《破邪論序》,虞世南撰序并書，是一幀著名小楷作品。明王世貞曾謂，世南書跡本自希，而楷法尤不易得，小者《破邪論序》,稍大者《孔夫子廟堂碑》而已。他對《破邪論序》書作推崇備至，評為“幾奪天巧”。

關(guān)于此序真跡的時代，張丑《真跡目錄》有過記載，可是，后來去向不明。宋代的《絳帖》、《越州石氏博古堂帖》 (又稱《博古堂帖》)、明代的《停云館帖》、《玉煙堂帖》、《秀餐軒帖》、《岳雪樓鑒真法帖》等，皆有收刻。在這些匯帖中多有官銜“太子中書舍人”,而“吳郡”二字，不同帖本或有或無，筆法亦略見小異。比較這些刻本，當推石熙《博古堂帖》為最佳。文氏《停云館帖》收入的即拓石氏本摹勒。清代姚鼐曾有考據(jù)，以為世南父名“荔”,而序中“餌杉茶于溪澗，披薜荔于山阿”之“荔”字，沒有缺筆，這違背了當時避諱常規(guī)，因之懷疑此序可能是偽作。然而從書法角度琢磨此帖，其書法藝術(shù)不但在唐人小楷中首屈一指，而且也是后人研究虞世南楷書藝術(shù)的珍品。
虞世南書法，直接魏晉之緒。《宣和書譜》評虞“晚年正書，遂與王羲之相后先。”唐太宗篤好右軍，而世南暮年入唐，人書俱老，恰逢其時，遂成為當時書壇領(lǐng)袖人物。初唐書法饒隋之余風，承險怪之后而入坦夷，虞世南筆下體勢亦沿襲時代風氣，漸趨齊整，但虞以其突出的才華與功力，繼承右軍衣缽(虞為王羲之七世孫智永弟子),保存古法，直逼晉人。古人論書，常常涉及人品，所謂“書如其人”。虞書雍容。中規(guī)合矩，猶似道德君子，然其外柔內(nèi)剛，遒媚不凡，正是剛正不阿的品格的體現(xiàn)。后人評價虞世南書法以為繼承多于創(chuàng)造，可是字里行間能表里一致體現(xiàn)著自己稟性，應當說是難能可貴的。
書法創(chuàng)作裁酌成章，有著無窮無盡的變化，但無論如何，終究要體現(xiàn)在筆法的運用與布白的調(diào)度上。在書法藝術(shù)天地里，有什么樣風韻的布白，必然調(diào)動與之相適應的“象”的線條組合，而這“象”的組合，也必然調(diào)動相應的筆法，《破邪論序》亦然。 觀其通篇用筆內(nèi)??柔和， 轉(zhuǎn)折處不藏棱角，故絕無劍拔弩張之態(tài)，筆勢圓潤，也無凝滯之感。作品之所以如此精神，還由于有一個錯綜得體的布白。全篇虛白疏朗，經(jīng)營從容，行距雖寬，卻不嫌松散。36行，每行字數(shù)相等，但不囿橫列，匠心獨運，虛實合度，相映成趣。