帝高陽之苗裔兮，①　　　　　　我本是古帝高陽氏的后裔，
朕皇考曰伯庸。②　　　　　　　號叫伯庸的是我已故的父親。
攝提貞于孟陬兮，③　　　　　　太歲在寅的那一年的正月，
惟庚寅吾以降。④　　　　　　　庚寅的那一天便是我的生辰。

皇覽揆余初度兮，⑤　　　　　　先父看見了我有這樣的生日，
肇錫余以嘉名： ⑥　　　　　　　他便替我取下了相應的美名。
名余曰正則兮，　　　　　　　　替我取下的大名是叫著正則，
字余曰靈均?！　　　　　　　　√嫖胰∠碌膭e號是叫著靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，⑦　　　　　我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，
又重之以修能。⑧　　　　　　　我的外部又加以美好的裝扮。
扈江離與辟芷兮，⑨　　　　　　我把蘼蕪和白芷都折取了來，
紉秋蘭以為佩?！　　　　　　　『颓锾m紐結著做成了個花環(huán)。

汩余若將不及兮，⑩　　　　　　我匆忙地就象是在趕路一般，
恐年歲之不吾與。　　　　　　　怕的是如箭的光陰棄我飛掉。
朝搴阰之木蘭兮，(11)　　　　　我在春天去攀折山上的木蘭，
夕攬洲之宿莽。(12)　　　　　　我在冬天去收攬水邊的青藻。

日月忽其不淹兮，(13)　　　　　金烏和玉兔匆匆地不肯停留，
春與秋其代序。　　　　　　　　夏天和秋天輪流著在相替代。
惟草木之零落兮，(14)　　　　　想到草和木都時刻地在雕零，
恐美人之遲暮。　　　　　　　　怕的是理想的佳人也要早衰。

不撫壯而棄穢兮，(15)　　　　　你應該趁著年少以自圖修潔，
何不改乎此度？(16)　　　　　　為甚總不改變你那樣的路數(shù)？
乘騏驥以馳騁兮，　　　　　　　我駕著駿馬正要打算去奔馳，
來吾道夫先路！(17)　　　　　　你來吧，我要為你在前面引路。

昔三后之純粹兮，(18)　　　　　古時候曾有過純而粹的三王，
固眾芳之所在；(19)　　　　　　在那時固然是群芳之所聚會。
雜申椒與菌桂兮，　　　　　　　木本的申椒、菌桂也多所戴插，
豈維紉夫蕙茝？　　　　　　　　不僅把香茝和蕙草紉成環(huán)佩。

彼堯舜之耿介兮，(20)　　　　　想唐堯和虞舜真是偉大光明，
既遵道而得路?！　　　　　　　∷麄円呀?jīng)是得著了正當軌道。
何桀紂之猖披兮，(21)　　　　　而夏桀和殷紂怎那樣地胡涂，
夫唯捷徑以窘步?！　　　　　　】倫圬澴咧輳蕉鴮易缘印?br>
惟夫黨人之偷樂兮，(22)　　　　有一批胡涂的人們會茍且偷安，
路幽昧以險隘。　　　　　　　　他們的道路誠曖昧而又加狹隘。
豈余身之憚殃兮，　　　　　　　我并不怕自己的身子會要遭殃，
恐皇輿之敗績！(23)　　　　　　我怕的是君王的乘輿要被毀壞。

忽奔走以先后兮，　　　　　　　我匆匆地在前在后效力奔走，
及前王之踵武。(24)　　　　　　我想要追趕上先王們的步武。
荃不察余之中情兮，(25)　　　　你既不肯鑒察我胸中的愚誠，
反信讒而怒。(26)　　　更反而聽信讒言給我以惱怒。

余固知謇謇之為患兮，　　　　　我誠然知道梗直是不能討好，
忍而不能舍也?！　　　　　　　〉覅s忍耐著痛苦不肯拋棄。
指九天以為正兮，(27)　　　　　我要請九重的上天做我證人，
夫唯靈修之故也！(28)　　　　　我悃忱地忠于君王并無他意。

初既與余成言兮，　　　　　　　在當初呵，你既已經(jīng)和我約定，
后悔遁而有他?！　　　　　　　∧隳魏畏诹?，又改變了心腸。
余既不難夫離別兮，(29)　　　　我和你的分離也不怎么難堪，
傷靈修之數(shù)化。(30)　　　　　　只嘆息你的為人呵太沒主張。

余既滋蘭之九畹兮，(31)　　　　我已經(jīng)種下了九頃地的春蘭，
又樹蕙之百畝?！　　　　　　　∥矣衷跃土税佼€園的秋蕙。
畦留夷與揭車兮，(32)　　　　　我曾把留夷和揭車種了一田，
雜杜衡與芳芷?！　　　　　　　「鼕A雜了些杜衡和芳芷之類。

冀枝葉之峻茂兮，　　　　　　　希望著它們的枝葉茂盛起來，
愿竢時乎吾將刈。(33)　　　　　等到了花時我便要加以收割。
雖萎絕其亦何傷兮，(34)　　　　我自己就萎謝了也不算什么，
哀眾芳之蕪穢。(35)　　　　　　可悲的是一群芳草要遭踐踏。

眾皆競進以貪婪兮，(36)　　　　大家都競爭著在以酒食為征逐，
憑不厭乎求索。(37)　　　　　　貪財好利的心事全然不知滿足。
羌內(nèi)恕己以量人兮，(38)　　　　大家都寬恕著自己而猜忌別人，
各興心而嫉妒。　　　　　　　　大家都在斗著心機而互相嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，(39)　　　　　大家也都在狂奔著爭權奪利，
非余心之所急。　　　　　　　　那些都不是我心中之所貪圖。
老冉冉其將至兮，(40)　　　　　我怕的是老境在漸漸地到來，
恐修名之不立。(41)　　　　　　我的聲名或許會不能夠建樹。

朝飲木蘭之墜露兮，　　　　　　我在春天飲用著木蘭花上的清露，
夕餐秋菊之落英?！　　　　　　∥以谇锾觳褪持栈ò晟系募t霜。
茍余情其信姱以練要兮，(42)　　只要我的精神是美滿而又加頑健，
長顑頷亦何傷。(43)　　　　　　我就長久地面黃肌瘦呵又有何妨？

攬木根以結茝兮，　　　　　　　我掘取了細根來把白芷拴上，
貫薛荔之落蕊。(44)　　　　　　又穿上了薜荔花落下的花朵，
矯菌桂以紉蕙兮，(45)　　　　　我把菌桂削直后再貫以蕙英，
索胡繩之?????！　　　〖~成了瀟灑的花索馥郁婆娑。

謇吾法夫前修兮，(46)　　　　　我本虔敬地在效法古代的賢人，
非世俗之所服。(47)　　　　　　我的環(huán)佩本不為世俗之所喜歡；
雖不周于今之人兮，(48)　　　　和今世的人們雖不能道合志同，
愿依彭咸之遺則！(49)　　　　　而我所愿效法的是殷代的彭咸。

長太息以掩涕兮，(50)　　　　　我哀憐著人民的生涯多么艱苦，
哀民生之多艱。　　　　　　　　我長太息地禁不住要灑雪眼淚。
余雖好修姱以??羈兮，(51)　　　　　我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，
謇朝誶而夕替。(52)　　　　　　在清早做成，晚上便已被人折毀。

既替余以蕙纕兮，(53)　　　　　不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，
又申之以攬茝?！　　　　　　　∥矣忠^續(xù)著用白芷花來替代。
亦余心之所善兮，　　　　　　　說到頭是我自己的情愿而心甘，
雖九死其猶未悔！　　　　　　　縱使是死上九回我也不肯悔改。

怨靈修之浩蕩兮，(54)　　　　　我怨恨你王長者呵真是荒唐，
終不察夫民心?！　　　　　　　∧闶冀K是不肯洞鑒我的心腸。
眾女嫉余之蛾眉兮，(55)　　　　你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，
謠諑謂余以善淫。(56)　　　　　造出謠言來說我是本來淫蕩。

固時俗之工巧兮，　　　　　　　固然是胡涂的人們善于取巧，
偭規(guī)矩而改錯。(57)　　　　　　不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。
背繩墨以追曲兮，　　　　　　　拋卻了一定的準繩只圖遷就，
競周容以為度。(58)　　　　　　競爭著在依阿取悅以為常套。

忳郁邑余侘傺兮，(59)　　　　　我憂郁，我不安，我感受著孤獨，
吾獨窮困乎此時也?！　　　　　∥夜陋毜卦馐苤袷赖睦ЦF。
寧溘死以流亡兮，(60)　　　　　我就使奄然死去而魂離魄散，
余不忍為此態(tài)也！　　　　　　　也決不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。

鷙鳥之不群兮，　　　　　　　　鷹和隼不能夠和凡鳥同群，
自前世而固然?！　　　　　　　≡臼亲怨乓詠砭褪沁@樣。
何方圓之能周兮，　　　　　　　哪有方和圓能夠互相通融？
夫孰異道而相安！　　　　　　　哪有曲和直能夠一概相量？

屈心而抑志兮，　　　　　　　　我委曲著情懷，抑制著意氣，
忍尤而攘詬。(61)　　　　　　　我忍受著譴責，排遣著羞恥，
伏清白以死直兮，　　　　　　　伏清白之志而死忠貞之節(jié)，
固前圣之所厚！　　　　　　　　本是前代的圣人之所稱許。

悔相道之不察兮，(62)　　　　　我失悔我的路向是根本走錯，
延佇乎吾將反。(63)　　　　　　我停頓著又打算要路折回頭，
回朕車以復路兮，　　　　　　　把我的車馬掉過來走向歸路，
及行迷之未遠。　　　　　　　　要趁著這迷途未遠趕快罷休。

步余馬于蘭皋兮，(64)　　　　　把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，
馳椒丘且焉止息?！　　　　　　∽屗诮非鹕像Y驅，暫時休息，
進不入以離尤兮，(65)　　　　　我不想再上前去以遭受禍殃，
退將復修吾初服。　　　　　　　我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。

制芰荷以為衣兮，　　　　　　　我要把碧綠的荷葉裁成上衫，
集芙蓉以為裳?！　　　　　　　∥乙褲嵃椎暮苫ňY成下裳。
不吾知其亦已兮，　　　　　　　沒人知道我也就讓他抹殺吧，
茍余情其信芳?！　　　　　　　≈灰业膬?nèi)心是真正地芬芳。

高余冠之岌岌兮，(66)　　　　　要把頭上的冠戴加得高而又高，
長余佩之陸離。(67)　　　　　　要把項下的環(huán)佩增得長而又長，
芳與澤其雜糅兮，(68)　　　　　芳香和污垢縱使會被人混淆呀，
唯昭質(zhì)其猶未虧?！　　　　　　≈晃疫@清白的精神是絲毫無恙。

忽反顧以游目兮，　　　　　　　我忽然又回過頭來放開眼界，
將往觀乎四荒。(69)　　　　　　打算往東西南北去四處觀光。
佩繽紛其繁飾兮，　　　　　　　我的花環(huán)是參差而又多趣呀，
芳菲菲其彌章。(70)　　　　　　馥郁的花氣呵會向四方遠飏。

民生各有所樂兮，　　　　　　　世上的人們?nèi)螒{他各有所好，
余獨好修以為常?！　　　　　　《业牧晳T是專于愛好修潔。
雖體解吾猶未變兮，(71)　　　　就把我車裂了我也不肯變更，
豈余心之可懲！(72)　　　　　　難道我的心還會怕受人威脅？

女媭之嬋媛兮，(73)　　　　　　我的女伴她殷勤地替我關心，
申申其詈予。(74)　　　　　　　她娓婉而又迴環(huán)地勸戒著我。
曰： “鯀婞直以亡身兮，(75)　　她說道：“鯀是太直辟不顧性命，
終然殀乎羽之野。　　　　　終竟在羽山下遭受了慘殺之禍。

汝何博謇而好修兮，　　　　　　“你為什么總是要孤高而又潔癖，
紛獨有此姱節(jié)。　　　　　　　　偏偏的一個人有著這樣的奇裝？
薋菉葹以盈室兮，(76)　　　　　蒺藜、王芻和枲耳正是當?shù)罆r節(jié)，
判獨離而不服。(77)　　　　　　你卻與眾不同地要說它們不香。

眾不可戶說兮，　　　　　　　　“人眾是不能夠家諭而以戶曉呵，
孰云察余之中情？　　　　　　　有誰人能夠了解得我們的內(nèi)心？
世并舉而好朋兮，　　　　　　　天地間都是在成群而又結伙呀，
夫何煢獨而不予聽？”(78)　　　你為什么總孤另另地不表同情？”

依前圣以節(jié)中兮，(79)　　　　　我依據(jù)著先圣的理法節(jié)制性情，
喟憑心而歷茲。(80)　　　　　　有了這樣的遭遇不禁悲憤填膺。
濟沅湘以南征兮，　　　　　　　渡過了沅水和湘水我走向南方，
就重華而陳詞：(81)　　　　　　我走去向著重華呵訴我的衷腸。

“啟九辯與九歌兮，(82)　　　　“夏啟從天上得到了九辯與九歌，
夏康娛以自縱?！　　　　　　　≡谄G陽時分他歡樂著，自行放縱。
不顧難以圖后兮，　　　　　　　毫無深遠的謀慮以作未雨綢繆，
五子用失乎家巷。(83)　　　　　他的兄弟五觀便和他生了內(nèi)訌。

羿淫游以佚畋兮，(84)　　　　　“有窮氏的后羿淫于游觀而好田獵，
又好射夫封狐。(85)　　　　　　他所歡喜的是在山野外射殺封狐。
固亂流其鮮終兮，　　　　　　　本來是淫亂之徒該當?shù)脹]有結果，
浞又貪夫厥家。(86)　　　　　　他的相臣寒浞更占取了他的妻孥。

澆身被服強圉兮，(87)　　　　　“寒浞的兒子過澆又肆行霸道，
縱欲而不忍?！　　　　　　　　》趴v著自己的情欲不能忍耐，
日康娛以自忘兮，　　　　　　　他每日里歡樂得忘乎其形，
厥首用夫顛隕。(88)　　　　　　終久又失掉了他自己的腦袋。

夏桀之常違兮，　　　　　　　　“夏桀王他也始終是不近人情，
乃遂焉而逢殃。(89)　　　　　　到頭來是竄走到南巢而野死。
后辛之菹醢兮，(90)　　　　　　紂王把自己的忠良弄成肉醬，
殷宗用而不長?！　　　　　　　∫蟪耐跷灰惨蚨鵁o法維持。

湯禹儼而祗敬兮，(91)　　　　　“商湯和夏禹都謹嚴而又敬戒，
周論道而莫差?！　　　　　　　≈艿南仁乐v求理法也沒差池，
舉賢而授能兮，　　　　　　　　在政治上是舉用賢者和能者，
循繩墨而不頗?！　　　　　　　∽袷刂欢ǖ囊?guī)矩沒有偏倚。

皇天無私阿兮，(92)　　　　　　“主宰一切的上帝他公道無私，
覽民德焉錯輔?！　　　　　　　∷吹搅擞械滦械牟趴蠋椭?。
夫維圣哲以茂行兮，　　　　　　只有那德行高邁的圣人和賢士，
茍得用此下土。(93)　　　　　　才能夠使得四海之濱成為樂土。

瞻前而顧后兮，　　　　　　　　“既經(jīng)考察了前王而又觀省后代，
相觀民之計極。(94)　　　　　　我省察得人生的路徑十分詳明。
夫孰非義而可用兮，　　　　　　不曾有過不義的人而可以信用，
孰非善而可服？　　　　　　　　不曾有過不善的事而可以服膺。

阽余身而危死兮，(95)　　　　　“我縱使是身臨絕境而喪失性命，
覽余初其猶未悔?！　　　　　　』仡欁约旱某跣奈乙膊⒉环?。
不量鑿而正枘兮，(96)　　　　　不曾問鑿孔的方圓而只求正枘，
固前修以菹醢。”　　　　　　　古代的賢人正因此而遭了菹醢。”

曾歔欷余郁邑兮，(97)　　　　　我是連連地嘆息著而又嗚咽，
哀朕時之不當?！　　　　　　　“z我生下地來沒逢著良辰。
攬茹蕙以掩涕兮，(98)　　　　　我提起柔軟的花環(huán)揩雪眼淚，
沾余襟之浪浪。　　　　　　　　我的眼淚滾滾地沾濕了衣襟。

跪敷衽以陳辭兮，(99)　　　　　我跪在自己的衣腳上訴了衷情，
耿吾既得此中正。(100)　　　　　我的中心耿耿地既得到了穩(wěn)定。
駟玉虬以乘鹥兮，(101)　　　　　我要以鳳凰為車而以玉虬為馬，
溘埃風余上征?！　　　　　　　★h忽地御著長風向那天上旅行。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，(102) 　　　　我清晨才打從那蒼梧之野動身，
夕余至乎縣圃。(103) 　　　　　我晚上便落到昆侖山上的懸圃。
欲少留此靈瑣兮，(104) 　　　　我想在這神靈的區(qū)域勾留片時，
日忽忽其將暮?！　　　　　　　o奈匆匆的日輪看看便要入暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，(105) 　　　　我便叫日御的羲和把車慢慢地開，
望崦嵫而勿迫。(106) 　　　　　就望見日將入的崦嵫也沒用趕快，
路曼曼其修遠兮，　　　　　　　旅行的途程是十分長遠而又長遠，
吾將上下而求索。　　　　　　　我要到上天下地去尋求我的所愛。

飲余馬于咸池兮，(107) 　　　　且讓我的玉虬就在咸池飲水，
總余轡乎扶桑。(108)　　　　　　且讓我的乘鳳就在扶桑休息，
折若木以拂日兮，(109)　　　　　折取若木的椏枝來敲打日頭，
聊逍遙以相羊。(110) 　　　　　我暫時留在這兒逍遙而躑躅。

前望舒使先驅兮，(111) 　　　　想遣月御的望舒替我做著前驅，
后飛廉使奔屬。(112) 　　　　　想遣風伯的飛廉替我做著后衛(wèi)，
鸞皇為余先戒兮，(113) 　　　　想遣天雞的鸞凰替我作著鼓吹——
雷師告余以未具?！　　　　　　±讕熥邅砀嬖V道：一切未曾準備。

吾令鳳鳥飛騰兮，　　　　　　　我便令我的乘鳳展翅飛騰，
繼之以日夜?！　　　　　　　　〖词谷肓艘咕骋矡o須停頓，
飄風屯其相離兮，(114) 　　　　飄風聚集著都在恐后爭先，
帥云霓而來御?！　　　　　　　÷暑I著云和霓來表示歡迎。

紛總總其離合兮，(115) 　　　　我們是蓬蓬勃勃地時離時合，
斑陸離其上下?！　　　　　　　∥覀兪枪廨x燦爛地或下或上。
吾令帝閽開關兮，(116) 　　　　我叫那天國的門子替我開門，
倚閶闔而望予。(117) 　　　　　他才倚著天門只是把我望望。

時暖暖其將罷兮，　　　　　　　時辰是昏蒙地快到末日的光景，
結幽蘭而延佇?！　　　　　　　∥壹~結著所佩的幽蘭不能移步。
世溷濁而不分兮，(118) 　　　　天地間是這樣混濁而不別賢愚，
好蔽美而嫉妒?！　　　　　　　】倫勰⑷说拿赖露黾刀?。

朝吾將濟于白水兮，(119) 　　　等待到天明時我又要渡過白水，
登閬風而緤馬。(120) 　　　　　我要登上那閬風山頂系我玉虬。
忽反顧以流涕兮，　　　　　　　我忽然地又回轉頭去流起淚來，
哀高丘之無女?！　　　　　　　∥铱蓱z這天國中也無美女可求。

溘吾游此春宮兮，(121) 　　　　我飄忽地來到了這天國的門前，
折瓊枝以繼佩?！　　　　　　　∥遗收哿谁傊聿迳衔业奶m佩。
及榮華之未落兮，　　　　　　　趁著這瓊枝上的瑤花還未飄零，
相下女之可詒。(122) 　　　　　我要到下方去送給可愛的香閨。

吾令豐隆乘云兮，(123) 　　　　云師的豐隆，我叫他駕著云彩，
求宓妃之所在。(124) 　　　　　為我去找尋宓妃的住址所在。
解佩纕以結言兮，　　　　　　　我把蘭佩解下來拜托了蹇修，
吾令蹇修以為理。(125) 　　　　我拜托他代表我去向她求愛。

紛總總其離合兮，　　　　　　　她開始總是含糊地欲允不允，
忽緯其難遷。(126) 　　　　　忽爾間又乖違了全不肯贊成。
夕歸次于窮石兮，(127) 　　　　她晚上回家時是在窮石過夜，
朝濯發(fā)乎洧盤。(128) 　　　　　她清早梳頭時是在洧盤堆云。

保厥美以驕傲兮，(129) 　　　　她只圖保存著貌美不肯謙恭，
日康娛以淫游。　　　　　　　　整天價都歡樂著在外面遨游。
雖信美而無禮兮，　　　　　　　面貌縱然是美好而禮節(jié)全差，
來違棄而改求?！　　　　　　　∥乙獊G掉她，慎重地再作別求。

覽相觀于四極兮，　　　　　　　我在天空中觀遍了四極八荒，
周流乎天余乃下。(130) 　　　　我觀遍了又然后回到這下界。
望瑤臺之偃蹇兮，(131) 　　　　我望見了有娀氏的佳人簡狄，
見有娀之佚女。(132) 　　　　　她居住在那巍峨的一座瑤臺。

吾令鴆為媒兮，　　　　　　　　我吩咐鴆鳥，叫她去替我做媒，
鴆告余以不好?！　　　　　　　▲c鳥告訴我，說道，她去可不對。
雄鳩之鳴逝兮，　　　　　　　　有雄的斑鳩本來是善于訴苦，
余猶惡其佻巧?！　　　　　　　〉矣窒訍核?，實在有點多嘴。

心猶豫而狐疑兮，　　　　　　　我心里躊躕著而又狐疑呀，
欲自適而不可?！　　　　　　　∥蚁胍约喝ヒ灿X得不妥。
鳳凰既受詒兮，　　　　　　　　玄鳥的鳳凰已把禮物送她，
恐高辛之先我。(133) 　　　　　我怕高辛氏早已快過了我。

欲遠集而無所止兮，　　　　　　想往遠方去但又無可投靠，
聊浮游以逍遙?！　　　　　　　∥視呵伊骼酥谒奶庡羞b。
及少康之未家兮，(134) 　　　　趁少康還沒有結婚的時節(jié)，
留有虞之二姚?！　　　　　　　∵€留下有虞氏的兩位阿嬌。

理弱而媒拙兮，　　　　　　　　但提親的既不行而媒人又笨，
恐導言之不固。(135) 　　　　　我恐怕這次的求婚也是不穩(wěn)；
世溷濁而嫉賢兮，　　　　　　　人間世是混濁而嫉妒賢能呀，
好蔽美而稱惡?！　　　　　　　】傁矚g隱人善處而揚人惡聲。

閨中既以邃遠兮，　　　　　　　佳麗的香閨既深邃而難于覬覦，
哲王又不寤?！　　　　　　　　∧懵斆鞯木跤质冀K不肯醒悟。
懷朕情而不發(fā)兮，　　　　　　　我一肚子的衷情真無處可訴呀，
余焉能忍與此終古。　　　　　　我哪能夠忍耐得就這樣地死去！

索藑茅以筳蒪兮，(136) 　　　　我找來了靈草的瓊茅和些細竹，
命靈氛為余占之。(137) 　　　　我請求了女巫的靈氛為我占卦。
曰：“兩美其必合兮，　　　　　她說道：“男才女貌本是天所配成，
孰信修而慕之？ 　　　　　　　　哪兒有真正的美人而沒人愛他？

思九州之博大兮，　　　　　　　“請寬懷些呀請想到九州的廣大，
豈唯是其有女？” 　　　　　　　何必一定要限于這兒才有女娃？
曰：“勉遠逝而無狐疑兮，　　　你請努力著朝四方去不要逡巡，
孰求美而釋女？　　　　　　　　又哪有懷春的女子會把你丟下？

何所獨無芳草兮，　　　　　　　“天地間哪兒會沒有香草呢？
爾何懷乎故宇？　　　　　　　　你為什么一定要念著故鄉(xiāng)？
世幽?以眩曜兮，(138) 　　　　　　　這故鄉(xiāng)是黑暗而又昏蒙呀，
孰云察余之善惡？　　　　　　　誰能夠辨別出我們的短長？

民好惡其不同兮，　　　　　　　“人們的好惡究竟有什么不同？
惟此黨人其獨異?！　　　　　　≈挥心且慌壬鷤兲貏e出眾。
戶服艾以盈要兮，(139) 　　　　他們都把些野蒿來帶滿腰間，
謂幽蘭其不可佩。　　　　　　　偏要說馥郁的幽蘭不可佩用。

覽察草木其猶未得兮，　　　　　“連草木的好壞都還不能辨清，
豈珵美之能當？(140) 　　　　　說到美玉的臧否又豈能識相？
蘇糞壤以充幃兮，(141) 　　　　把糞土來充滿了自己的纓包，
謂申椒其不芳?！薄　　　　　　∑f申椒真果是一點也不香。”

欲從靈氛之吉占兮，　　　　　　我打算要聽從這靈氛的吉占，
心猶豫而狐疑?！　　　　　　　∥倚睦镘P躕著但又不能決定。
巫咸將夕降兮，(142) 　　　　　聽說是巫咸將要在晚間下凡，
懷椒糈而要之。(143) 　　　　　我懷著椒香和精米等他來臨。

百神翳其備降兮，(144) 　　　　天上的百神縹緲地從天而下，
九疑繽其并迎。　　　　　　　　九嶷的女神繽紛地前往迎迓。
皇剡剡其揚靈兮，(145) 　　　　輝煌煌地發(fā)出了無限的靈光，
告余以吉故?！　　　　　　　　∥紫趟指嬖V了我一批好話。

曰：“勉升降以上下兮，　　　　他說道：“你應該努力去四方跋涉，
求矩矱之所同。　　　　　　　　去追求意氣相投的自己的同志。
湯禹嚴而求合兮，　　　　　　　商湯和夏禹都虔誠地求過賢臣，
摯咎繇而能調(diào)。(146) 　　　　　伊尹和皋陶便際遇著君臣共濟。

茍中情其好修兮，　　　　　　　“只要你自己的存心真好修潔，
又何必用夫行媒?！　　　　　　∮趾伪匾欢ㄒ腥藖碜雒浇椋?br>說操筑于傅巖兮，(147) 　　　　傅說為傭，他曾經(jīng)在傅巖版筑，
武丁用而不疑。(148) 　　　　　武丁用了他并沒存絲毫芥蒂。

呂望之鼓刀兮，(149) 　　　　　“呂望在朝歌的市中使用屠刀，
遭周文而得舉?！　　　　　　　∮鲋芪耐醣惆菟隽藥煾?。
寧戚之謳歌兮，(150) 　　　　　甯戚在放牛時扣角而作商歌，
齊桓聞以該輔。(151) 　　　　　遇著齊桓公便聘他做了大夫。

及年歲之未晏兮，(152) 　　　　“要趁著這歲華還沒有遲暮，
時亦猶其未央。(153) 　　　　　要趁著這季節(jié)也還沒有蕭條，
恐鵜鴂之先鳴兮，(154) 　　　　怕的是一聽到伯勞鳥的叫聲，
使夫百草為之不芳?！　　　　　∫磺械幕ê筒荻家獮橹阆?。

何瓊佩之偃蹇兮，　　　　　　　“真是美呵，你那瓊枝的環(huán)佩，
眾??而蔽之，(155) 　　　　　　怎奈得人們胡涂不肯寶貴。
惟此黨人之不諒兮，(156) 　　　那批先生們完全不講信用，
恐嫉妒而折之?！　　　　　　　∨聲鲇诩刀室皝頁v毀?！?br>
時繽紛其變易兮，　　　　　　　時俗紛紛地是交換無常呀，
又何可以淹留。　　　　　　　　我在此又哪能夠久于停留？
蘭芷變而不芳兮，　　　　　　　幽蘭和白芷都失掉了芬芳，
荃蕙化而為茅?！　　　　　　　∠p和蕙草都變成了蓍茅。

何昔日之芳草兮，　　　　　　　為什么往日的這些香草，
今直為此蕭艾也？　　　　　　　到今天直成了荒蒿野艾？
豈其有他故兮，　　　　　　　　這難道還有甚別的理由？
莫好修之害也。　　　　　　　　只因為它們是不肯自愛！

余以蘭為可恃兮，　　　　　　　我以為蘭本來是萬分的可靠，
羌無實而容長。(157) 　　　　　誰知它名實不符而虛有其表！
委厥美以從俗兮，　　　　　　　拋棄了自己的美質(zhì)隨俗取容，
茍得列乎眾芳?！　　　　　　　∷嬲媸侨铔]了一般的香草！

椒專佞以慢慆兮，(158) 　　　　椒，他專一的取媚而妄自夸大，
榝又欲充夫佩幃。(159) 　　　　本來是茱萸也妄想充實香包，
既干進而務入兮，(160) 　　　　既已經(jīng)不自珍重而力求佞幸，
又何芳之能祗?！　　　　　　　】v使還有點香又有什么可寶。

固時俗之流從兮，　　　　　　　時俗所喜歡的是隨波逐流，
又孰能無變化？　　　　　　　　誰又能保持得不生出變化？
覽椒蘭其若茲兮，　　　　　　　看到椒和蘭都變成了這般，
又況揭車與江離?！　　　　　　〗臆嚭徒x更無須乎多話。

惟茲佩之可貴兮，　　　　　　　只有我戴的花環(huán)至可寶貴，
委厥美而歷茲。　　　　　　　　美質(zhì)雖被蔑視而遭遇可悲；
芳菲菲而難虧兮，　　　　　　　花的芳香勃勃地難以消逝，
芬至今猶未沫。(161) 　　　　　花的芳香直到今還未衰微。

和調(diào)度以自娛兮，　　　　　　　保持著沖和的態(tài)度以自歡娛，
聊浮游而求女。　　　　　　　　我姑且向四處飄流尋求美女。
及余飾之方壯兮，　　　　　　　要趁著我這環(huán)佩還很有馨香，
周流觀乎上下?！　　　　　　　∥乙奶幦で蠛巧咸煜碌?。

靈氛既告余以吉占兮，　　　　　靈氛已把協(xié)吉的占辭向我告訴，
歷吉日乎吾將行。(162) 　　　　選定了好的期日我要走向遠方。
折瓊枝以為羞兮，　　　　　　　折來瓊樹的嫩枝呵做我的路菜，
精瓊爢以為。(163) 　　　　　磨來美玉的細屑呵做我的干糧。

為余駕飛龍兮，　　　　　　　　為我駕上神速的八尺高的龍馬，
雜瑤象以為車。(164) 　　　　　把瓊瑤和象齒裝飾著我的乘輿。
何離心之可同兮，　　　　　　　離心離德的人們哪有方法同流？
吾將遠逝以自疏?！　　　　　　∥乙h泊到遠方去離群而索居。

邅吾道夫昆侖兮，(165) 　　　　我且把我的路徑轉向著昆侖，
路修遠以周流?！　　　　　　　‰x別了故鄉(xiāng)去作天涯的羈旅，
揚云霓之晻藹兮，(166) 　　　　高標著云霓的旗幟映日生輝，
鳴玉鸞之啾啾?！　　　　　　　u動著玉制的鸞鈴和音欽其。

朝發(fā)軔于天津兮，　　　　　　　我清早打從天漢的渡口起身，
夕余至乎西極?！　　　　　　　∥彝黹g便達到了西方的邊極。
鳳凰翼其承旗兮，　　　　　　　鳳凰飛來繽紛地繞我的旌旗，
高翱翔之翼翼。(161) 　　　　　都高高地翱翔著而威儀翼翼。

忽吾行此流沙兮，(168) 　　　　我忽然間走到了西極的流沙，
遵赤水而容與。(169) 　　　　　沿著這赤水河邊我紆徐徙倚，
麾蛟龍使梁津兮，　　　　　　　我麾使著蛟龍為我架道橋梁，
詔西皇使涉予。(170) 　　　　　招呼著白帝快把我渡過河去。

路修遠以多艱兮，　　　　　　　道路既長遠而又十分崎嶇，
騰眾車使徑待。(171) 　　　　　我只好叫從車們路旁等待。
路不周以左轉兮，(172) 　　　　路繞著不周山再向左而轉，
指西海以為期。(173) 　　　　　不走到西海邊我決不回來。

屯余車其千乘兮，　　　　　　　我的車從聚集著有一千多乘，
齊玉軟而并馳。(174) 　　　　　品齊著玉制的輪子并轡而馳。
駕八龍之婉婉兮，(175) 　　　　各駕著八頭的駿馬蹻蹻如龍，
載云旗之委蛇。(176) 　　　　　載著有云彩的旗幟隨風委移。

抑志而弭節(jié)兮，　　　　　　　　我自己按抑著壯志，弭轡徐行，
神高馳之邈邈?！　　　　　　　∽尦~的精神在清虛中馳騁。
奏《九歌》而舞《韶》兮，(177) 演奏著夏啟的《九歌》，舞著《九韶》，
聊假日以媮樂。(178) 　　　　　暫時地借著辰光以舉行余興。

陟升皇之赫戲兮，(179) 　　　　在皇天的光耀中升騰著的時候，
忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。(180) 　　　　　忽然間又看見了下界的故丘。
仆夫悲余馬懷兮，　　　　　　　我的御者生悲，馬也開始戀棧，
蜷局顧而不行。(181) 　　　　　只是低頭回顧，不肯再往前走。

亂曰：“已矣哉！　　　　　　　(尾聲)算了吧！
國無人莫我知兮，　　　　　　　國里沒有人，沒有人把我理解，
又何懷乎故都？　　　　　　　　我又何必一定要思念著鄉(xiāng)關？
既莫足與為美政兮，　　　　　　理想的政治既沒有人可以協(xié)商，
吾將從彭咸之所居！　　　　　　我要死了去依就殷代的彭咸。

(郭沫若譯)

【注】 ①高陽： 古帝顓頊的稱號。 相傳楚君為顓頊的后代。 屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封于屈邑，因以屈為氏。故作者追本溯源，以高陽后裔自命。②朕： 我。秦始皇以前人所通用的第一人稱代詞?；剩?大?？迹?對亡父的尊稱。③攝提： 即“攝提格”’古代紀年術語，相當于寅年。貞： 正。孟陬 (zou) :夏歷正月，即寅月。④庚寅： 庚寅日。降： 降生。以上兩句自敘生于寅年寅月寅日。⑤皇： 皇考。覽： 觀察。揆： 估量。初度： 初生的情形。⑥肇： 始。錫： 賜。⑦紛： 盛多貌。楚辭句例，常以一字或三字的狀語置于句首。⑧重 (cong) :加上。修能： 美好的容態(tài)； 一說優(yōu)秀的才能。⑨扈： 披。江離： 香草，又名靡 蕪。辟： 僻。芷： 香草，即白芷。⑩汩 (yu) : 水流迅疾貌。(11)搴 (qian):拔取。阰 (pi) : 山坡。(12)宿莽： 冬生不枯的草。(13)淹： 久留。(14)惟： 想。(15)撫： 持。壯： 壯年。穢： 惡行。(16)度： 行為準則。(17)來：呼告之辭。道： 導。(18)三后： 古代的三位賢君，一說指禹、湯、文王，一說指楚先君熊繹、若敖、蚡冒。(19)眾芳： 喻指賢臣?？倲堃韵律杲?、菌桂、蕙、芷等香物。(20)耿介： 光明正大。(21)猖披： 猖狂放肆。(22)黨人： 結黨營私者，指懷王周圍的一群小人。(23)皇輿： 君王的車乘，喻指國家。(24)踵武： 足跡。(25)荃(quan): 香草，石菖蒲， 喻君王。(26)(ji)怒： 暴怒。(27)謇(jian) 謇： 忠直進言貌。(27)正： 證。(28)靈修： 指楚王。一本此句下有“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路” 兩句，乃 《九章·抽思》相似文句竄入，依洪興祖《楚辭補注》 校刪。(29)難： 為難。(30)數(shù)(shuo) 化： 屢次變化。(31)滋： 種植。畹 (wan) : 土地面積單位，大于畝。(32)畦 (xi) : 按壟種植。留夷、揭車： 與下句的杜衡、芳芷皆香草名，以喻各種人才。(33)竢： 俟。刈 (yi) : 收割，收獲。(34)萎絕： 枯萎零落。(35)蕪穢：荒穢墮落。(36)競進： 爭相鉆營。(37)憑： 滿，楚地方言。(38)羌： 發(fā)語辭。(39)馳騖 (wu) : 狂奔亂跑。(40)冉冉： 漸漸。(41)修名： 美名。(42)信：確實。姱： 美好。練要： 精誠專一。(43)顑頷 (kan han) : 面黃肌瘦貌。(44)薜荔： 蔓生香木。(45)矯：舉。 (46)謇： 發(fā)語辭。 索： 編繩。 ?? (xi) ??： 相連屬貌。 前修： 前賢。(47)服：指前文之服食，服飾。(48)不周： 不合。(49)彭咸： 據(jù)王逸說是殷代賢臣，諫君不聽，投水而死。(50)太息： 嘆息。 掩涕： 掩泣。 (51) ??(ji) 羈： 韁繩與絡頭， 喻約束。 (52)誶 (sui) : 責罵。替： 廢棄。(郭譯系臆譯。) (53)纕(xiang):佩帶。(54)浩蕩： 胡涂。(55)眾女： 指眾小人。(56)諑(zhuo):誣謗。(57)偭 (mian): 違背。錯： 措，措施。(58)周容：茍合取容。(59)忳(tun):憂貌。郁邑： 郁抑。侘傺 (cha ji) : 失意貌，楚地方言。(60)溘 (ke) : 忽然。(61)攘 (rang) : 取。(62)相： 觀看。察： 明。(63)延佇： 長久站立。反： 返。(64)皋： 近水高地。(65)離： 罹，遭。(66)岌岌： 高聳貌。(67)陸離：曼長貌。(68)澤： 污垢。(69)四荒： 四方邊際。(70)菲菲： 芳氣很盛貌。章： 彰，(71)體解： 肢解，一種酷刑。(72)懲： 懲戒制止。(73)女媭 (xu) : 舊說為屈原之姊。郭沫若疑為屈原侍女。嬋媛(chan yuan) :牽持不舍貌，一說懇急而喘息貌。(74)申申： 反復地。詈 (li) : 罵，責。(75)鯀 (gun) : 禹之父，《史記·夏本紀》載堯使鯀治水，九年不成，被舜放逐羽山而死。下句本此。(76)薋(zi):草多貌。菉 (lu) 葹(shi):兩種惡草，喻讒佞小人。(77)判： 與眾不同。(78)煢 (qiong) 獨： 孤獨。(79)節(jié)中： 折中。(80)憑： 憤懣。歷茲： 至此。(81)重華：舜名。(82)啟： 禹之子。九辯、九歌：樂章名，傳說是啟從上帝處竊取。(83)五子： 即武觀，啟之子 (一說啟之弟) 。失： 衍文當刪。家巷：內(nèi)訌。(84)羿(yi):后羿，夏代有窮國君。佚畋 (tian):放縱打獵。(85)封狐： 大狐。(86)浞 (zhuo) : 寒浞，羿之相，他指使羿的家臣逄蒙殺羿。(87)澆： 過澆，浞之子，為少康所殺。強圉 (yu) : 強御。(88)顛隕： 墜落。(89)遂焉： 終于。(90)后辛： 即殷紂王。菹 (zu) 醢(hai) :剁成肉醬，一種酷刑。(91)儼： 小心。祗(zhi) : 敬。(92)私阿：偏袒。(93)用： 享。(94)計極： 根本打算。(95)阽(dian):臨近危難。(96)鑿： 安榫的孔。枘(rui): 榫頭。(97)曾： 增。歔欷： 哀泣聲。(98)茹：柔軟。(99)敷： 鋪。衽： 衣的前襟。(100)中正： 指正道。(101)虬(qiu): 龍屬。鹥(yi): 鳳屬。(102)軔(ren) : 制動車輪的木塊。發(fā)軔即出發(fā)。蒼梧： 九疑山，舜葬身地。(103)縣圃： 懸圃，神話傳說地名，在昆侖山上。(104)瑣(suo):門上花紋。靈瑣： 猶言仙府。(105)羲和： 神話中太陽的御者。彌節(jié)： 停車。(106)崦嵫(yan zi) : 神話中太陽歸宿的山。(107)咸池： 神話中太陽沐浴的天池。(108)總： 拴。扶桑： 神話中東方日出處的樹名。(109)若木：神話中西方樹名。(110)相羊： 徜徉。(111)望舒： 神話中的月御。(112)飛廉：風神。(113)先戒： 先行為戒備。(114)屯： 聚。離：罹，逢。(115)紛總總： 紛然雜聚貌。(116)閽：守門者。關： 門栓。(117)閶闔：天門。(118)溷(hun) 濁： 混濁。(119)白水： 神話中發(fā)源于昆侖的水名。(120)閬(lang) : 神話中山名，在昆侖山。緤(xie) 馬： 系馬。(121)春宮： 神話中東方青帝之宮。(122)詒：貽。(123)豐?。?云神。(124)宓 (fu)妃： 洛神，傳說為伏羲之女。 (125)蹇修： 舊說伏羲之臣。理： 提親的使臣。 (126)緯(wei)hua): 乖戾。難遷： 難以遷就。(127)窮石： 神話中山名。(128)洧(wei) 盤： 神話中水名。(129)厥： 其。(130)周流： 遍行。(131)偃蹇： 高貌。(132)有娀(song) : 古代國名。佚女： 美女。傳說有娀氏美女簡狄，為帝嚳(ku)妃，生契，為商朝始祖。(133)高辛： 帝嚳稱號。傳說他以鳳凰 (玄鳥) 為媒，求得簡狄。(134)少康： 夏代中興之主，曾流亡有虞國，娶了國君的兩個女兒，即下文“有虞之二姚”。(135)導言：撮合之言。(136)藑(qiong) 茅： 占卜用的茅草。 筳、篿(zhuan) :占卦用的竹片。 (137)靈氛： 古代善卜的人。(138)眩曜：惑亂貌。(139)艾： 惡草名，即白蒿。要： 腰。(140)珵 (cheng): 美玉。(141)辦：取。幃 (wei) : 香囊。(142)巫咸：古代神巫。(143)糈 (xu) : 精米。要 (yao): 迎。(144)翳(yi):遮蔽。(145)皇剡 (yan) 剡； 大放光芒貌。(146)摯 (zhi):伊尹，商湯之賢相。咎繇： 皋陶，禹之賢臣。(147)說： 傅說，殷朝武丁時賢相。傅巖： 地名。(148)武丁： 殷高宗名。(149)呂望： 姜尚。(150)寧戚： 春秋時賢士。(151)該輔： 備為輔佐。(152)晏： 晚。(153)央：盡。 (154)鵜鴂(ti jue):杜鵑， 鳴于春暮。一說伯勞。 (155)??(ai):掩蔽。(156)諒： 誠信。(157)容長： 外表美好。(158)慢慆 (tao) :傲慢。(159)榝 (sha) : 惡草名，茱萸類。(160)干進、務入： 指鉆營求進。(161)沫： 消散。(162)歷： 選擇。(163)爢 (mi): 粉末。 (zhang) : 糧。 (164)瑤象： 美玉象牙。 (165)邅 (zhan) : 轉。(166) 晻(yan) 藹： 暗冥貌。(郭譯反訓。)(167)翼翼： 整齊貌。(168)流沙： 神話中西方沙漠。(169)赤水：神話中發(fā)源于昆侖的水名。容與： 從容不迫貌。(170)西皇： 西方之神。(171)騰： 越。(172)不周： 神話中山名，在昆侖西北。(173)西海： 神話中西方之海。(174)轪(da):車輪。(175)婉婉： 蜿蜒。(176)委蛇： 逶迤，招展貌。(177)韶： 九韶，虞舜時樂舞。(178)媮： 愉。(179)陟 (zhi) : 升?；剩夯侍?。赫戲： 光明貌。(180)睨 (ni) : 旁視。(181)蜷局： 拳縮。

“正聲何微茫，哀怨起騷人?！?(李白) 當詩三百篇為周代無名詩人作了光輝總結，一時風雅寢聲之后，終于在戰(zhàn)國風云和楚文化的背景之上，產(chǎn)生了我國詩史上第一個偉大作家和煌煌巨著?！安挥星M見離騷！ ” (劉勰) 后世稱楚辭為騷體，謂詩家為騷人，魏晉時有人倡言“但飲酒，熟讀離騷，便足稱名士！ ” (《世說新語》)屈原《離騷》在文學史上卓著地位，于此可見一斑。但離騷之謎，卻不少，有的至今眾說紛紜，尚待解決。首先是“離騷”的名義，司馬遷說是 “離憂” (《山鬼》即有 “思公子兮徒離憂”) ，班固解為罹憂，王逸解為別愁，大致上相近。近人有提出 “離騷”可能是楚歌名即 《大招》所謂 “勞商”，其意為“牢騷”，也曾得到不少專家的同意。此外的異說還不少。其次是寫作年代，司馬遷 《報任安書》說 “屈原放逐，乃賦離騷”，漢人無異辭； 但《史記》屈原列傳又系于 “(懷)王怒而疏屈平”之后。于是今人或認為作于見疏懷王時，或認為作于見放頃襄王時。有一種意見則認為屈原實際是兩次被放，《離騷》當作于初放于懷王之后，似較能彌合舊說； 同時要寫出如此充實光輝的巨著，也確須兼有在政治生涯中經(jīng)歷了大的波折，和在精神與體魄上有相當?shù)挠嘣＿@樣兩個條件。
《離騷》與屈原政治生涯、戰(zhàn)國時代風云密切相關，故全詩有極現(xiàn)實的思想內(nèi)容和生活內(nèi)容。但由于歷史和藝術的原因，詩中又運用了大量超現(xiàn)實的語言意象、創(chuàng)作手法，把歷史與神話、真實與想象奇特地揉合為一。它是如此華藻要妙，波譎云詭； 如此驚采絕艷，炫惑眼目！ 以至讀者只有緊緊把握住它的語義意象、歷史內(nèi)容及象征意蘊諸多層面構成的審美結構關系，方能深入詩的意境而做到心領神會，而心蕩神馳。
《離騷》既是一篇政治抒情詩，又是一部偉大心靈的悲劇。它的篇章結構，有兩分的，也有三分的。本文取后一種劃分，即將長詩看作由“述懷”、“追求”、“幻滅”三大部分組成的三部曲式的悲劇。在這詩劇的舞臺上，自始至終活躍著一個英雄主角，那是詩人偉大人格的化身，全詩除了女媭、靈氛、巫咸幾個人物的對話，幾乎全由這個主人公的活動與內(nèi)心獨白構成。
從篇首到“豈余心之可懲”，是全詩的第一部分。詩篇一開始就著意樹立抒情主人公的高大形象，即詩人自我形象。不平凡的生世、不平凡的生日、不平凡的命名，給這個形象涂抹上了重重的三筆靈光。高陽苗裔，從尋根意義上點明了其與楚國不可分割的聯(lián)系；攝提歲星曾附著于帝舜重華 (《史記·天官書》:“歲星一日攝提，曰重華”) ，孟陬即正月的得名與日月交會有關 (《爾雅》郝疏) ，庚寅日乃楚先祖吳回“居火正，為祝融”的日子 (《史記·楚世家》) ，為楚俗所重。綜此數(shù)義，則詩之主人公的誕生便擅天地之美，得人道之正，懷愛國之忱。所以他的名字也不同凡響?！罢齽t” “靈均”不僅隱括了屈原 (名平) 本名，還寓有詩人一貫標榜，象征著他的政治理想 (即“美政”，這個觀念是孔孟“仁政” “王政”與戰(zhàn)國變法之風結合的產(chǎn)物，兼有民本思想與法治觀念) 的“中正”、“法度”、“好修”等等涵義。主人公出臺的莊重亮相，不僅與《離騷》的重大主題相稱 (后來杜甫《北征》 “皇帝二載秋，閏八月初吉。杜子將北征，蒼茫問家室”的開篇莊嚴似之) ，而且有助于讀者從開始就建立崇高純正的悲劇意識，同時，也使后文那指點江山、叱咤風云式的展開有所因依。緊接著便是他自敘政治修養(yǎng)、遠大抱負和坎坷遭遇，卻并非以寫實手法作平鋪直述，而是用成套的象征手法作藝術概括。約而言之，《離騷》的象征序列為：社會現(xiàn)象多象以自然 (香草惡禽) ，政治關系多象以愛情(美人佚女) ，歷史內(nèi)容多象以神話 (天地神祗) ，而在抒情之際又常露詩人本相。如這一部分中，就用了搴覽、采集、佩服、種植、扶持、憐惜香花芳草，忠實、耽憂靈修美人，對詩人生平遭際，政治上的努力與挫敗，作了系列的象征，藝術的反映。這一大段的欣賞離不開知人論世。
蓋戰(zhàn)國之際，大一統(tǒng)已成為歷史發(fā)展之趨勢，列國中最有資格擔當此大任者莫過于秦、楚，所謂“橫則秦帝，縱則楚王” (劉向) 。具有德政(美政) 思想同時為愛國者的屈原，決不愿看到秦以刑政統(tǒng)一天下。正因為是處于危急存亡之秋，所以在以天下為己任的詩人筆下，才有如此使命感、緊迫感和危機感。詩中四言“恐”字，無非憂先天下之意?！般橛嗳魧⒉患百猓帜隁q之不吾與”、“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”，他惟恐虛度年華，白首無成，遂朝于斯、夕于斯，深自勖勵：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”、“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。這不僅是一種情操與修養(yǎng)； 揆之史實，則有“博聞強記，明于治亂，嫻于辭令，入則與 (懷) 王圖議國事，以出號令； 出則接遇賓客，應對諸侯； 王甚任之?！?(《史記》本傳) 詩云：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，正是“奮其智能，愿為輔弼”(李白) ，充滿自信，非徒作大言。他的政治憧憬是，致祗敬之君，尚任賢之政： “昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”、“彼堯舜之耿介兮，既遵道而繩路” (后文則有“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”、“舉賢而授能兮，循得墨而不頗”) 。然而在實施中卻遇到了巨大的幾乎難以逾越的障礙。阻力來自懷王周圍的野心家和政治上的親秦派，這就是《史記》所載： 上官大夫與其同列而心害其能，因讒之，懷王怒而疏屈平； 《新序》所載：屈原為楚東使于齊以結強黨，秦患之，使張儀之楚，賂上官大夫靳尚、令尹 (？) 子蘭、司馬子椒、夫人鄭袖，共譖屈原等史實所顯露的，這里既有權力之爭，又有路線之爭。懷王的態(tài)度舉足輕重，動關成敗。詩人不禁意激言質(zhì)，借古諷今，他大罵桀紂猖披、捷徑窘步，矛頭實指向上述黨人媚秦偷安的幽昧險隘之路；他懇切地剖自道“豈余心之憚快兮，恐皇輿之敗績！ ”無異是對懷王的當頭棒喝。但懷王并沒有清醒，“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”， “余既不難夫離別兮， 傷靈修之數(shù)化”，懷王的一邊倒，使屈原在政治上陷于絕對孤立 (“吾獨窮困乎此時也”)，其革新圖強的主張無從實現(xiàn) (“謇朝誶而夕替”) 。所謂“靈修數(shù)化”對應著如下史的內(nèi)容： 懷王十六年受騙于張儀，絕齊，復敗于秦，外交上處于孤立無援的境地； 懷王悔，復派屈原入齊，張儀時至，懷王欲殺之，復信鄭袖、靳尚之言釋儀； 二十年與齊復交； 二十四年又絕齊合秦；二十六年齊韓魏共伐楚； 二十七年楚太子殺秦大夫，楚秦絕交，爾后連遭列國圍攻，外交內(nèi)政陷于困境。懷王之初成后改，出爾反爾，可見一斑。
屈原曾為三閭大夫，職掌教育貴族子弟 (三閭系楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所) 。詩云滋蘭九畹，樹蕙百畝，畦種夷車，間雜衡芷，均以樹木喻樹人。他辛勤培植人材，以濟時用 (“愿俟時乎吾將刈”)。但在遭到政治打擊迫害之后，必有受累者，亦必有變節(jié)者，詩于“眾芳”既傷萎絕，尤哀蕪穢，當有所指。忠良遭殃，奸邪當?shù)?，貪婪競進，求索無厭，恕已量人，興心嫉妒，正是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”(《漁父》) 。隨俗則存，矢志則亡。詩人何嘗未清楚意識到這一點，無奈他獨立不遷，稟性難移： “鷙鳥之不群兮，自前世而固然”、“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”、“茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷”、“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔” 、“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”、“雖體解吾猶未悔兮，豈余心之可懲”，一篇之中，何啻三復斯言！ 對他來說，屈心抑志是窩囊的，清白死直倒反而痛快。他在政治上取法前修，踵武前王，卻缺乏后盾與同道： “靈修”不察，“眾女”見嫉，而“時俗”工巧，周容為度?？鄳僦?，而不能見容于楚國 (“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安”) ，這就是屈原的悲??！
愛與恨交織，忠與怨為仇，在詩人內(nèi)心起了巨大沖突。從此，悔與未悔、遠逝而終不行、尋求解脫而不得解脫，這些矛盾，將構成詩情的主旋律?！盎谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎?。回朕車以復路兮，及行迷之未遠”，他確乎產(chǎn)生過逃避與解脫的傾向，后來陶潛“實迷途其未遠，覺今是而昨非”的名句，就是由此出的。逃避意向之一，向內(nèi)，向江湖 (蘭皋椒丘) : “進不入以離尤兮，退將復修吾初服?！痹娙讼牖氐轿词饲白晕倚摒B(yǎng)亦即獨善的境地。若為“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”下一注腳，便是宋人《愛蓮說》的“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，在芳澤雜糅之際，于昭質(zhì)未虧，全是孤芳自賞之意。但屈非陶，根本之點就在于他滿腔熱血，靜穆不來。于是便有逃避意向之二，向外，向他方： “忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”，然而這“四荒”實在是個含胡之辭，模糊概念。詩人實在不忍心對自己說，那是一個什么別的國家 (比方說齊國) 。屈非孔孟(更非朝秦暮楚之士) ，根本之點就在于他是凝聚力甚強的楚文化哺育出來的愛國者。這決定了他所說的“四荒”，只能是一個超現(xiàn)實的烏托邦 (不是楚國，不是列國) ； 所謂 “往觀”，也只能是其有所作為的人生觀之主觀的探求實現(xiàn)的方式。
至此，《離騷》主人公道完他那纏綿悱惻而又波瀾起伏的開場白，終于正式登上他那具有政治象征意義的“車馬” (“回朕車”、“步余馬”)，即將開始他那為千古矚目的“長征”。
從 “女媭之嬋媛兮”至 “余焉能忍與此終古”為第二部分。這里詩人一變單純的內(nèi)心獨白的寫法，開始引入一些次要角色和情節(jié)性內(nèi)容，首先是女媭及其忠告。女媭是一個親愛者兼旁觀者的形象，她以親愛者特有的愷切，和旁觀者特有的清醒，對苦惱的主人公作了一番開導。她以鯀的剛直殺身為不可取，要求他稍自貶抑以和光同塵，即《漁父》所謂“圣人不凝滯于物而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不??其糟而歠其釃？”并埋怨他太倔強而不聽話。這段對話寫來頗傳“申申詈予”之神，它既是那樣真懇，貼心； 又是那樣齟齬，隔膜?？v有手足相關之情，終難同氣同聲。對于親人的勸責，詩人只能以沉默相回避。他須得另覓知音，傾訴衷腸。于是有遠濟沅湘，南下蒼梧，向他星命上的遠祖，九疑山的大神即舜帝重華，敷袵陳辭。這一節(jié)大量征引歷代興亡盛衰的史實，并得出教訓，再次直露詩人的政治身份與用世熱情。前事不遠，他連舉五個反面教員 (啟、羿、澆、桀、紂)與前王(湯、禹、文王)作了一番對照，指出“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土”、“夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？”這里特別值得注意的，是詩人提到歷史上知其不可而為之的殉道者 (“不量鑿以正枘兮，固前修以菹醢”)，引為同志，一發(fā)同情。悲愴激動之下，不禁灑雪了他那不曾輕彈的眼淚。然而，即使“重華不可一牾” (《懷沙》) ，通過這番陳辭也使詩人暫時求得了心理上的平衡 (“耿吾既得此中正”) ，他決心通過求索追尋自己的理想，以生命去殉自己的事業(yè)。從此，詩人在浪漫想象的境界中，開始了他那“氣往轢古”的三次飛行。
第一次飛行就從舜靈所在的蒼梧出發(fā)： “朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎懸圃”，其目的是要由昆侖神山之懸圃，登上天庭，謁見天帝 (一說求天宮之玉女) 。從蒼梧到懸圃，是一整日的飛行，詩人想在此“靈瑣”小憩，無奈日色已暮。他不禁吁請羲和弭節(jié)，欲留駐飛光。此時離目的尚遙，然而詩人卻表達了“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”這一矢志不渝追求真理的信念。以下四句從飲馬咸池，總轡扶桑，到西折若木，拂拭落日，又暗示了一日的飛程。(按，關于《離騷》飛行的時日，向有不同理解，此取一說。) 此時詩人打算晝夜兼程、朝夕相爭，于是吁請月御、風伯等為其作好夜間遨游的準備，但雷師作梗，幾誤公事。(這里顯然有地上的影子。) 詩人排除了這一障礙，令鳳鳥飛騰，夜以繼日，終于在云霞出海之清晨，到達了帝居天門 (閶闔) : “飄風屯其相離兮，帥云霓而來御?！痹谔靽拈T前，由于帝閽阻撓，使他吃了閉門羹。(這里顯然又有地上的影子。) 郭沫若說： “在當時，天 (上帝) 的權威，本來是發(fā)生了動搖的，北方的詩人也早有 ‘視天夢夢’ 的話，但難得屈原把這種懷疑思想幽默地形象化了?！痹娙私Y蘭延佇，直到黃昏 (“時暖暖其將罷兮”) ，白白浪費了一天的光陰。第一次飛行的失敗，使詩情從幻想回到現(xiàn)實的感喟：“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒?！?br>第二次飛行仍嚴格地以朝夕字樣為標識： “朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女?！备咔?，郭譯為天國。聞一多則認為系指楚地高唐之丘，在巫山旁。高唐神女乃楚民族遠祖的化身。高丘無女即指高唐無神女，其寓意為楚國當局不得其人。劉向《九嘆·逢紛》 “聲哀哀而懷高丘兮，心愁愁而思舊邦”，正是“反顧流涕”二句的注腳。弄清這一點，則第二次飛行“求女”的寓意可知?！凹皹s華之未落兮，相下女之可詒”，“下女”指下界美女，相對于天神而言。其一是宓妃，這個寓言式人物，性行暖昧乖戾，據(jù)說與羿通淫 (“窮石”為羿居)，美而無禮，并非理想的對象。“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”，濟白水后，為了解宓妃，似乎又有一日之遷延。其中包含求其所處，托媒蹇修等活動內(nèi)容。宓妃令人失望，詩人卻并不氣餒，他仍周游天宇，相觀四極，訪求不懈。先后屬意于有娀之簡狄，有虞之二姚，然而不是因為小人之飛短流長，便是因為理弱媒拙、導言不固，而沒有下文。詩人“欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙”，不免產(chǎn)生一種失落與無聊之感。再一次從幻想回到現(xiàn)實感喟： “世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡！ ”
這一部分的兩次飛行，造境雖幻，結語卻極現(xiàn)實。詩人在幻境中言路不通、障礙橫生、六面碰壁的情形，實際上是他“以道誘掖楚之君臣卒不能悟” (張惠言) 的現(xiàn)實，在夢里的投影。言在“閨中邃遠”，而意歸“哲王不寤”，正是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。”閱讀此等文字，是需要“夢的解析”的方法的。
從“索藑茅以筳篿兮”至篇末，是詩的第三部分。兩度的失敗或落空，使詩人產(chǎn)生絕大迷惘，在繼續(xù)探求出路，作新的飛行前，他需要求助于卜巫，他期待預言家的指示。在想象中，先后請教于靈氛和巫咸。靈氛占得的卜辭看來是很有希望(“吉占”): 九州博大，兩美必合。他的解釋更為明確： “何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”前途是有的，但不在政治上一團糟的楚國(“故宇”) ；芳草在天涯招手，應當速決去就。靈氛這一形象產(chǎn)生有其歷史背景： 蓋先秦志士，多有不擇國而仕的傾向，屈原同時的孟子、荀子均其顯例，屈原從事過外交活動，在國際有一定影響。當他在楚國遭受政治迫害，理想破滅之際，生出去留的一閃念(即(《抽思》所謂“愿搖起而橫奔”)是很難免的。但當靈氛點明此意時，他卻反而猶豫狐疑了。他須再請高明，裁定主意。巫咸夕降，便是詩人內(nèi)心矛盾沖突的形象化產(chǎn)物。從百神備降，九疑并迎的排場看，巫咸自然是更有權威。巫咸所告的“吉故”，與靈氛“吉占”幾乎不謀而合，而且更具體而有說服力。他列舉了古史上五對君臣遇合的著例(湯與伊尹，禹與皋陶，武丁與傅說，文王與呂望，齊桓與寧戚) ，論證了兩美必合，不必戀舊。勸他趁年歲未晏，不但要走，而且要快；否則鵜鴂先鳴，時乎不再。靈氛巫咸的誅心之言，勾起詩人的悲痛，不禁對楚國現(xiàn)實重加思量，對結黨營私、禍國殃民者 (“黨人” 、“椒蘭”) ，變節(jié)從俗、偷合取容者 (“茅” 、“蕭艾”) 痛加斥責，并且毫不掩飾地肯定贊美自我。這些“責數(shù)懷王，怨惡椒蘭”、“露才揚己”的詩句，曾令后儒莫名驚惋，卻恰恰最能體現(xiàn)《離騷》富于批判鋒芒的“哀怨”特色。楚國現(xiàn)實既然如此不堪聞問，“又何可以淹留？ ”詩人即將開始他最后的遨游。
如果說上部分曾有的兩次飛行，均受阻于外力，終至失敗的話； 那末這第三次經(jīng)預言家肯定為吉祥的飛行，則由于內(nèi)因，最后半途而廢，未能實行。但這次朝發(fā)天津、夕至西極的行程是修遠多艱的，付出的努力極大，場面也空前熱烈： 車馬喧闐、鳳凰承旗、蛟龍梁津、玉轪并馳、載歌載舞。這次行程的方向是西方。這一定向不是偶然的，有兩種說法值得參考。一說認為中華民族出自西北高原，故遠古神話傳說集中在昆侖為中心的西方和西北。而楚國是保存遠古文化最完全的國家，以昆侖西海為其發(fā)祥地，故《離騷》最后的西行，潛在有尋根的情愫。一說則認為當時列國，政治昏亂無異荊楚，唯秦奮發(fā)圖強，收納列國之士，士欲在政治上有所建樹舍此莫歸，故此次飛行所過山川，悉表西路。(李光地《離騷經(jīng)注》) 而這一價值取向，對屈原來說又是最違心的，最多只能是潛意識中的一閃念，是其內(nèi)心深刻矛盾的夢的顯現(xiàn)。正因為這樣，所以當其西行左轉，勝境在即的時候，他自己忽又戀眷舊鄉(xiāng)，改變主意，對先時取向作了堅決否定。這出乎意外，又合其初衷?！捌头虮囫R懷兮，蜷局顧而不行?！边@樣，對詩人來說離開楚國尋求發(fā)展的任何意向都是“此路不通”，而在楚國又沒有“足以為美政”的可能，于是在全詩的尾聲中，他宣告了理想徹底的幻滅并準備用生命去殉自己的理想?！氨瘎⒂袃r值的撕毀給人看” (魯迅) ，《離騷》正是如此。
《離騷》有如一部大型交響樂，它的情感內(nèi)容豐富、復雜、矛盾而又統(tǒng)一，其中最突出的情調(diào)是深切的鄉(xiāng)土之愛，及植根其上的愛國主義激情。詩人被楚國 (楚王) 遺棄，然而“落紅不是無情物”，他本人卻無法離棄他的故土。所以有人認為抒情主人公人格結構的核心就是對祖國的苦戀。這在士無祖國的戰(zhàn)國時代，是一個奇特的例子，而對后世的民族志士則成為一個楷模。他的出現(xiàn)不是一種偶然現(xiàn)象，而是楚國歷史文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，只需提到“楚雖三戶，亡秦必楚”那一口號顯示的楚民族的向心力，便可略知那一文化傳統(tǒng)具有何等強大的凝聚作用。當然，僅僅看到《離騷》中的愛國主義激情，還是不夠的，還須看到主人公的愛國主義情感與一種偉大的政治理想是統(tǒng)于一的。他的誓死不僅是殉國，也是殉情(即殉自己的理想) 。誠如郭老指出的： 屈原也是主張大一統(tǒng)的人，他所懷抱的是儒家思想的大一統(tǒng)，想以德政讓楚國完成統(tǒng)一，而反對秦國以刑政征服天下。所以他眷愛楚國又不純因它是父母之邦，更不因自己是楚國的公族而迷戀著“舊時代的魂”。(《屈原研究》) 故 《離騷》中最后毀滅的不僅是一個愛國者的屈原，同時也是一個理想家的屈原。
“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！?(李白) 《離騷》 流芳千古，引起世世代代讀者的激情和共鳴，其奧妙又并不在詩中反映的歷史內(nèi)容，而在于作品深層結構中生生不息歷久彌新的象征意蘊。它的審美教育作用遠大于認識功能。詩中誠然隱括了詩人的生平遭際，然而主要表現(xiàn)的是他的心路歷程，在詩中并未出現(xiàn)人們稱為 “史實”的東西 (古史傳說除外) ，更常見的作法是： 詩人將自己特有的政治哀痛，與宇宙人生、社會歷史中恒有的悲劇性現(xiàn)象的普遍感喟結合在一起，從情感上超越一己而勾通了上下古今 (所謂 “氣往轢古，辭來切今”) 。有人認為可以把《離騷》看成是歷史性悲劇人物的人性、人情的一次比較全面、綜合的再現(xiàn)，是很中肯的。單就這個方面的象征意蘊而言，便有不可窮盡性。詩中主人公那獨立不遷、舉世無朋的偉大孤獨者 (《遠游》所謂 “往者余弗及兮，來者吾不聞”) 形象，就在后代不少高蹈者、先驅者如阮籍 (“去者余不及，來者吾不留。”) 、陳子昂 (“前不見古人，后不見來者”) 以及魯迅(“兩間余一卒，荷戟獨徬徨”) 的心中激起過同情。(有人說“望崦嵫而勿迫， 恐鵜之先鳴”的集句聯(lián)頗能概括魯迅精神，此二語俱出 《離騷》。) 在歷史長河中任何時代那些堅持真理，不容當世的少數(shù)派； 忠而見疑，婞直殺身的殉道者； 以及為數(shù)甚多的不合時宜，生不逢辰的