【注釋】

選自《左傳·襄公二十五年》載孔子語。

言：言辭，文章。

志：思想、感情、抱負、意志。這里指文章表達的內(nèi)容。

文：文采，辭藻，文飾和表現(xiàn)技巧。

行：流傳。

【賞析】

這是孔子談?wù)撗耘c文的關(guān)系的一句話。載于《左傳·襄公二十五年》。他說：

“言以足志，文以足言。不言，誰知其志。言之無文，行而不遠?！?/strong>

意思是：言語用來表達志向，文采用來幫助語言完成表達。不說話，誰知道他的志向。文章沒有文采，就不能流傳于世。

孔子認為，語言是用來表達思想感情和志向的，文采則可以幫助語言完成這個表達。人的思想志向，只有通過語言表達出來，人們才知道。而要使思想志向廣泛流傳，語言沒有文采是不行的。

言與文的關(guān)系，實際上就是內(nèi)容與形式的關(guān)系?？鬃又匾曃恼聝?nèi)容“尚質(zhì)”、“尚用”的作用，也重視文章的表現(xiàn)技巧和形式。他提出“先質(zhì)而后文”、“文質(zhì)彬彬”的觀點，就是要求既重視文章所表達的內(nèi)容，又要求有一定的文采和完美的表達形式，達到文與質(zhì)相統(tǒng)一。

從這個觀點出發(fā)，孔子認為，詩樂必須給人以美感(形式)，同時又必須給人以一定的道德教育(內(nèi)容)。他評論《韶》樂是美(形式)善(內(nèi)容)高度統(tǒng)一的典范，“盡美矣又盡善也”，就是因為它既有樂舞美，又歌頌了理想的“禮讓”政治。而對于歌頌以武力取天下的《武》樂，孔子評論它“盡美矣，未盡善也”。所以，在美(形式)與善(內(nèi)容)的關(guān)系上，孔子是將善放在第一位的。而要使“善”能夠深入人心，傳播久遠，就必須具有美的形式，給人以美感。

這種重視內(nèi)容而又不排斥完美形式的觀點，成為后代作家，如揚雄、王充、劉勰、鐘嶸、白居易等人反對文學(xué)創(chuàng)作中片面追求形式美的思想武器。