短歌行

(其一)

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依。山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

現(xiàn)存曹操的《短歌行》二首，其二“周西伯昌”，是回?fù)粽痴f(shuō)他“有不遜之志”的攻擊的，表明自己并無(wú)取代漢室的野心。這里我們選了第一首。這兩首詩(shī)，其一抒發(fā)了自己平定天下，統(tǒng)一國(guó)家的政治抱負(fù)；其二表白自己要象周文王事殷一樣誠(chéng)心臣服漢帝。寫(xiě)這樣的詩(shī)來(lái)表明態(tài)度，對(duì)于正在進(jìn)行統(tǒng)一大業(yè)的曹操來(lái)說(shuō)，是非常必要的。一方面可以澄清輿論，贏得更多的擁護(hù)；另一方面可以籠絡(luò)人心，爭(zhēng)取更多的賢才來(lái)輔佐自己。從這里我們可以看出，曹操很懂得自己詩(shī)作的功利意義，或者說(shuō)他把詩(shī)歌創(chuàng)作也納入了為實(shí)施政治謀略的統(tǒng)一考慮之中。

同任何聰明的、成熟的政治家一樣，曹操很注意“任人”問(wèn)題同事業(yè)成敗的密切關(guān)系。《薤露行》中，他就指出了“所任不良”的慘痛教訓(xùn)。他深知，要建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想，必須廣羅人才來(lái)輔佐自己。為了求得賢士，他接連下了《求賢令》(210年)、《敕有司取士勿廢偏短令》( 214年)、《舉賢勿拘品行令》( 217年)等正式文件，提出了“唯才是舉”的主張。

這首詩(shī)大約作于頒布《求賢令》前不久，那時(shí)曹操在赤壁之戰(zhàn)( 208年)中被孫劉聯(lián)軍打敗，他感到自己的統(tǒng)一事業(yè)面臨著巨大障礙，只有盡快招納更多人才，壯大力量，才能克服前進(jìn)中的困難，實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志。

全詩(shī)可分為幾層意思。從“對(duì)酒當(dāng)歌”到“難有杜康”八句，表現(xiàn)了詩(shī)人十分復(fù)雜、曲折的心理狀態(tài)。他戎馬倥傯，半生已過(guò)，而平定天下的心愿卻仍未實(shí)現(xiàn)，反而遭到了赤壁大敗。他痛感人生短促，因而發(fā)出了“人生幾何”的深沉慨嘆，并想用酒來(lái)沖淡那“去日苦多”的“憂思”。這正是一位詩(shī)人和英雄在當(dāng)時(shí)情境下心緒的真實(shí)寫(xiě)照。郭沫若贊陳毅：“將軍本色是詩(shī)人”，用這句話來(lái)評(píng)曹操，似乎也很恰當(dāng)。不過(guò)，從“青青子衿”八句，進(jìn)一步寫(xiě)出了他的英雄本色。他并未沉淪于“年華易逝”的消極感傷之中，而想到了任用賢才以成事業(yè)的抱負(fù)。 “青青子衿，悠悠我心”，原是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的頭兩句。衿，古代衣服的領(lǐng)子，周代學(xué)生的衣領(lǐng)是青色的，曹操用此來(lái)指代賢才。這四句是說(shuō)思念賢才而帶來(lái)了滿腹惆悵。 “呦呦鹿鳴”四句，是《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的頭四句，原詩(shī)是宴請(qǐng)賓客時(shí)唱的，曹操用來(lái)美化自己的飲宴和抒發(fā)因得到人才的歡快心情，暗示自己將給予賢士以很高的禮遇。 “明明如月”四句是說(shuō)，光輝如朗月的事業(yè)，不知何日方能得手，因此又產(chǎn)生“不可斷絕”的第二層“憂思”，這屬于英雄“事業(yè)未成”的憂思，也可以說(shuō)是“國(guó)憂”吧，它比第一層因感“歲不我予”的詩(shī)人憂思，更為廣大和急切。這兩種憂思的不同，曹操自己曾有說(shuō)明。他在《秋胡行》其二中就說(shuō)自己“不戚年往。憂世不治”。他認(rèn)為“存亡有命，慮之為蚩”，因此，生如朝露之憂，還可以用“杜康”加以排解，而“世不治”之憂，卻“不可斷絕”了。 “越陌度阡”四句，是對(duì)于賢士來(lái)歸之后禮貌地相處，歡樂(lè)地談飲，重溫舊誼的形象、細(xì)致的描寫(xiě)。 “月明星稀”四句，研究界有不同解說(shuō)，有說(shuō)是比喻人民流亡，有說(shuō)是客觀寫(xiě)景，有說(shuō)比喻人材北走南馳，曹操號(hào)召他們都向自己靠攏，實(shí)現(xiàn)“天下歸心”。從后面曹操自詡有山、海之量和象周公一樣禮賢下士的作風(fēng)來(lái)分析，后一種解釋似較合適。

這首詩(shī)在深沉的憂慮中激蕩著一種慷慨昂揚(yáng)的激情，反映出在那混亂的現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)的艱難和詩(shī)人堅(jiān)定的信念。本詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)，是信手引經(jīng)據(jù)典，用來(lái)卻不露痕跡，表明曹操的文化修養(yǎng)是很深的?！度龂?guó)志·魏志·武帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》說(shuō)他： “手不舍書(shū)，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳”，大概是真實(shí)的。在本首詩(shī)中，詩(shī)人采用了豐富的藝術(shù)手法，有敘事，有抒情，有比喻，有聯(lián)想，有景物描寫(xiě)，通過(guò)這些手法的綜合運(yùn)用，淋漓盡致地表現(xiàn)了詩(shī)人回旋起伏的心緒，復(fù)雜萬(wàn)端的感慨，無(wú)論是他的壯心，還是他的憂愁，都一齊躍然紙上，給人以巨大感染。