友人K君，寄居在某白俄弄堂內(nèi)的一家亭子間里。那家的西崽(即直譯的仆歐),是一位了不起的國粹主義者。譬如說，他雖然會說大英語，但他告訴K君，“依然照鄉(xiāng)間的老規(guī)矩，一天兩頓飯”。一天兩頓飯并不為奇，但他卻根據(jù)的是“老規(guī)矩”,這種不忘國粹的做人的態(tài)度，當今之世，卻非大大地獎勵不可的。
最近，因了鄉(xiāng)間的大水和騷動，這西崽底尖腳老婆帶著一個六七歲的男孩子跑到上海來了。上海的繁華雖然使孩子招架不來，但孩子畢竟是孩子，不久就和鄰居的小伴侶們混在一塊了。然而，綠眼睛黃頭發(fā)的小伴侶們，在玩的時候固然非常高興，但他們娘老子教給他們的“上等種”和“上等人”的驕傲，一有機會就會馬上爆發(fā)出來，使這個小辮子、破襠褲、臉黑得和南洋土人一樣的生客狠狠地吃一頓被“懲罰”的苦。在這樣的時候，我們的西崽就為難了；他不能不尊敬他的芳鄰，但他也愛他底小兒子……。
但他畢竟有他底辦法： 不準那孩子出去。如果他發(fā)覺了在他不注意的時候，那孩子溜了出去的話，一定馬上去拖回來，一面罵，“你去！ 你去！ 看他們不把你打死才好呢！ ”于是，他把那孩子關在小院子里。有時那些洋娃兒們沖到小院子里來玩的時候，他就把他捉進房子里去。但如果那些洋娃兒們有一天沖到房里來了呢？ 我想，他總有他底辦法的罷。
對于這位西崽的行動，友人K君取了一個名字，叫做：不抵抗主義的哲學。
但又有人說，不抵抗主義是中國 “古已有之” 的，當然可以列入第一等國粹里去，但中國國粹的不抵抗主義并不是千年不變的，到現(xiàn)在已到了一個“大成” 的時代。照1933年式的不抵抗主義辦，這位西崽僅僅把那孩子拖回來關起來是不夠的，他應當把小孩子底耳朵閉起來，使他 “非禮勿聞”,把他底眼睛蒙起來，使他“非禮勿視”,而最重要的是塞住他底嘴……。如果這樣做了他還要溜出去的話，那顯然是一個搗亂坯子，那樣的兒子是“有不如無” 的，應當治以 “不孝罪” (用白話翻譯一下，就是： 違犯父命罪) ,坐黑房子，打茨條子，活埋，剝皮……。

(1933年7月20日《申報·自由談》)

賞析“九一八”之后，國民黨當局對日本侵略者采取不抵抗主義，節(jié)節(jié)敗退，以至放棄整個東北。他們平時提倡國粹，動輒以“上等種族”自居，固守舊傳統(tǒng)，一切遵照“老規(guī)矩”,驕傲自滿，妄自尊大。一旦敵人打來，則望風而逃，并非固守“國粹”不變。到1933年，蔣介石又提出“抗日必先剿匪，安內(nèi)始能攘外”的口號，其實質(zhì)乃是反共賣國。從此定為國策，瘋狂進行反革命軍事“圍剿”和文化 “圍剿”,并連續(xù)頒布了一系列反動法令，大搞法西斯專政。
胡風這篇雜文，便是有感于時政而發(fā)的，針對性很強。文章點明“照1933年式的不抵抗主義辦”,僅僅對外不抵抗是不夠的，更重要的是轉(zhuǎn)向國內(nèi)，對付人民。一則鉗制輿論，禁止一切抗日言論，使人民勿聞勿視，愚昧無知，最重要的是堵塞人民的嘴巴，不準 “亂”說，乖乖地等著做亡國順民。一則殘酷鎮(zhèn)壓愛國力量，凡違抗禁令者、起而抗爭者，便加以“搗亂坯子”的罪名，要治以“搗亂”罪，要“坐黑房子，打茨條子，活埋，剝皮”。這段議論，完全是針對當時國內(nèi)形勢而發(fā)的，是文章的主旨所在。它尖銳地抨擊了國民黨當局的暴政。
這本來是一個政治性很強的大題目，但本文在寫法上卻很靈活。它從一個西崽的日常小事談起，逐漸過渡到諷刺對象身上。看來近似閑筆，其中卻寓有深意，它與文章的主旨緊密相扣，甚至連那“西崽”的題目，也不是無緣無故取的。言近旨遠，以小寓大，是本文的特點。全文寫來自然隨便，夾敘夾議，亦莊亦諧，筆法錯落有致，相當活脫。