西山東麓的碧云寺，向有“西山諸寺之冠”的美名。明人王汝驥《碧云寺》詩(shī)云：“西山臺(tái)殿數(shù)百十，侈麗無(wú)過(guò)碧云寺?！痹撍陆ㄓ谠猎?1689),原名碧云庵，相傳是元代名臣耶律楚材的后裔阿勒彌舍宅而建，占地4公頃。明正德年間太監(jiān)于經(jīng)又把它開拓為寺，俗稱“于公寺”。清乾隆十三年(1718)予以擴(kuò)建，增羅漢堂和金剛寶座塔。1954年又重蓋孫中山紀(jì)念堂。
全寺坐西朝東，從山門到寺頂，依山勢(shì)建有六進(jìn)院落，各有特色。殿堂層疊有致，掩映于松柏槐柳之中，雄偉壯觀。寺院分三軸線：中軸線依次為山門殿、彌勒殿、菩薩殿、大雄寶殿、中山堂、金剛寶座塔；北軸線前為含青齋，后為水泉院；南軸線為羅漢堂和藏經(jīng)閣等建筑。因而，該寺結(jié)構(gòu)別致，是依山寺院建筑的佼佼者；寺內(nèi)雕刻精美，是我國(guó)美術(shù)史上的精品。
天王殿內(nèi)有銅鑄彌勒佛像一尊，乃是明代遺物，形態(tài)渾厚。這進(jìn)院落有清可見底的魚池，還有古老的娑羅樹、白皮檀、銀杏等花木，幽雅深邃。
天王殿入內(nèi)為第二進(jìn)院落，是全寺的主體。殿為明代木結(jié)構(gòu)建筑，院中古柏環(huán)立。主殿內(nèi)有釋迦牟尼及其弟子塑像，并有唐玄奘取經(jīng)故事泥塑，均極精美。
第三進(jìn)院落以菩薩殿為主體，兩組廊廡已毀。
第四進(jìn)院落由后殿及周圍配殿組成，布局整齊幽靜，現(xiàn)為孫中山先生紀(jì)念堂，殿后有金剛寶座塔。
寺南院主要建筑是羅漢堂。北跨院有水泉院，清泉從石縫中流出，集聚池中，池周圍點(diǎn)綴著山石、亭臺(tái)，幽橋橫池，松柏蔽天，景色清幽，別有洞天。
青山有幸埋忠骨
當(dāng)初以“佞幸得寵”的御馬太監(jiān)于經(jīng)，擴(kuò)建了碧云寺，“所費(fèi)以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)”,并在寺后修了生壙，以備死后葬身。嘉靖初，于經(jīng)下獄死。明天啟三年(1623)太監(jiān)魏忠賢“本于經(jīng)舊墓道”,修了自己的墓，規(guī)模更大，據(jù)載墓前“翁仲石麟羊虎森列，抉聞皆以白玉石為之，雕刻精巧”。結(jié)果他于崇禎初被戳死徙族。二奸生前均擬葬此，結(jié)果都不得好死，不得葬此，有人說(shuō)“豈名山有靈不為奸臣藏魄耶”!
然而，青山有幸埋忠骨，1925年3月12日中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生在京逝世，曾停柩于寺后金剛寶座塔。1929年靈柩南遷，又封葬孫先生衣物于塔內(nèi)，此塔遂成孫先生衣冠冢。
金剛寶座塔位于碧云寺后院，通高34.7米，全用漢白玉制成。塔座方形，正中開券洞，左右有石級(jí)到塔座頂。座上共有八座塔，石級(jí)出口處是一個(gè)屋形方塔，前方左右各有兩座圓形喇嘛塔，后有五座密檐方塔：中央一座，四角各一座。整個(gè)金剛寶座塔刻滿精致的浮雕，均按西藏傳統(tǒng)式樣雕刻。所謂金剛座，是指釋迦牟尼悟道成佛的座處，這是佛教密宗的說(shuō)法。西藏喇嘛教與密教系統(tǒng)淵源深厚，所以金剛寶座塔一般建在喇嘛教寺院里。
葬孫中山衣物于此后，胡漢民隸書“總理衣冠?！笨淌诖?，此石現(xiàn)仍立于座前。
金剛寶座塔前大殿就是孫中山紀(jì)念堂。1949年前堂內(nèi)只有孫中山先生遺像和幾個(gè)花圈，1954年修繕充實(shí)，才有現(xiàn)在的規(guī)模。
走進(jìn)紀(jì)念堂大門，迎面就是孫中山半身塑像。右停空棺一具，外為銅質(zhì)，內(nèi)為玻璃，是蘇聯(lián)政府所贈(zèng)。因它在孫先生入殮半月后才運(yùn)到，未及采用，卻仍是一件很有意義的紀(jì)念品。堂左陳列先生的遺墨和遺著。堂壁嵌漢白玉石，上刻“孫中山致蘇聯(lián)書”。紀(jì)念堂兩側(cè)有兩個(gè)展覽室，第一室陳列孫中山早年照片，第二室陳列他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行民主革命斗爭(zhēng)的照片，包括親自指揮戰(zhàn)斗的照片。
孫中山靈柩在此時(shí)及衣冠冢建立后，護(hù)靈主官一直是孫先生衛(wèi)士譚惠全。盧溝橋事變后，國(guó)民黨退出華北，他完全斷絕了生活來(lái)源，但他絕不擅離職守，生活無(wú)著，就打發(fā)妻子進(jìn)城做傭人。所以八年抗戰(zhàn)下來(lái)，碧云寺衣冠冢、蘇聯(lián)贈(zèng)棺均安然無(wú)恙。1949年柳亞子恭謁孫中山靈堂，贈(zèng)詩(shī)與譚惠全：“三矢廉頗思用趙，七襄織錦總成章?！卑炎T老先生比成一心事趙的廉頗，其言甚為恰當(dāng)。
柳亞子曾多次拜謁孫中山靈堂，揮淚寫下不少詩(shī)篇。1934年謁陵后作謁靈詩(shī)六首，其一云：“古剎巍然見碧云，衣冠靈爽妥斯墳。三民衣缽何人繼，空遣頭銜國(guó)父尊?！庇钟幸皇滋岬剑骸皽婧ＩＬ锸旅烀?，十年前此謁靈堂?！笨梢妼O中山逝世那年他就來(lái)拜謁過(guò)。1949年，柳亞子與毛澤東同謁孫中山陵，寫詩(shī)記哀：“主義三民我詎忘，新民共產(chǎn)接青黃。百年名世洪天國(guó)，一化牢愁盛孝章。杜默王曇蠃痛哭，魯陽(yáng)夸父費(fèi)評(píng)量。終憐友黨傳衣帛，一慟昭陵淚滿江?！?br>在臺(tái)的國(guó)民黨元老于右任曾作詩(shī)：“破碎山河期再造，凋零師友記同游；中山陵樹年年老，掃墓于郎已白頭?！薄坝诶伞币寻最^，山河仍期再造，記起當(dāng)日師友同謁中山陵，不由慨嘆。何香凝老人聞是詩(shī)，和曰：“錦繡河山無(wú)限好，碧云寺畔樂同游。驅(qū)除美寇同仇愾，何事哀傷嘆白頭。”林伯渠讀了此二詩(shī)，又和：“不怕掃墓人白頭，中山陵樹綠悠悠。當(dāng)年黃埔分明在，風(fēng)雨同舟憶舊游?！焙{兩岸同樣崇敬衣冠冢，同樣盼望祖國(guó)統(tǒng)一。碧云寺內(nèi)中山陵，牽動(dòng)兩岸多少心！
應(yīng)真五百證功果
南院的羅漢堂，是碧云寺的一大特色。該堂仿杭州凈慈寺羅漢堂形制，呈田字形平面，中有四個(gè)小天井，羅漢依田字按順序排列，不僅采光良好，且無(wú)擁擠之感，可見其結(jié)構(gòu)巧妙合理。堂內(nèi)雕像均為木質(zhì)，共有五百羅漢、七尊佛像加一個(gè)濟(jì)公。
羅漢堂的中心是三世佛，即佛的過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世三種形態(tài)。又有說(shuō)是潔身佛(毗盧遮那佛),表絕對(duì)真理就是佛身；報(bào)身佛(盧舍那佛),表得到了絕對(duì)真理而享受到佛境快樂的智慧是佛身；應(yīng)身佛(釋迦牟尼佛),表示教化眾生的佛身。三者是釋迦牟尼不同的佛身。
羅漢堂四面通道各立佛像。東邊為護(hù)法神將韋馱，他是南方增長(zhǎng)天王的八神將之一，是四天王三十二神將之首，佛教用為護(hù)法神，相傳有異教徒謀奪佛舍利，被韋馱用寶杵打敗，奪回佛寶。西邊為地藏菩薩，菩薩意為“發(fā)大心的人”,在佛果位中僅次于佛，地藏的意思是“安忍如大地，靜慮如秘藏”。地藏菩薩發(fā)誓要把眾生從輪回中拯救出來(lái)后方成佛，深得教徒敬仰。北邊為瘋僧，相傳就是在杭州靈隱寺用雙關(guān)語(yǔ)揭露南宋奸臣秦檜陷害岳飛陰謀的那瘋和尚。秦檜聽了他的話后膽戰(zhàn)心驚，不久患毒瘡身亡。后人認(rèn)為這位瘋和尚定是金身羅漢下凡?！隘偵笨芍^“其貌不揚(yáng)”,細(xì)察有嘴歪、眼斜、背駝、手瘸、腳跛等十種毛病。南邊為接引佛，有說(shuō)是宋代高僧永明禪師。永明禪師出家前曾挪用公款買魚蝦放生，因其心可嘉而判無(wú)罪。出家后著有許多影響深遠(yuǎn)的佛理著作，并曾主持修復(fù)靈隱寺，創(chuàng)建杭州六和塔。此處供奉永明禪師，主要是因?yàn)榇颂梅潞贾輧舸人铝_漢堂形制，而永明是凈慈寺住持。
有趣的是，北面房梁上坐著個(gè)濟(jì)公和尚。濟(jì)公法號(hào)道濟(jì)，瘋瘋癲癲，而好行仗義。據(jù)說(shuō)如來(lái)佛祖召集靈山法會(huì)，濟(jì)公因貪戀狗肉燒酒，醉臥鄉(xiāng)間，醒來(lái)趕赴靈山，人家坐位都已排定，他只好爬到房梁上去了。又有傳說(shuō)他是因助一民女?dāng)[脫花花公子的糾纏而遲到的。不管如何，把他安在房梁，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的幽默。
羅漢，是小乘佛教理想中的成正果以后的最高果位，他們斷除貪、怨、癡等各種煩惱，受眾生供養(yǎng)，不入生死輪回。五百羅漢的來(lái)歷，佛經(jīng)上說(shuō)法不一?！斗ㄔ分榱帧氛f(shuō)，過(guò)去九十一劫有一個(gè)婆羅門，好學(xué)博聞，所訓(xùn)之五百豪族童子即為后來(lái)的五百羅漢?！段饔蛴洝酚终f(shuō)，南海之濱有棵枯樹內(nèi)棲息著五百只蝙蝠，有些商人在下烤火取暖，火焰燒著了枯樹，蝙蝠為聽某商人念佛經(jīng)，不忍飛離，全被燒死，轉(zhuǎn)世為人，修成五百賢圣。其實(shí)這些都是傳說(shuō)，五百羅漢是釋迦牟尼佛在世時(shí)收的眾多弟子中的五百位。
乾隆篤信佛教，為碧云寺增建羅漢堂，并親筆為羅漢堂正門小軒題聯(lián)上聯(lián)是“果證吉祥云，三千已遍”,下聯(lián)是“觀融功德水，五百非多”,橫披：“海會(huì)應(yīng)真”(“海會(huì)”是眾多之意，“應(yīng)真”是羅漢別稱)。
相傳康熙、乾隆的形象也被擺進(jìn)了羅漢堂，分別為第二百九十五尊“暗夜多羅漢”和第三百六十尊“直福德羅漢”。也有說(shuō)第四百四十四尊“破邪見羅漢”內(nèi)穿鎧甲，外罩長(zhǎng)袍，頭戴龍盔，面容威嚴(yán)，才是乾隆的雕像。不管是哪一尊，乾隆夢(mèng)想成佛是無(wú)疑的了。
羅漢堂的建筑體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧。有個(gè)傳說(shuō)，當(dāng)初建羅漢堂，建了一半就建不起來(lái)了。魯班化身一老漢來(lái)混飯，吃菜時(shí)只叫“加鹽”,管工頓悟，遂為該堂加了檐，這才成功建完。