下武維周，①　　周室追隨先王踵武，
世有哲王。②　　世世代代明王相承。
三后在天，③　　太王、王季、文王登遐，
王配于京。④　　武王受命即位鎬京。

王配于京，　　　武王受命即位鎬京，
世德作求。⑤　　先世之德唯所是求。
永言配命，⑥　　天長(zhǎng)日久上合天命，
成王之孚。⑦　　王者之信有所成就。

成王之孚，　　　王者之信有所成就，
下土之式。⑧　　天下四方奉為楷模。
永言孝思，⑨　　天長(zhǎng)日久孝順祖考，
孝思維則。⑩　　孝順祖考臣民準(zhǔn)則。

媚茲一人，(11)　臣民愛(ài)戴天子武王，
應(yīng)侯順德。(12)　當(dāng)是他能順行祖德。
永言孝思，　　　天長(zhǎng)日久孝順祖考，
昭哉嗣服。(13)　正大光明啊，祖業(yè)不折！

昭茲來(lái)許，(14)　正大光明啊，導(dǎo)引后人，
繩其祖武。(15)　踏上祖先所辟之途。
於萬(wàn)斯年，(16)　?。?億萬(wàn)斯年，
受天之祜。(17)　永遠(yuǎn)享受天賜之福。

受天之祜，　　　永遠(yuǎn)享受天賜之福，
四方來(lái)賀?！　　∷姆街T侯皆來(lái)祝賀。
於萬(wàn)斯年，　　　??！億萬(wàn)斯年，
不遐有佐！(18)　豈不遠(yuǎn)人也來(lái)相佐？

(韓崢嶸譯)

【注】 ①下： 后。武：繼。維： 語(yǔ)助詞。②哲： 圣明，賢而有智。③三后：指太王、王季、文王。④配：指配合上天。京：鎬京，周的都城。⑤世： 繼承。求：通逑，配合。作求： 指作配(相配)于三王。⑥言：語(yǔ)助詞。命：天理。⑦成：成就、完成。孚：信、威望。⑧式： 法式、榜樣。⑨思： 語(yǔ)助詞。⑩則： 法則、效法。(11)媚： 愛(ài)。茲： 此。(12)應(yīng)： 當(dāng)、順應(yīng)。侯： 語(yǔ)助詞，同維、乃。順德： 美德、和順之德。(13)昭： 昭明、宣揚(yáng)。嗣服：后進(jìn)。(14)茲： 通哉。來(lái)許： 同嗣服義。(15)繩： 繼續(xù)。武： 足跡，引申為功業(yè)、品德。(16)於： 嘆詞。斯： 語(yǔ)助詞。(17)祜(hu) : 福。(18) 遐：通胡、何：不遐： 何不、怎么沒(méi)有。

這是一首贊頌周武王的詩(shī)?！睹?shī)序》說(shuō)： “《下武》，繼文也。武王有圣德，復(fù)受天命，能昭先人之功焉?！?《韓詩(shī)外傳》說(shuō)此詩(shī)系“成王三年周公作”，殊難坐實(shí)。不過(guò)，此篇屬周朝早期作品，且“如非史臣之筆，則為賀者之辭” (陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》) ，則是大體可以成立的。
全詩(shī)六章，章四句，形式工整。依其內(nèi)容，這六章可歸并為兩大部分。前四章為一個(gè)部分，首先以“下武維周，世有哲王”提領(lǐng)全篇，頌揚(yáng)周人能承祖業(yè)，代有明君，為后文作好鋪墊； 接著點(diǎn)出三王升天之后，武王順應(yīng)天命登上王位，建都鎬京； 然后敘武王能繼先祖懿德，成就美好品行，上合天理，下得人心，對(duì)武王給予熱情洋溢的贊頌。第四章末二句“永言孝思，昭哉嗣服”則承上啟下，把詩(shī)意向前推進(jìn)了一層。后二章為一個(gè)部分，以 “昭茲來(lái)許”緊承上文，贊美武王功德昭示后世，王朝后繼有人，得到上天的福佑； 最后以“四方來(lái)賀”，不乏輔佐，國(guó)運(yùn)綿遠(yuǎn)，萬(wàn)世不衰總結(jié)了全篇。對(duì)這兩部分內(nèi)容及其關(guān)系，袁梅先生以“繼往推本于三后，開(kāi)來(lái)立極于子孫” (《詩(shī)經(jīng)譯注》) 加以概括，可謂精辟。
這首詩(shī)的主旨是贊揚(yáng)周武王能繼承光大先祖的“文”德功業(yè)，為臣民和后繼君主樹(shù)立了效法的榜樣，推進(jìn)了王業(yè)的發(fā)展。通篇都是歌功頌德之詞，內(nèi)容顯得空乏單調(diào)。但作品中強(qiáng)調(diào)君王要注意自我修養(yǎng)，以誠(chéng)信立威，以孝道治國(guó) (按，王引之《經(jīng)義述聞》: “孝者美德之通稱(chēng)”) ，勵(lì)精圖治，銳意進(jìn)取，作天下楷模，這些可說(shuō)是反映了周朝初期統(tǒng)治階級(jí)的精神風(fēng)貌，在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。
此篇用的是“賦”的手法?！百x”法以鋪寫(xiě)為其特征，而對(duì)人物、事物作具體的描摹刻畫(huà)則是不可少的?！断挛洹芬辉?shī)卻偏偏不是這樣。全詩(shī)從首至尾，既無(wú)人物形象的摹寫(xiě)，也無(wú)具體事物的勾畫(huà)，幾乎全是議論的頌美之辭。然而反復(fù)吟誦之下，總覺(jué)得此詩(shī)雖不形象生動(dòng)，少一些情韻，但也不平板枯燥，“味同嚼蠟”。詩(shī)以周代世有賢王起筆，以武王能繼祖德承上，以其德行昭示后世轉(zhuǎn)折，以后繼有人周祚綿長(zhǎng)收合，前因后果，首尾照應(yīng)，逐層推進(jìn)，落落有致，全篇結(jié)構(gòu)既周密完整又有起伏變化，從而規(guī)避了平鋪衍展的毛病。
這首詩(shī)成功地運(yùn)用了“蟬聯(lián)”辭格。六章之中，前后四章章末章首兩句相承，“歷歷如貫珠，易睹而可悅” (任昉《文章緣起》) ，可算是此種修辭手法的“正格”； 中間兩章卻以第三句相承，形成章與章之間的扣合關(guān)聯(lián)，可謂此種手法的“變格”。正變相配，章章相銜，密切了章與章之間的聯(lián)系，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感情氣勢(shì)，形成全詩(shī)形式靈巧而美觀，音節(jié)流暢而和諧，結(jié)構(gòu)緊湊，一氣貫注，抒情性強(qiáng)的特點(diǎn)。加之作者態(tài)度謹(jǐn)誠(chéng)，言辭懇切，就使這首并不可人的詩(shī)變得頗堪諷誦了。