噫嘻成王！　　　啊，成王！
既昭假爾。①　　虔誠祈您降廟堂。
率時農(nóng)夫，　　　統(tǒng)率這些農(nóng)夫們，
播厥百谷?！　　〔シN百谷求豐穰。
駿發(fā)爾私，②　　趕快開發(fā)應耕田，
終三十里。③　　開三十里那么遠。
亦服爾耕，④　　從事耕種要努力，
十千維耦。⑤　　二人耦耕有十千。

【注】 ①昭假： 《毛鄭詩考證》: “精誠表現(xiàn)曰昭，貫通所至曰格”。假同格，指抬請神靈。②駿： 疾也。③終： 終極。④亦： 語助。⑤耦： 并耕。

本篇是康王祈谷祭成王并戒農(nóng)官的詩。雖是短章，但問題不少。如是否是周公成王時詩？成王是否指周成王？如果是，是生號還是死謚？又“爾私”的“私”，是否是農(nóng)民私田？ “終三十里” “十千維耦”，地何以說三十里？人何以言十千？這些問題，歷代學者，解說紛紜，爭論繁多，莫衷一是。為要理解詩意，最好就詩辨析，但限于篇幅，不加備述，僅將第一問題，略為說明。
是否周公成王時詩？解說者雖多，但以姚際恒《詩經(jīng)通論》 所說較為符合詩義。他說： “何元子曰，康王春祈谷也。既得卜于禰廟(父廟)，因戒農(nóng)官之詩?！都艺Z》，孔子對定公曰： 臣聞天子卜郊，則受于祖廟而作龜于禰宮，尊祖親考也……愚以此詩章首有 ‘成王’、‘昭假’ 之語，是此詩作于康王之世，乃主作龜禰宮而言。不然，周自后稷以農(nóng)事開國，即欲敕農(nóng)官，何不于始祖之廟，舉始祖為辭而顧于成王何取乎？ 其說巧合，存之?！边@段話說明詩的時代和祭成王的原因。又陸奎勛《陸堂詩學》云： “據(jù)《竹書》 ，康王三年，定樂歌，吉禘于先王，申戒農(nóng)官，告于廟”。這又說明康王告廟戒農(nóng)官的史實。我們不反對王者有生號。但如果說成王用“美其德”(《通釋》語) 的生號祭祖，子孫怎好在先祖神前自稱美號？ 《頌》中也從沒主祭者自稱生號之例。又如說是史官所寫(郭沫若主此說。見《青銅時代·由周代農(nóng)事詩論到周代社會》) ，也是用主祭者的身份寫的。所以說是成王祈谷，有欠順適，還是康王祈谷祭禰廟戒農(nóng)官一說為長。
詩八句，可分為兩小節(jié)。首二句，祭時呼神祈禱。次六句，向神報告戒農(nóng)官內(nèi)容。以“噫嘻”開始。二字是象聲詞，含有贊嘆神明的意思，也是向成王神靈呼告。后面報告戒農(nóng)官的幾件事： 要農(nóng)官率領(lǐng)農(nóng)夫播種百谷，祈神保佑我們能得豐收。還說春天已經(jīng)到來，正是耕種季節(jié)。又命他們迅速開發(fā)各自應耕的田土，開到三十里。爾私的“私”，有各種解說，是民田？是農(nóng)官的私田？還是指“禾田主人”即天子？ (說詳牟庭 《詩切》)。抑或 “私”為 “耜”字的誤寫？ (說見陳子展 《直解》) 等等，都沒有定論。各家之說，既有一定的理由，也有不足之處。但由此可見學者解 《詩經(jīng)》的謹嚴態(tài)度。愚意解作應耕的田。一則普天之下莫非王土；二則神前祈谷，難道單為農(nóng)民或農(nóng)官私田？應耕田就是各家負責耕種的田，但此說也缺少例證，對此，只好存疑以待知者更正。至于 “十千維耦”，是由當時大規(guī)模群耕的現(xiàn)實所決定。這六句雖短少，卻反映出集體耕種的場面，讀了使人好象看到在那春風拂動的廣闊平原上，人聲、耕土聲沸騰地交響著，鋤鏟幌動，語聲盈野，確象一幅絕妙的耕耘圖。耦耕也是當時風氣?！遁d芟》也有 “千耦其耘”句子。《論語》: “長沮、桀溺，耦而耕?！笨梢娭钡酱呵飼r代，這種現(xiàn)象還存在。
它和前篇相似，詩人提出天時、地利之外，還提出勞動力問題。寫谷類多曰百谷； 土地廣曰三十里； 勞動力多曰十千。都用數(shù)字來作夸張。三十里一說，爭論很多。但就《箋》云： “竟三十里者，一部一吏主之”?？梢姴恢挂粋€三十里，又如各家負責三十里，都可說是夸張。這些反映他們注意掌握了農(nóng)時，使地盡其利和集中大量勞動力，將來莊稼定能如愿豐收。
在八句短章中，抓住了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素。要點既明確，次要因素自然也包括在內(nèi)，這樣提綱挈領(lǐng)，以主帶次，以重概輕的寫法，正適合簡短而便于入樂演奏的《頌》的特點。