不題撰人。四卷十六回。有清代坊刊本。

《蕉葉帕》是一部頗有新意的才子佳人小說。書敘南宋高宗時(shí)，東吳秀才龍?bào)J的一段離奇的愛情經(jīng)歷。他生得顏如宋玉，貌似潘安，學(xué)富五車，才雄七步。這位名門后裔在父母殉國(guó)后由父親僚屬胡招討撫養(yǎng)，與招討之子胡連相伴讀書。胡招討有一女名弱妹，天資俊雅，性質(zhì)聰明。龍生傾心愛慕，只是苦于無人為媒。
龍生隨胡公一家到臨安后，偕好友白元鈞、胡連三人游船，被三千歲的老狐精窺見，狐精乃西施托生，因傾覆吳國(guó)遭天譴為狐，見龍生玉貌冰姿、仙風(fēng)道骨，便有意勾引他。狐精來到胡府，先將夫人弄病，然后自己變成弱妹小姐，再把蕉葉變成羅帕，寫上藏頭詩(shī)。等龍?bào)J前來探視夫人時(shí)，狐精略施小計(jì)使其入假小姐房中，乘機(jī)贈(zèng)予蕉葉帕，并約定晚間在花園相會(huì)。龍生欣然應(yīng)約到花園，恰值真弱妹也來花園為母祈禱。狐精順手竅取了小姐的金鳳釵，待她離去后，乃以假弱妹之身與龍生幽會(huì)，從而偷了龍生的真元。次日，弱妹與丫環(huán)四處尋找金鳳釵杳無覓處。狐精卻把金鳳釵悄悄置于龍?bào)J書房門口，并有意讓胡連拾到交給夫人。胡連懷疑弱妹與龍生有私，便拷問丫環(huán)小英。狐精再次偷去金鳳釵， 將其變成一朵薔薇花綴于花園的荼架上。 惹得夫人一行遍尋無著。
龍?bào)J請(qǐng)白元鈞為媒與弱妹聯(lián)姻，夫人與胡連商量。胡連執(zhí)意索要夜明珠為聘禮，欲就此難住龍?bào)J。狐精偷來金兀術(shù)送給秦檜夫人的夜明珠，轉(zhuǎn)贈(zèng)龍生以作聘禮.
龍?bào)J與弱妹成婚。龍生洞房花燭之夜憶及花園幽會(huì)情景，使弱妹大吃一驚。二人發(fā)生口角，龍生當(dāng)即拿出題詩(shī)的“羅帕”為憑，沒料到羅帕已變成蕉葉，連龍生自己也大惑不解。狐精又在龍生衣襟上題詩(shī)一首，約他于端陽佳節(jié)在天目山相會(huì)，并告發(fā)事情的始未。屆時(shí)龍生偕弱妹去天目山赴約，此時(shí)狐精已拜呂洞賓為師，道號(hào)長(zhǎng)仙子。長(zhǎng)仙子贈(zèng)以《功名錄》和《遁甲天書》,從此龍生又學(xué)會(huì)了呼風(fēng)喚雨、召神使怪的本領(lǐng)。
龍?bào)J應(yīng)試，萬俟卨主考。龍?bào)J的文章字字珠璣，篇篇錦繡，當(dāng)舉狀元。萬俟卨從中作弊，欲另取秦檜的孫子為狀元。長(zhǎng)仙子暗中破了萬俟卨的詭計(jì)，保住了龍?bào)J的狀元。秦檜因?qū)O子未獲狀元遷怒于龍?bào)J，設(shè)計(jì)派新狀元領(lǐng)兵到白鹿岡應(yīng)策。龍?bào)J與岳父胡招討會(huì)師。長(zhǎng)仙子暗中勾去劉豫的真魂，龍?bào)J、胡招討一戰(zhàn)殺死金兀術(shù)，活捉劉豫凱旋而歸，全家受到封賞。秦檜卻被岳飛用鐵鞭打死。呼延灼、關(guān)勝受招安后，投到岳飛帳下，大破金兵。最后呂洞賓教龍?bào)J識(shí)破長(zhǎng)仙子的本相，并說破龍?bào)J與胡小姐的前緣： 龍?bào)J原系西天王母娘娘的燒香童子，胡弱妹則是王母殿前的執(zhí)拂侍兒。二仙動(dòng)了凡心，這才被貶下凡結(jié)為夫婦。
這是一部以鮮明的傾向性和豐富的想象引人入勝的小說。它依據(jù)明代單槎仙的傳奇戲曲改編，在祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》一書中已著錄“逸品·蕉帕”(即《蕉帕記》) 條有“……龍?bào)J、弱妹諸人，以毫鋒吹削之，遂令活脫生動(dòng)”等評(píng)語。明清許多戲曲論著也都著錄了《蕉帕記》。所以小說《蕉葉帕》中作為戲曲表演藝術(shù)留下的痕跡十分明顯。例如人物出場(chǎng)采用的自報(bào)家門：“下官姓胡，名章，襄陽人氏。夫人連氏，孩兒胡連，小女弱妹……”,如此等等。讓作品中的人物自述姓名、家室、身世，與其它人物的關(guān)系，并為主要人物的命運(yùn)提出“引子”,使情節(jié)得以貫穿和延伸。從這一改編可以看到中國(guó)傳統(tǒng)小說和戲曲的關(guān)系十分密切，有許多小說來自戲曲，也有不少戲曲依據(jù)小說的情節(jié)改編。在明代這種不同形式的文藝互相借鑒、互相移植、互相依存的現(xiàn)象極為普遍。小說《蕉葉帕》和傳奇《蕉帕記》便是典型的例證。
《蕉葉帕》不是一般意義的才子佳人小說，它不限于僅僅歌頌?zāi)信魅斯冐?、美好的愛情，它還是一部愛憎鮮明，具有強(qiáng)烈民族意識(shí)和愛國(guó)情感的小說。在這里才子佳人的愛情糾葛和忠奸矛盾得以巧妙結(jié)合。南宋時(shí)期，北方國(guó)土淪落，忠與奸、戰(zhàn)與和的斗爭(zhēng)激烈，盡人皆知秦檜、劉豫之流是這一時(shí)期喪權(quán)辱國(guó)，出賣民族利益，對(duì)外屈膝投降的代表人物。作者以此為背景，把才子龍?bào)J的個(gè)人命運(yùn)和民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，可謂用心良苦。龍生出身于忠臣良將之門，父母都是為國(guó)捐軀的先烈。他懷有滿腔的報(bào)國(guó)熱忱，正當(dāng)狀元及第，便舍棄新婚之愛，奔赴北方沙場(chǎng)，殺敵立功。他在長(zhǎng)仙子的幫助下，為保衛(wèi)疆土、抵御外侮作出了卓越的貢獻(xiàn)，儼然是一位可欽可敬的民族英雄。龍生的岳父胡招討也是為抗擊侵略者終年馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的一員老將。作者在頌揚(yáng)這些愛國(guó)主戰(zhàn)派的同時(shí)，無情地揭露和批判了那些主和的投降派。民族危亡之秋，秦檜、劉豫、萬俟卨之流沆瀣一氣，狼狽為奸，不但公然為秦檜孫子竊取狀元之名，而且私下接受異族的賄賂，出賣民族利益，真乃千古罪人，無人不切齒痛恨！ 從小說字里行間、細(xì)微末節(jié)都透露出伸張正義的民族情感，這在才子佳人一類的小說中是尤其難能可貴的。
這部小說構(gòu)思別致，把神魔小說的內(nèi)容和寫法引進(jìn)才子佳人小說。作者筆下那個(gè)三千年的老狐精，不再是禍國(guó)殃民的妲已，但也頗有來歷。她前身乃是西施，因傾覆吳國(guó)，遭天譴脫胎為狐，經(jīng)過三千年的修煉，又跟呂洞賓學(xué)道，成為祛邪扶善的一位長(zhǎng)仙子。她不僅在小說的結(jié)構(gòu)上起到了穿針引線的作用，而且她所扮演的具有俠義氣質(zhì)的角色，又是其它人物不能代替的。如同到處游蕩的幽靈，神出鬼沒，變化莫測(cè)，無所不知，無所不在，但誰也不能識(shí)破她的真面目。只因她透過龍?bào)J的“玉貌冰姿，仙風(fēng)道骨”,特別垂青他的才氣和正氣，每到緊要關(guān)節(jié)，就暗中助一臂之力，使龍生得以解除困厄，取得成功。她預(yù)知龍?bào)J與胡弱妹有夫妻之分，便先變?yōu)槿趺?，成其好事，再進(jìn)一步幫助他排除障礙，以至設(shè)法將秦檜通敵所得的夜明珠偷去，悄悄送給龍?bào)J以應(yīng)聘禮之需，從而成就他和弱妹的美滿婚姻。當(dāng)奸賊萬俟卨襲用偷梁換柱的卑鄙手段將狀元龍?bào)J改成秦檜孫子時(shí)，她又為龍生鳴不平，暗中破壞萬俟卨的鬼把戲，保住了龍?bào)J的狀元，連秦檜、萬俟卨也莫名其妙。在抗擊金兵的戰(zhàn)斗中，長(zhǎng)仙子完全站在龍?bào)J為代表的宋軍一方，以神奇的力量勾走了劉豫的真魂，使之喪魂落魄，一敗涂地，進(jìn)而又幫助龍?bào)J戰(zhàn)敗金兀術(shù)，活捉劉豫，取得抗金的全勝。
在藝術(shù)描寫上，任何細(xì)節(jié)和具體描寫都要有助于人物的塑造和情節(jié)的開展，從而有益于主題的闡明。《蕉葉帕》所設(shè)置的兩個(gè)富有神奇色彩的道具，也和長(zhǎng)仙子的形象塑造、情節(jié)的開展不可分割。其一是“蕉葉帕”,只因假弱妹將題詩(shī)的 “羅帕” 贈(zèng)予龍?bào)J，才激發(fā)了龍生的愛情沖動(dòng)和追求弱妹的強(qiáng)烈愿望，促成花園相會(huì)以至求婚、成禮一系列情節(jié)的發(fā)生。洞房花燭之夜，“羅帕”驟然還原為“蕉葉”這一神秘的變化雖證明真弱妹之言屬實(shí)，但又為二人憑添了新的疑惑，促使他們不能不按衣襟題詩(shī)所囑于端陽去天目山與長(zhǎng)仙子相會(huì)。至此作為第一道具的蕉葉帕已經(jīng)完成使命，然而小說的情節(jié)仍在按照內(nèi)在的邏輯發(fā)展。于是在龍?bào)J夫妻雙雙赴約天目山時(shí)，長(zhǎng)仙子所贈(zèng)的三卷“天書”,便作為一道具，為人物的命運(yùn)另辟蹊徑?！抖菁滋鞎穾椭?bào)J掌握了離奇詭異的本領(lǐng)，這才出現(xiàn)了以后拜印領(lǐng)兵、北上抗金，直到奪得全勝，剪滅奸黨，最后封妻蔭子，合家團(tuán)圓這一系列情節(jié)。由此可見，上述兩個(gè)道具之所以值得重視和強(qiáng)調(diào)，就因?yàn)樗鼈兗蕊@示了人物鮮明的個(gè)性和氣質(zhì)，又能將人物的心理、情緒及其所處環(huán)境交融在一起。有關(guān)的具體描寫不僅精確地勾畫了人物性格在不同情境下的表現(xiàn)，而且在情節(jié)的迭宕發(fā)展中分明感受到作者審美理想的搏動(dòng)。
狐仙和兩個(gè)道具的運(yùn)用，都不是現(xiàn)實(shí)生活的反映，而是來自作者豐富瑰麗的想象。正如康德在《批判力批判》一文中所說，“想象力是一個(gè)創(chuàng)造性和認(rèn)識(shí)功能?！边@一想象雖然荒誕離奇，但卻曲折地反映了作者美好的理想和崇高的感情，作者在想象中希望奸臣、賣國(guó)賊、民族敗類受到各種應(yīng)有的懲罰，受賄落空，搗鬼無效，戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗。相反的是忠臣良將、愛國(guó)之士、民族英雄得到仙助，事事遂心如意，有美滿的婚姻，有為國(guó)盡忠的本領(lǐng)，有遠(yuǎn)大的前程。這就使《蕉葉帕》在才子佳人小說之林中呈現(xiàn)出新意與浪漫主義的風(fēng)采，令讀者不得不刮目相看。