〔原文〕
骍骍角弓，
翩其反矣。
兄弟昏姻，
無(wú)胥遠(yuǎn)矣。
(反、遠(yuǎn)，寒部。)
爾之遠(yuǎn)矣，
民胥然矣。
爾之教矣，
民胥傚矣。(魯胥作斯，傚作效。)
(遠(yuǎn)、然，寒部。教、傚，宵部。)
此令兄弟，
綽綽有裕。
不令兄弟，
交相為瘉。
(裕、瘉，侯部。)
民之無(wú)良，
相怨一方。
受爵不讓，
至于已斯亡。
(良、方、讓、亡，陽(yáng)部。)
老馬反為駒，
不顧其后。
如食宜?,(韓宜作儀。)
如酌孔取。
(駒、 后、 取、 ?, 侯部。)
毋教猱升木，
如涂涂附。
君子有徽猷，
小人與屬。
(木、附、屬，侯部。)
雨雪瀌漉，(魯、韓瀌作麃。
見(jiàn)曰消。魯韓作曣?聿消。
莫肯下遺，魯遺作遂。韓遺
式居婁驕。作隧。)
(漉、消、驕，宵部。)
雨雪浮浮，
見(jiàn)曰流。
如蠻如髦，
我是用憂。
(浮、流、憂，幽部。)
〔譯文〕
調(diào)整好好的角弓呀，松弦后就向反面彎曲。兄弟們和親戚們，不要相互疏遠(yuǎn)呀。
你若疏遠(yuǎn)兄弟呀，人們也會(huì)來(lái)疏遠(yuǎn)你。像你這樣來(lái)教導(dǎo)呀，人們自然都會(huì)來(lái)效法你啦。
這些善良的兄弟，大家相處得是多么的寬厚。那些不善的兄弟，明爭(zhēng)暗斗相互殘害成冤家。
人們呀不善良，不責(zé)自己，卻怨對(duì)方。貪圖祿位不相讓，爭(zhēng)斗到頭來(lái)只有把命喪。
老馬反充當(dāng)小馬駒，一點(diǎn)兒也不顧后果如何。比如吃飯宜給適當(dāng)吃飽，比如酌酒要給適當(dāng)數(shù)量。
莫教猴子上樹(shù)，莫像泥上涂泥。只要君子們有了骨肉團(tuán)聚的好計(jì)謀，老百姓自然會(huì)跟從他。
雪兒紛紛揚(yáng)揚(yáng)滿天飛舞，太陽(yáng)一出很快就消融。小人對(duì)下不肯有絲毫的謙虛，高高在上盛氣凌人多驕橫。
雪兒紛紛揚(yáng)揚(yáng)滿天飛舞，太陽(yáng)一出很快化水流。小人好像南蠻好像夷髦，我因此而為他們深深擔(dān)憂。
〔評(píng)介〕
全詩(shī)八章，每章四句。關(guān)于詩(shī)之主旨，古今基本相同?！睹?shī)序》云： “ 《角弓》,父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩(shī)也?！薄稘h書(shū)·劉向傳》曰：“幽、厲之際，朝廷不和，轉(zhuǎn)相非怨。詩(shī)人刺之曰： ‘民之無(wú)良，相怨一方?！边@里又將幽王擴(kuò)大到幽、厲時(shí)代。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此刺王不親九族而好讒佞，使宗族相怨之詩(shī)?！边@里又將幽、厲時(shí)代統(tǒng)指為周王。后來(lái)高亨的《詩(shī)經(jīng)今注》、陳子展的《詩(shī)經(jīng)直解》都與朱熹所指略同。不管是“幽王”亦好，“幽、厲之際”亦好，“周王”亦罷，都不影響對(duì)詩(shī)意的理解。就本詩(shī)而言，它是王室父兄勸告周王不要疏遠(yuǎn)兄弟而親近小人的詩(shī)。
八章詩(shī)，可分兩大部分。前四章刺王疏遠(yuǎn)兄弟。首章以角弓松弦而反轉(zhuǎn)起興，比喻兄弟親戚不可疏遠(yuǎn)。歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》云：“弦為物，其體往來(lái)，張之則內(nèi)向而來(lái)，弛之則外反而去?！痹?shī)人由身邊之物興起，自然貼切，寓意深刻。二章寫(xiě)上行下效，君王疏兄弟，人們就會(huì)仿效。指出君王疏遠(yuǎn)兄弟危害之大。三、四兩章承前一、二章申述之。三章寫(xiě)兄弟之間的互不親善、自相戕害。從兄弟善與不善的對(duì)比中，突出了王疏兄弟的危害之深。四章寫(xiě)人們恕己怨人，見(jiàn)利忘義的情景。他們指責(zé)別人，抱怨對(duì)方，貪圖祿位，誓不相讓，針?shù)h相對(duì)，直至喪命。正如《易林·升之需》云：“商子無(wú)良，相怨一方。引斗交爭(zhēng)，咎以自當(dāng)。”兄弟間的利害關(guān)系已到了不可調(diào)和的白熱化程度。后四章刺王親近小人。第五章刺小人之貪。由于王之親近，致使小人們得志張狂、肆無(wú)忌憚。他們雖為“老馬”,卻要充當(dāng) “駒”。何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》云：“老馬喻當(dāng)謝事，駒以喻新進(jìn)。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其后，將有不勝任之患也?！彼麄?cè)凇俺浴?、“喝”上也毫不示弱，表現(xiàn)為多吃多占，貪得無(wú)厭。詩(shī)人從“馬”、“食”、“酌”這三方面作比，活畫(huà)出貪婪之小人的丑惡嘴臉，可謂“取喻多奇” (姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》)。第六章，規(guī)勸小人之道不可長(zhǎng)，應(yīng)以善道教人相親相善，第七、第八兩章寫(xiě)小人驕橫無(wú)比，不可教化，詩(shī)人因此而深深擔(dān)憂。詩(shī)中以雪見(jiàn)日出而融化，反喻小人之傲慢莫制。而這一切，又都是由于君王不以善政教化所致。在深深的憂慮中寄寓著詩(shī)人深切的怨恨之情。鄭玄云：“今小人之行如夷狄，而王不能變化之。我用是為大憂也?！?鄭《箋》),由此可見(jiàn)，詩(shī)作者是一位有著清醒政治頭腦而富有政治使命感的士大夫。
此詩(shī)語(yǔ)言直切，無(wú)閃爍隱晦之處，所謂敢揭、敢批、敢怨、敢怒、敢恨是也。孫云：“少微婉，多切直，然新意新語(yǔ)竟出，風(fēng)骨自奇高?！?《批評(píng)詩(shī)經(jīng)》)。比喻方面，亦甚有特色。全詩(shī)共有十處用比 (一處重復(fù)),隨文而喻，各得其所，形象生動(dòng)，恰到好處。此外，在結(jié)構(gòu)上亦別具特色。舊評(píng)曾以為它“光怪陸離，眩人耳目”。其實(shí)，這正是說(shuō)明此詩(shī)表達(dá)方式的靈活多樣。詩(shī)以比喻式的勸告開(kāi)頭，又以比喻式的憂慮結(jié)尾，形式統(tǒng)一而完美。前四章在于刺王疏兄弟親戚之過(guò)，后四章在于刺小人讒佞得志猖狂之態(tài)。而小人讒佞之所以如此之猖狂，又分明是王疏兄弟親戚所致，批判的鋒芒直指周王，詩(shī)旨甚明。