一而二者也。昔子羔使宰，子以未學(xué)為賊其人；膝雕使仕，子以未信反嘉其志，是經(jīng)濟(jì)必本于文章，而文章不后于經(jīng)濟(jì)也。特是文章之事，千古寸心，有未易言者。蘊(yùn)之性在天，充之塞宇宙，溢乎其貌而不自覺(jué)，動(dòng)乎其言而不自知，非先有以盡天下之大觀而無(wú)憾焉。其為歉于文章者，皆其有歉于經(jīng)濟(jì)也。子由知經(jīng)濟(jì)之必本于文章，故益治其文而且學(xué)為政。嗚呼！子由其亦能得漆雕之遺意者乎？吾知太尉必有以教之矣。他日由文章而發(fā)為經(jīng)濟(jì)，宜其卓絕千古哉！”
【總案】 這是嘉佑二年(1057)春，十九歲的蘇轍得中進(jìn)士之后寫(xiě)給重臣樞密院使韓琦的一封信。寫(xiě)信的終極目的雖不外欲求韓琦一面，以得其賞識(shí)，為今后的仕途打開(kāi)通道，但理由申述嚴(yán)正得當(dāng)，落落大方，從而與一般的干謁諛辭迥然有別。作者以“生好為文”作為切入點(diǎn)，符合自己的身份和心理，起得平實(shí)。于是引出對(duì)“文”與“氣”關(guān)系的論述。認(rèn)為“氣可以養(yǎng)而致”，人的精神氣質(zhì)是寫(xiě)好文章的關(guān)鍵，把問(wèn)題的重心移到了“養(yǎng)氣”上。“養(yǎng)氣”的方法不盡相同，作者列舉了孟子的自我反思和太史公的廣事周游，雖然都推崇他們，但蘇轍根據(jù)自身體驗(yàn)，更效法太史公司馬遷的作為?！靶刑煜隆笔菫榱恕翱梢员M天下之大觀”，這又有兩個(gè)內(nèi)容，一是周覽名山大川，一是交游豪俊，作者則又更看重后者。既然交游豪俊對(duì)提高自身的修養(yǎng)這般重要，因此愿得見(jiàn)太尉一面也就在情理之中，這也就揭出了此信的主旨。本文就是這樣環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)，紆徐婉曲之中蘊(yùn)含著磅礴氣勢(shì)，具有一種剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)魅力。其次，文中雖未對(duì)韓琦作直接的稱頌，而贊譽(yù)之聲卻響自天外，這主要得力于多重襯筆的運(yùn)用。作者兩次披露了得見(jiàn)名山之高、大河之深和文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修后的興奮心情，筆鋒一轉(zhuǎn)，“而猶以為未見(jiàn)太尉也”，在強(qiáng)烈的反差對(duì)照之下，傾吐出自己對(duì)韓琦的渴慕，從而將韓琦的地位推上頂峰。這樣寫(xiě)來(lái)，既表達(dá)了自己愿求一面的意圖，又顯得態(tài)度誠(chéng)懇，不卑不亢，避免了干謁文字的陳詞濫調(diào)，而使得面目一新。