李商隱

猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書，風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥。

徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車。

管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如。

他年錦里經(jīng)祠廟。梁父吟成恨有余。

籌筆驛，古驛站名，在今四川省廣元縣北，是川、陜間的交通要道。相傳諸葛亮伐魏，曾在此籌劃軍務(wù)，起草命令。李商隱于唐宣宗大中十年(856)途經(jīng)籌筆驛(據(jù)張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》)，寫下這篇懷古詩(shī)，緬懷諸葛亮的才智功業(yè)；慨嘆西蜀的衰亡。

作者來(lái)到籌筆驛，見(jiàn)到了自然界的猿(一作魚(yú))鳥(niǎo)、風(fēng)云，但他一落筆卻即景懷人，想象著當(dāng)年諸葛亮軍命禁嚴(yán)、指揮若定的情景。猿鳥(niǎo)好似還敬畏地聽(tīng)著軍令，風(fēng)云也永遠(yuǎn)呵護(hù)著藩籬寨柵?！昂?jiǎn)書”，文書，這里指軍令?！皟?chǔ)胥””，藩籬，這里指寨柵。這起首兩句，展示了當(dāng)年的歷史現(xiàn)實(shí)，為下面抒發(fā)感慨作了鋪墊。

三、四句概括西蜀后期盛衰的歷史。“上將”指諸葛亮。“揮神筆”，謂揮動(dòng)如神之筆，起草軍令。諸葛亮多次興師伐魏，希圖恢復(fù)漢室的統(tǒng)一，與魏軍在陜南一帶，打過(guò)不少有聲有色的戰(zhàn)役，最后，鞠躬盡瘁，死于軍中。自此，西蜀即一蹶不振。“降王”，指西蜀后主劉禪?！白邆鬈嚒笔钦f(shuō)劉禪作了俘虜，只落得乘坐傳舍(古代的驛站)的車子，到魏都洛陽(yáng)而去。以“徒令”、“終見(jiàn)”兩句組成流水對(duì)，一方面惋惜諸葛亮的功業(yè)未成，一方面慨嘆劉禪昏庸無(wú)能，感慨殊深，語(yǔ)意甚暢。五、六句緊接三、四句，推求西蜀覆亡的原因?！度龂?guó)志·蜀志·諸葛亮傳》謂諸葛亮每自比于管仲、樂(lè)毅。“管樂(lè)有才”，意即有管、樂(lè)之才。這種為屬對(duì)而顛倒語(yǔ)序的情況，在詩(shī)詞中是常見(jiàn)的。作者認(rèn)為諸葛亮真正不愧有管樂(lè)之才，然而為什么又沒(méi)有能恢復(fù)漢室呢？因?yàn)槭裰忻麑⑷缣?hào)稱有萬(wàn)人之?dāng)车年P(guān)羽、張飛早已死去，諸葛亮已沒(méi)有足夠調(diào)遣的武將，不得不使用馬謖之流有明顯缺點(diǎn)的偏才，因而時(shí)常捉襟見(jiàn)肘，致有貽誤。這一斷語(yǔ)，正指出西蜀軍事上一個(gè)致命的弱點(diǎn)。第三句用肯定語(yǔ)氣，“真不忝”，對(duì)諸葛亮的才智作了充分的贊揚(yáng)。第四句用疑問(wèn)語(yǔ)氣，“欲何如”猶言“有什么辦法呢”，對(duì)西蜀的覆亡，表示深沉的慨嘆。這種寓議論于抒情的手法，讀之令人一唱三嘆。

最后兩句，作者回憶過(guò)去在成都南郊錦里曾經(jīng)拜謁過(guò)諸葛武侯廟，景仰諸葛亮的才智功業(yè)，吟誦他的遺作《梁父吟》。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人即已感到很深的遺憾?！八辍?，可指過(guò)去，也可指將來(lái)，這里指五年前。作者謁廟后，曾作有《武侯廟古柏》一詩(shī)?！昂蕖?遺憾)，是貫串全篇的思想，恨的是諸葛亮出師未捷；恨的是劉禪亡國(guó)被俘。到篇末點(diǎn)明“恨”字，有畫龍點(diǎn)睛之妙?！读焊敢鳌芬嘧鳌读焊σ鳌罚艠?lè)曲名。《三國(guó)志·諸葛亮傳》： “亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》?！边@“為”字可作彈奏解，也可作寫作解。但從“好”(喜歡)字看來(lái)，應(yīng)該理解為彈奏。后有人把它理解為寫作，并認(rèn)為樂(lè)府古辭《梁父吟》“步出齊城門”一首為諸葛亮所作，實(shí)屬牽強(qiáng)附會(huì)?！读焊敢鳌分v的是“二桃殺三士”的故事，與諸葛亮的主要思想不符。李商隱這里說(shuō)“梁父吟成”，顯然也沿襲了這一錯(cuò)誤的理解。

李商隱是晚唐詩(shī)人中最善于學(xué)杜甫的。清代楊守知評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“沉郁頓挫，絕似少陵?！笨芍^的評(píng)。杜甫也寫過(guò)好些關(guān)于諸葛亮的詩(shī)篇，最有代表性的是《蜀相》、《詠懷古跡五首》之五(“諸葛大名垂宇宙”)兩首七律。這兩首詩(shī)對(duì)諸葛亮的品德、功業(yè)也推崇備至，對(duì)他的終于未能克捷也表示深深的慨嘆，但對(duì)西蜀最后遭致滅亡的原因，卻未深入推究，只說(shuō)“運(yùn)移漢祚終難復(fù)”(《詠懷古跡》)，把西蜀覆亡的原因歸之于國(guó)運(yùn)已盡。此不僅浮泛，還似乎有點(diǎn)宿命論的味道。李商隱指出“關(guān)張無(wú)命”，謂蜀中后繼無(wú)人，較之杜甫，見(jiàn)識(shí)更高一層。如果說(shuō)《籌筆驛》是李商隱懷古詩(shī)的壓卷之作，當(dāng)不算過(guò)分。

文章貴眾中杰出。如同賦一事，工拙尤易見(jiàn)。余行蜀道，過(guò)籌筆驛，如石曼卿詩(shī)云： “意中流水遠(yuǎn)，愁外舊山青?！蹦捴颂煜戮靡?，然有山水處便可用，不必籌筆驛也?！┝x山詩(shī)云： “魚(yú)(猿)鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書，風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥?！焙?jiǎn)書蓋軍中法令約束，言號(hào)令嚴(yán)明，雖千百年之后，魚(yú)鳥(niǎo)猶畏之也。儲(chǔ)胥蓋軍中藩籬，言忠誼貫神明，風(fēng)云猶為護(hù)其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復(fù)見(jiàn)孔明風(fēng)烈。至于“管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如”，屬對(duì)工切，又自有議論，他人亦不及也。

( 〔宋〕范溫《潛溪詩(shī)眼》)

猿鳥(niǎo)、風(fēng)云，千古下猶覺(jué)神責(zé)儼在。(姚培謙《李義山詩(shī)集箋注》卷九)

議論固高，尤在抑揚(yáng)頓挫處，使人一唱三嘆，轉(zhuǎn)有余味。(何焯《義門讀書記》)

起二句極力推尊。三、四句忽然一貶，四句殆自相矛盾，蓋由意中先有五、六二句，故敢如此離奇用筆。見(jiàn)若橫絕，乃穩(wěn)絕也。(紀(jì)昀《點(diǎn)論李義山詩(shī)集》)