象春天飛來(lái)的鳥兒
　不知道來(lái)自哪里，
象黃昏出現(xiàn)的星兒
　來(lái)自深深的天宇；

象霖雨降自云霓；
　象溪水流自土地，
象或低或昂的聲音
　驀然沖破了岑寂；

象葡萄結(jié)在藤上，
　象果子掛滿枝條，
象清風(fēng)吹入松柏，
　象海洋泛起怒潮；

象那一片片白帆
　閃露在大海邊緣，
象微笑浮上嘴唇，
　銀沫從碧波涌現(xiàn)；

詩(shī)歌就這樣來(lái)臨，
　從煙霧迷離的疆土，
從廣闊的陌生國(guó)境，
　向詩(shī)人心靈吹渡。

是他的，又不是他的——
　他所唱出的歌曲；
是他的，又不是他的——
　歌曲和他的榮譽(yù)。

因?yàn)樵?shī)歌的聲音
　日夜都向他催逼，
當(dāng)天使說(shuō)出： “寫吧！ ”
　他就得聽從，動(dòng)筆。

(楊德豫 譯)

這首詩(shī)通過豐富的聯(lián)想， 使人們看到詩(shī)的千姿萬(wàn)態(tài)，并使人們懂得，詩(shī)是怎樣產(chǎn)生的，詩(shī)人和大自然和生活的關(guān)系怎樣。
詩(shī)一開始就以十一個(gè)貼切的比喻形成排比， 大有行云流水之感。詩(shī)人將詩(shī)比作鳥兒，星兒， 霖雨，溪水，聲音，葡萄，清風(fēng)，怒潮，白帆，微笑等，讀者通過這些形象好象看到了各種各樣的詩(shī)篇，有的清麗，有的雄渾，有的豪放，有的婉約，有的哀傷，有的歡樂，有的濃郁，有的沖淡。
這些比喻大多數(shù)是將詩(shī)比作大自然中美好的東西， 這同時(shí)也暗示了，詩(shī)是自然的，詩(shī)與自然是密不可分的，所以， 它有自然的魅力。詩(shī)的第一節(jié)的兩句，一個(gè)否定，一個(gè)肯定，起到較好的效果，“不知道來(lái)自哪里”與“來(lái)自深深的天宇”相映成趣。
如果這首詩(shī)的前四節(jié)告訴讀者詩(shī)是什么，那么后三節(jié)則告訴了讀者詩(shī)是怎樣產(chǎn)生的以及詩(shī)人為什么要寫詩(shī)。在第五節(jié)中， 詩(shī)人認(rèn)為，詩(shī)常常來(lái)自煙霧迷離的疆土。朗費(fèi)羅是一個(gè)具有時(shí)代使命感和民族使命感的詩(shī)人，他認(rèn)為自己的使命就是“從雋永的詩(shī)的形式創(chuàng)造出美國(guó)人共同的文化遺產(chǎn)，并在這個(gè)過程中培養(yǎng)一代詩(shī)歌讀者”。他總是將詩(shī)與祖國(guó)聯(lián)系在一起。第六、第七節(jié)雖然在藝術(shù)上不象前四節(jié)那樣富于感染力，但蘊(yùn)藉著深沉的理性。詩(shī)是詩(shī)人的又不是詩(shī)人的。詩(shī)不是詩(shī)人的， 因?yàn)樵?shī)是蘊(yùn)含在生活中，大自然中， 而不是詩(shī)人天生就有的；詩(shī)是詩(shī)人的， 因?yàn)樵?shī)人是用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美， 以自己的主觀感受去提煉詩(shī)美的。所以，更進(jìn)一步地說(shuō)，詩(shī)人的榮譽(yù)是他的也不是他的。他寫作也決不僅出于自身的需要，而是當(dāng)天使叫他寫的時(shí)候，他就動(dòng)筆了，這個(gè)天使便是生活， 便是時(shí)代，便是美；當(dāng)天使啟示他時(shí)，他就情不自禁地歌唱了。朗費(fèi)羅說(shuō)過，詩(shī)應(yīng)該給人以?shī)蕵罚?鼓舞，教諭，所以， 當(dāng)生活需要?dú)g樂， 當(dāng)一個(gè)時(shí)代需要被喚醒的時(shí)候，詩(shī)人首先站出來(lái)，以他正直的人格精神去鼓舞他的人民。
朗費(fèi)羅是典型的“為人生而藝術(shù)”論者，與王爾德等人的“為藝術(shù)而藝術(shù)”截然相反，正因?yàn)榇?，而且由于他的作品的相?dāng)一部分表現(xiàn)了勞動(dòng)者的生活、思想，使他的詩(shī)在當(dāng)時(shí)的美國(guó)和歐洲廣為傳誦。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化， 他的詩(shī)在本世紀(jì)不太景氣。然而。他對(duì)美國(guó)詩(shī)歌所作的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，他智慧的思想，精湛的藝術(shù)仍將以它獨(dú)特的方式閃光。他的詩(shī)之于今天已成為傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)是經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的完善、沉淀而獲得了牢固性、廣泛性和社會(huì)性，這就是為什么傳統(tǒng)藝術(shù)會(huì)有那樣持久的生命力。

義海