[原文]
有車鄰鄰，(魯、齊鄰作轔。)
有馬白顛。
未見君子，
寺人之令。(韓令作伶。)
(鄰、顛、令，真部。)
阪有漆，
隰有栗。
既見君子，
并坐鼓瑟。
今者不樂，
逝者其耋。
(漆、栗、瑟、耋，脂部。)
阪有桑，
隰有楊。
既見君子，
并坐鼓簧。
今者不樂，
逝者其亡。
(桑、楊、簧、亡，陽部。)
[譯文]
啊！耳朵聽到了車輪隆隆的滾動的聲音，啊，眼睛看到了駕車的白額馬?？墒沁€未看見那位尊敬的車上人，于是趕快向侍從的人傳命令，馬上去迎他，這位我尊敬的人。
那山坡上長著一排排漆樹，那洼地上長著一排排的栗樹，上上下下，嚴(yán)整分明。迎來了我所尊敬的人，讓我們并肩坐下，一起鼓瑟取樂吧！ 現(xiàn)在我們?nèi)绻荒芗皶r行樂，只怕轉(zhuǎn)眼就到八十歲了。
那桑樹生長在山坡上，那楊樹生長在洼地里，上上下下，清楚分明。迎來了我所尊敬的人，讓我們并肩坐下，一起吹笙取樂吧！ 現(xiàn)在我們?nèi)绻患皶r行樂，只怕轉(zhuǎn)眼就要離開這個世界了。
[評介]
這是一首描寫貴族迎接和招待賓客的詩，反映了貴族階級及時行樂的思想。
詩共三章，可分為兩部分。
第一章章四句為第一部分，寫主人對賓客的熱情歡迎。詩從主人焦急地等待客人寫起。主人已經(jīng)做好了迎接客人的準(zhǔn)備，但客人還沒有到來，于是主人帶著寺(侍)人，到外面去察看。等了一段時間，首先他們聽到了車輪滾動的聲音，接著，順著聲音的方向望去，望見了從遠處奔馳而來的駕車的高頭大馬。由于是迎面而來，那馬頭上的白額更是特別顯眼。寫聽到車聲、再寫見到馬，再寫見到馬頭的白額，由無聲寫到有聲，由遠寫到近，真切傳神，既是客觀事實的如實描寫，又表現(xiàn)了主人由焦急等待到無限高興的心情的發(fā)展轉(zhuǎn)變過程。而主人的熱情迎賓也就自然傳達出了。接下來兩句，寫主人雖見到馬，但還未見到車中的人，就迫不及待地“寺人之令”,這里的“之”應(yīng)理解為“是”,也就是寺人是令，就是說，忙于給侍候的人下令，這里可能告訴侍者去攙扶迎接即將要從車上下來的客人，也可能是讓他去安排車馬，也可能是做其他迎賓之事。主人的熱情迎賓，躍然可見。
第二、三章章六句，寫主人盛情招待佳賓的情況。這里沒有寫酒肉飲宴，而只寫琴瑟笙簧的同樂。兩章開頭以 “阪有漆，隰有栗”、“阪有桑，隰有楊”起興，用樹林生長排列整齊、各安其所，來象征賓主和樂謙讓，各有其序。接著寫主客并坐同樂，鼓瑟吹笙。最后各兩句，寫主客雙方，互致情懷，互相寬慰，表示要不辜負(fù)美好的時光，及時行樂。這里雖然未免流于消極頹廢，表現(xiàn)出有閑階級的那種閑情和曠達，但另一方面，又確實表現(xiàn)出那種不同于世俗的主雅客清的雍容和諧的高雅風(fēng)度和朋友之間純真自然的感情。
對此詩題旨，姚際恒說：“《小序》謂美秦仲，劉公謹(jǐn)疑為美襄公，無有定也?！缎⌒颉分^下篇為美襄公，故此云美秦仲，以為《秦風(fēng)》首耳，其臆測亦可見?！?(《詩經(jīng)通論》)古今論《詩》者，多從《小序》。但從詩的內(nèi)容來看，都不足為據(jù)。只是 “寺人”一詞，歷來解為宦官一流，鄭《箋》也注為“內(nèi)廷小臣”,似可作為依據(jù)。但《說文》段玉裁注說： “經(jīng)典假寺為侍，《詩·瞻卬》傳曰： ‘寺，近也。’《周禮》注曰：‘寺之言侍也?！?凡《詩》、《禮》、《左傳》言寺人皆同?！蹦敲此氯?，就是指一般的侍人、或者侍者了。在先秦時代，侍人，有的可能是閹人，但也不一定全是閹人，只是以后由于閹人在宮廷內(nèi)做侍從更適合，于是用閹人做內(nèi)侍，而稱為宦官。至于閹人做侍者，即寺人，在先秦也不一定只限于宮廷，其他卿大夫等貴族也有侍人。(可參看《文史知識》1987年第4期黃永年《唐代的宦官》中關(guān)于宦官的 “來源和身份”部分) 因此，我們覺得不一定非把這首詩說成是“美秦仲”或者是“美襄公”不可。當(dāng)然，這一首詩肯定是一篇貴族生活的詩，是沒有疑問的。