莫更同悲老，如公道不孤。

春風(fēng)生旅色，旭日照窮途。

問(wèn)法竹千個(gè)，開(kāi)門(mén)水一湖。

愿依末座住，吾久恥為儒。

這是《笑隱老人詩(shī)》的第四首。首聯(lián)說(shuō)我們不要再一起悲嘆人生易老了，像笑隱老人這樣的有道者是不會(huì)孤獨(dú)的。意即必有同道者與之為鄰，不必繾綣于兒女般的意短情長(zhǎng)。這又暗示了作者歸依空門(mén)的心愿。

以下幾聯(lián)則通過(guò)作者心理歷程的剖析，層層推進(jìn)，為此聯(lián)作解。春風(fēng)來(lái)時(shí)，萬(wàn)木榮發(fā)。青春年少，也正春風(fēng)得意。這得意春風(fēng)，自然為人生之旅平添幾分絢麗之色。但好景不長(zhǎng)，對(duì)遍歷仕途磨難的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這晨光雖鮮艷如初，而它所映照的卻是一條窮途末路。若非八面玲瓏之人，到頭來(lái)必然印證像《紅樓夢(mèng)》 中所唱的： “為官的，家業(yè)凋零?！庇钟袔锥嗳四苌剖忌平K的！

第三聯(lián) “問(wèn)法竹千個(gè)，開(kāi)門(mén)水一湖?！薄皢?wèn)法”，指參禪問(wèn)道?！爸袂€(gè)”：即千枝竹，此處用“個(gè)”字，主要為對(duì)仗，押仄聲。竹節(jié)中空，以喻淡泊清靜的禪理十分合適，以喻佛經(jīng)，更為恰當(dāng)。佛既然是浩瀚博大難以尋找，泛泛而學(xué)者多，而真有志追求者少。但是，有志者真要追求此圣道，就必須修禪，離此則無(wú)路，離此就無(wú)門(mén)。而當(dāng)息滅塵世之雜念，六根清靜之時(shí)也就覺(jué)悟到禪理了，而覺(jué)悟之時(shí)，就無(wú)所不知，就如面前一湖碧水，推門(mén)一看，清澈透亮，一覽無(wú)余。方知妄念與塵境本是一切皆空。

第四聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)，直接表明了作者希望與笑隱老人為伍的意愿： “愿依末座住，吾久恥為儒?！币馑际钦f(shuō)，我希望靠著你禪師的最末一個(gè)法座坐下來(lái)，我早就因?yàn)樽约菏莻€(gè)凡俗的儒者而感到恥辱了。

周亮工晚年有不少與僧者交游之作，它們大多具有深隱禪理、杳冥精賾、耐人尋味的特點(diǎn)，從以上介紹的幾首詩(shī)中就可窺其一斑，而詩(shī)中所反映的物我如一、虛懷淡泊的境界，也正是禪詩(shī)所追求的經(jīng)作者內(nèi)心體驗(yàn)而反映出來(lái)的特有的審美理想。