論題解析

[解題]榮與辱(honor and disgrace),即榮譽(yù)和恥辱。榮與辱，是榮辱觀中的一對(duì)基本范疇，是社會(huì)對(duì)人們的行為進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)和人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。榮指光榮或榮譽(yù)，辱指恥辱。榮與辱是一對(duì)相對(duì)的概念，榮可以轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的動(dòng)力，但有時(shí)又能成為前進(jìn)的絆腳石；辱有時(shí)會(huì)比榮譽(yù)更加催人奮進(jìn)。
[析題]榮辱是人類最基本的價(jià)值觀，什么是榮？什么是辱？不同的人的榮辱觀是不一樣的，同一件事，有人覺得光榮，有人覺得恥辱。在這個(gè)社會(huì)中我們應(yīng)該如何看待榮和辱？正確的榮辱觀有何重要的意義？榮譽(yù)無疑是人們以往成績(jī)的肯定，是以往的一種榮耀，是一種正面的肯定。但是如果人們一味地沉迷于過去的榮譽(yù)而不思進(jìn)取，又會(huì)帶來什么樣的后果？恥辱又意味著什么？恥辱無疑是一個(gè)人的失敗的經(jīng)歷，如何面對(duì)恥辱？是就此而沮喪，而逃避？還是勇敢面對(duì)？
[溫馨提示]榮與辱是相對(duì)的概念，榮與辱也是隨著時(shí)代而改變的一種觀念。在舊時(shí)代引以為榮的東西在現(xiàn)在就可能是一種恥辱。如古時(shí)人們認(rèn)為三寸金蓮好看，就都纏成小足，認(rèn)為是光榮的，但在現(xiàn)在看來，小足給古時(shí)女人帶來了很多的痛苦，是一件恥辱的事。在寫作文章時(shí)要注意辯證地看待榮與辱。

思路導(dǎo)引

榮與辱在不同時(shí)代的定義是不同的，我們要樹立正確的榮辱觀。如創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富是光榮的，不勞而獲的剝削和寄生是恥辱的；愛國為榮，賣國為辱；以勤奮為榮，懶惰為辱；以孝順為榮，背叛為辱，腳踏實(shí)地干實(shí)事，為國家為人民是榮。胡錦濤同志提出的八榮八恥是我們國家現(xiàn)在所提倡的榮辱觀。
榮譽(yù)是每個(gè)人都追求的，因?yàn)闃s譽(yù)代表著一定程度的成功，而且榮譽(yù)也是來之不易的，往往是人們努力奮斗的結(jié)果。 “為了榮譽(yù)而戰(zhàn)” 榮譽(yù)可以成為人前進(jìn)的動(dòng)力。而恥辱，是人們不愿提及的，它可能來自別人的輕視，來自社會(huì)的忽視。但是，一個(gè)知道恥辱的人，就會(huì)努力的奮進(jìn)，而將恥辱視為前進(jìn)的動(dòng)力，獲得成功。
對(duì)于有正確榮辱觀的人來說，榮譽(yù)和羞辱都是人生的財(cái)富，從榮譽(yù)和羞辱中獲得動(dòng)力，從而取得進(jìn)一步的成功。而一旦沉迷于往日的榮譽(yù)，或是在屈辱中頹廢、沮喪，一蹶不振，那么，人們就會(huì)陷入不能自拔的絕境中。
個(gè)人的榮譽(yù)是和集體的榮譽(yù)結(jié)合在一起的，集體的榮譽(yù)是個(gè)人榮譽(yù)的基礎(chǔ)。我們要有正確的認(rèn)識(shí)，既不能成為榮譽(yù)的奴隸，也不能成為恥辱的仆人。

論點(diǎn)集錦

1.榮辱是人類最基本的價(jià)值觀。
2.榮與辱都是人生的財(cái)富。
3.榮譽(yù)=汗水+艱辛
4.榮譽(yù)可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。
5.羞辱也會(huì)使人發(fā)憤。
6.榮譽(yù)代表的只是過去。
7.失去榮辱的人會(huì)變得渾渾然。
8.樹立正確的榮辱觀。
9.寵辱不驚。
10.我們不能成為榮譽(yù)的奴隸。

論據(jù)超市

[理論論據(jù)]
※君子不以利害義，則恥辱安從生哉！

—— (先秦)孔子

※尊于位而無德者黜，富于財(cái)而無義者刑。賤而好德者尊，貧而有義者榮。

—— (西漢)陸誼

※痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥。

—— (隋)王通

※能夠獻(xiàn)身自己祖國的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗，就是最光榮的事情。

—— 吳玉章

※成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

—— 冰心

※人不可因名聲與榮譽(yù)而盲目，因?yàn)橐磺卸际巧硗馕铩?br>

—— 〔古希臘〕伊索

※^*名聲是條河，能浮起輕飄、空虛的東西，而沉重的東西會(huì)沉下去。

—— 〔英國〕培根

※^*我不能不承認(rèn)我重視這些榮譽(yù)，并且我承認(rèn)它很有價(jià)值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽(yù)而工作。

—— 〔英國〕法拉第

※生命是每一個(gè)人所重視的；可是高貴的人重視榮譽(yù)遠(yuǎn)過于生命。

—— 〔英國〕莎士比亞

※當(dāng)你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該問再做哪些需要做的事情。

—— 〔法國〕巴斯德

※顯赫的名聲是一種巨大的音響，其音愈高，其響愈遠(yuǎn)。

—— 〔法國〕拿破侖

※不管我們受到什么樣的恥辱，我們幾乎總是有能力恢復(fù)我們自己的名譽(yù)。

—— 〔法國〕拉羅什富科

※名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾。要是沒有它，那么肉體即使美妙，也不應(yīng)該認(rèn)為美。

—— 〔西班牙〕塞萬提斯

※人創(chuàng)造事業(yè)并以事業(yè)為光榮。

—— 〔蘇聯(lián)〕高爾基

[事實(shí)論據(jù)]

94個(gè)榮譽(yù)頭銜

英國物理學(xué)家法拉第一生曾獲過94個(gè)榮譽(yù)頭銜和獎(jiǎng)勵(lì)，但他從不以這些榮譽(yù)而沾沾自喜，反而，在他們家從來都沒有看到任何的獎(jiǎng)?wù)隆Ｓ腥藛査麨槭裁窗血?jiǎng)?wù)虏仄饋?，他說：“我不能說這些榮譽(yù)不珍貴，不過我從來不是為了追求這些榮譽(yù)而工作的?！?也正是這種珍惜榮譽(yù)，但又對(duì)其冷靜的態(tài)度，讓法拉第不斷地向科學(xué)的高峰攀登。
論題鏈接 ①淡泊②風(fēng)度③心態(tài)

^*骨氣與榮辱觀

我國著名散文家朱自清教授，生活十分清貧。他的薪水僅夠買3袋面粉，卻要供全家12口人吃飯。他身患嚴(yán)重的胃病，卻無錢醫(yī)治。當(dāng)時(shí)，美國施行扶助日本的政策，一天，吳晗請(qǐng)他在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美國的面粉》的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可因貧而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！?這年8月12日，他貧病交加，在北京病逝。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買美國面粉?！?朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國的 “救濟(jì)糧”,表現(xiàn)了中國人的骨氣，一種寧死也要保全自己的尊嚴(yán)、祖國的尊嚴(yán)的骨氣。一個(gè)沒有骨氣的人是沒有任何榮辱感的。
論題鏈接 ①尊嚴(yán)②祖國③骨氣

正視榮譽(yù)的達(dá)爾文

1858年，生物學(xué)家華萊士從馬來西亞給達(dá)爾文寫信，并寄上了自己的論文《論變種無限離開原始型的傾向》,其中所論述的觀點(diǎn)，與達(dá)爾文即將完成的科學(xué)巨著《物種起源》中的觀點(diǎn)相近，而這是達(dá)爾文環(huán)游地球5年，又深入研究了20年的成果。如果華萊士的論文先發(fā)表，就意味著他取得了這一科研成果的首創(chuàng)權(quán)。達(dá)爾文如何處理這件事呢？他在給他老朋友賴爾的信中說：“華萊士那篇草稿的全部?jī)?nèi)容在我的草稿中都有，而且寫得更為充分。我的草稿是在1844年謄清的，十幾年前曾由虎克看過……因此，我可以非常老實(shí)地說，而且可以證明，我并沒有抄襲華萊士的任何東西。現(xiàn)在我很想把我的觀點(diǎn)的概要作十幾頁的篇幅予以發(fā)表，但我認(rèn)為這樣做是不光榮的……我本來沒想發(fā)表任何概要，現(xiàn)在華萊士把他的學(xué)說概要寄給了我，我就想發(fā)表概要，這樣做是不是光明正大呢？我寧愿把我的那本書全部燒掉，也不愿使他或別人說我的行為是卑鄙的?！?達(dá)爾文隨后親自寫信給華萊士，向他表示祝賀：“如果有著可欽佩的熱情和精力的人應(yīng)該得到成功的話，那么您就是最應(yīng)該得到成功的人?！?而華萊士也是一位胸懷寬廣、正直無私的科學(xué)家，他提議把生物進(jìn)化論定名為 “達(dá)爾文主義”,而他則以自己是一個(gè) “達(dá)爾文主義者” 而感到自豪。
論題鏈接 ①道德②尊重③誠信

不愿進(jìn)名人錄的 “名人”

諾貝爾是瑞典化學(xué)家，他一生在機(jī)械和化學(xué)方面有過120多項(xiàng)發(fā)明，尤其是在炸藥的研究方面取得了突出的成就。瑞典的一位出版家要發(fā)行一部瑞典名人錄，他來到諾貝爾家索取這位科學(xué)家的照片，卻沒有想到諾貝爾說自己沒照片，并且也不打算為此馬上照一張。出版家笑著說：“你是瑞典的大名人，名人錄上怎能沒有您呢？” 但是，不管他怎么懇求，諾貝爾還是不同意，并說：“你們要發(fā)行瑞典名人傳，這是有意義的工作。我很喜歡訂購這樣一部有價(jià)值有趣味的書，不過，我請(qǐng)求你們不要刊登我的小照，我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到名人的標(biāo)準(zhǔn)?！?諾貝爾對(duì)世界科學(xué)界的貢獻(xiàn)讓我們欽佩，但是他對(duì)待 “名” 的淡泊卻更讓我們感動(dòng)。
論題鏈接 ①名與利②品格

退還的名譽(yù)博士證書

巴斯德是法國的著名的微生物學(xué)家，他的發(fā)明很多，對(duì)生物科學(xué)和醫(yī)學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)。德國的波恩大學(xué)為了表彰巴斯德的杰出研究成果，給他寄來名譽(yù)博士證書。1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，德國侵占了法國的大片領(lǐng)土，巴斯德非常憤怒，他立即將名譽(yù)證書返還給波恩大學(xué)，以表示對(duì)德國侵略者的抗議。
論題鏈接 ①愛國②氣節(jié)③尊嚴(yán)

人們的 “孺子?！?

“孺子?！?即一生為人民而工作的牛玉孺同志。牛玉孺同志參加工作以來，曾經(jīng)十多次被調(diào)整工作，每當(dāng)組織召喚，無論是升職、平調(diào)還是到艱苦的工作崗位，他都迎難而上，勇挑重?fù)?dān)。他的一生，都在為人民的利益而辛苦地工作著。在他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的20多年里，他始終嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格要求親友和身邊的工作人員，從未利用手中的權(quán)力為自己、為親屬和朋友謀私利。 “人民利益高于天” 是牛玉孺同志的座右銘。在他生命的最后時(shí)刻，他還安慰親人： “我會(huì)沒事的，怎么也得再活三五年，我對(duì)呼市百姓的承諾還沒有兌現(xiàn)呢?！?他心懷百姓，心懷國家，切切實(shí)實(shí)為人民辦實(shí)事。在他的那些時(shí)間里，在每一村每一家都留下了他為民服務(wù)的足跡，他自己的生活卻是極為清貧的。在我們心中，他是光榮的，是最可愛的人。
論題鏈接 ①人民②奉獻(xiàn)

沽名釣譽(yù)的下場(chǎng)

戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的東阿地區(qū)有一個(gè)不干實(shí)事專門沽名釣譽(yù)的軍政長(zhǎng)官。他喜歡別人稱贊自己，并且他還叫人在齊威王面前為他說好話，極力吹噓他治理東阿如何有功。齊威王聽了，便派人實(shí)地調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那里田地荒蕪，人民饑餓；與東阿鄰接的恭陵遭到趙、衛(wèi)兩國進(jìn)攻，他也不派兵去救援。于是，齊威王召見他，斥責(zé)他 “厚幣事吾左右以求譽(yù)”,當(dāng)天就把他處以極刑，連那些接受賄賂替他求譽(yù)的人，也落得同樣的下場(chǎng)。
論題鏈接 名與實(shí)

^*秦始皇的榮與辱

秦始皇曾是一位有為的統(tǒng)治者。但他統(tǒng)一天下后，瘋狂追求榮華富貴。為了盡顯奢華、權(quán)勢(shì)，他修筑阿房宮和自己的陵寢并以此為榮。他對(duì)榮譽(yù)的這種追求讓無數(shù)無辜百姓丟了命。結(jié)果，本是一代天驕最后卻留下千古罵名。
論題鏈接 管理
[自我補(bǔ)充]

互動(dòng)園

[作文題目]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
1.尊于位而無德者黜，富于財(cái)而無義者刑。賤而好德者尊，貧而有義者榮。

—— (西漢)陸誼

2.名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾，要是沒有它，那么肉體即使美妙，也不應(yīng)該認(rèn)為美。

—— 〔西班牙〕塞萬提斯

要求：①這兩段文字對(duì)你有什么啟發(fā)？榮與辱在不同的人、不同的時(shí)代的定義是不同的。在我們這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該有什么樣的榮辱觀？請(qǐng)根據(jù)上面的材料寫一篇議論文，所寫內(nèi)容在 “榮與辱” 的范圍內(nèi)。②題目自擬。③不少于800字。
[實(shí)戰(zhàn)演示]
精彩范文
榮 與 辱

佚　名

培根曾說：“名聲是條河，能浮起輕飄、空虛的東西，而沉重的東西會(huì)沉下去?！?什么是名譽(yù)呢？名譽(yù)是與一定的價(jià)值觀念結(jié)合在一起的，如果沒有了價(jià)值觀念的支撐，那么，名譽(yù)也就不為名譽(yù)而為恥辱了。
我國著名散文家朱自清教授，生活十分清貧。他的薪水僅夠買3袋面粉，卻要供全家12口人吃飯。他身患嚴(yán)重的胃病，卻無錢醫(yī)治。當(dāng)時(shí)，美國施行扶助日本的政策，一天，吳晗請(qǐng)他在 “抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美國的面粉” 的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可因貧而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！?這年8月12日，他貧病交加，在北京病逝。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買美國面粉?！?朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國的 “救濟(jì)糧”,表現(xiàn)了中國人的骨氣，一種寧死也要保全自己的尊嚴(yán)、祖國的尊嚴(yán)的骨氣，一個(gè)沒有骨氣的人是沒有任何榮辱感的。
這樣的名譽(yù)才是真正的名譽(yù)。是啊，苦是苦，苦日雖清貧，卻磨不了內(nèi)心的榮辱感。
五光十色的物質(zhì)生活滋養(yǎng)了一些以投機(jī)取巧，靠損害別人利益滿足自己欲望的人，甚至以自己的行為聰明，視之為榮，把老祖宗的善良樸實(shí)的美好品德拋諸腦后，嗤之以鼻，并謂之曰 “蠢”。如果社會(huì)變得以投機(jī)取巧，鉆空子，耍小聰明，以負(fù)天下利為自己的榮，那么社會(huì)還有什么希望，還有什么陽光，社會(huì)就是吃人的社會(huì)了。
秦始皇統(tǒng)一天下后，為了盡顯奢華、權(quán)勢(shì)，修筑阿房宮和自己的陵寢并以此為榮。讓無數(shù)無辜百姓丟了命。本是一代天驕卻留下千古罵名。
人民公仆，應(yīng)該思考為人民服務(wù)，有些人卻是醉心金錢，放縱貪念。最終只有被繩之以法，一無所有。有些人不以善良為榮，卻以投機(jī)取巧，不勞而獲，或是以物質(zhì)美好為榮，最終只落個(gè)被人唾棄的下場(chǎng)。
經(jīng)典點(diǎn)評(píng)　
榮與辱是在隨著時(shí)代而不斷改變其定義與內(nèi)涵的。如何正確的看待榮與辱，這就要依照價(jià)值觀來樹立。要寫好這篇文章，就要對(duì)榮與辱有著辯證的認(rèn)識(shí)，結(jié)合不同時(shí)代一些現(xiàn)象來談榮與辱的表現(xiàn)及對(duì)榮與辱的認(rèn)識(shí)。
什么是榮？什么是辱？作者給出的答案就是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富是光榮的，不勞而獲的剝削和寄生是恥辱的；愛國為榮，賣國為辱；腳踏實(shí)地干實(shí)事，為國家為人民是榮；不為家不為國，只為自己的利益，金錢至上是辱。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證。從正面來說，通過朱自清教授寧死維護(hù)國家的尊嚴(yán)的例子來說明什么是榮。從反面來說，通過秦始皇和成克杰的例子來說明什么是恥。
文章論證充實(shí)全面，運(yùn)用事實(shí)論據(jù)與理論論據(jù)對(duì)論點(diǎn)不斷渲染，論述準(zhǔn)確雄辯，是一篇優(yōu)秀的議論文。
[實(shí)戰(zhàn)演練]
請(qǐng)按題目要求另寫一篇議論文。