我行其野，　　　我在郊外獨(dú)行路，
蔽芾其樗。①　　臭椿枝葉長滿樹。
昏姻之故，②　　因?yàn)榻Y(jié)婚成姻緣，
言就爾居。③　　才來和你一塊住。
爾不我畜，④　　你卻無情不愛我，
復(fù)我邦家?！　　≈缓没丶耶?dāng)棄夫。

我行其野，　　　我在郊外獨(dú)行路，
言采其蓫。⑤　　采棵臭蓫情難訴。
昏姻之故，　　　因?yàn)榻Y(jié)婚成姻緣，
言就爾宿?！　　∫挂共藕湍阃?。
爾不我畜，　　　你卻無情棄逐我，
言歸斯復(fù)。⑥　　只好離你回家住。

我行其野，　　　我在郊外獨(dú)行路，
言采其蓄。⑦　　摘株蓄草心凄楚。
不思舊姻，　　　不念舊夫太狠心，
求爾新特。⑧　　追求新配真可惡。
成不以畜，⑨　　不愿服從受擺布，
亦祇以異。⑩　　只得離異上歸途。

(據(jù)程俊英譯文有改動)

【注】 ①蔽芾(fei): 草木茂盛狀。樗(chu): 臭椿。②昏姻： 即婚姻。③言： 乃。就： 相從。④爾不我畜：即“爾不畜我”。畜： 喜愛，一解為養(yǎng)。⑤蓫(zhu):草名，即羊蹄菜。⑥斯：語助詞。⑦蓄 (fu): 草名，多年生蔓草，地下莖可蒸食。⑧特： 配偶。⑨成： 同“誠”，確實(shí)。畜：借為“服”，服從。⑩祇：只，只好。異：離異。

歷來的說解都把《我行其野》說成是一首棄婦詩。其實(shí)相反，這應(yīng)當(dāng)是一首 “棄夫”詩。鄭振鋒先生曾認(rèn)為此詩是寫 “入贅”的事，又說 “贅婿之不為人重，古今如一” (《中國俗文學(xué)史》) ，說頗中肯。一個男子被婦家所逐，他憤而出走，唱出了這首發(fā)泄憤懣的詩。
為什么這樣講？理由有三：首先，詩三章有 “不思舊姻，求爾新特”二句。這里 “不思”的主語究竟是夫還是婦？ 也就是說，究竟是夫棄婦，還是婦棄夫？ 據(jù) 《爾雅·釋親》和 《說文》對 “姻”和 “婚”的解釋，這兩個字有明確的分工?！耙觥敝感黾遥?“婚”指婦家?？梢?“不思”者為婦，而非夫；被棄者為夫而非婦。其次，下一句 “求爾新特”的 “特”字，朱熹訓(xùn)為 “匹”，后有學(xué)者指出當(dāng)讀如 《鄘風(fēng)·柏舟》 “實(shí)維我特”之 “特”，亦即配偶的意思。但 “匹”和 “特”也是有區(qū)別的。特的本義是公牛，引申為雄性動物，再引申為男性配偶?！对娊?jīng)》中出現(xiàn)的 “特”字，凡指稱人的，都是講的男性，可作旁證。而 “匹”字則泛指配偶，不論性別。詩中用 “求爾新特”不講 “求爾新匹”，正說明詩中人物要另覓的新人是男性而非女性?？梢姳粭壵呤欠蚨菋D。第三，我們詳品詩旨，這詩也不象出自女子之口，尤其是其中 “昏姻之故，言就爾居”，“昏姻之故，言就爾宿”，表現(xiàn)出一種不得已的委屈情緒。從女嫁男娶來說，女子結(jié)婚后住到夫家，這是天經(jīng)地義的事，沒有發(fā)牢騷的理由，唯事情倒過來了，才有人感到一肚子的不高興。這也說明這首詩的作者是男子。值得一提的是王安石早已看破了此中秘密，他說： “此民不安其居而適異邦，從其婚姻，而不見收恤之詩也。”( 《詩義鉤沉》卷十一) 可惜他的解說已佚，我們無從看到進(jìn)一步的闡述。
這種夫從婦居，而又被婦家驅(qū)逐的現(xiàn)象，是野蠻時代特有的婚姻形態(tài)——對偶婚在 《詩經(jīng)》中的反映。恩格斯指出，對偶婚和母權(quán)制有著血緣上的關(guān)系，這種婚姻極不穩(wěn)定。在這種婚姻中，“通常是女方在家中支配一切”，那些不幸的丈夫或情人 “要隨時聽侯命令，收拾行李，準(zhǔn)備滾蛋?！?(《家庭、私有制和國家的起源》) 這就是為什么《我行其野》中的男主人公要“屈尊”從婦而居，并被毫不客氣地趕出門外的原因。但是母權(quán)制必然要受到歷史的挑戰(zhàn)。在 《詩經(jīng)》時代，對偶婚雖有遺存，但男權(quán)決不會甘于屈從的地位。所以詩人大聲發(fā)出“昏姻之故”這樣的牢騷，并在全詩的結(jié)尾對婦家人的頤指氣使表示憤怒的反抗： “成不以富”——誠不能以服從為務(wù)！ “亦祇以異”——那就只得離異而去了！這首詩很可能作于出走成行之際，他的一腔委曲、怨恨、不平，統(tǒng)統(tǒng)傾吐而出，算是出了一口悶氣。
《小雅》中的詩，大多為貴族士大夫所作，但也有少數(shù)民歌。我們看《我行其野》比興的使用，重章復(fù)句的結(jié)構(gòu)，都顯出民歌的特點(diǎn)。此外這首詩感情深沉，怨而不怒，而且很講究措詞的準(zhǔn)確和變化，又可看到文人加工的痕跡。