蓼蓼者莪，①　　　長(zhǎng)大了那又香又美的茵陳長(zhǎng)大了，
匪莪伊蒿?！　　　∧遣皇窍忝赖囊痍惗窍沦v的艾蒿。
哀哀父母，　　　　可憐的父親母親啊，
生我劬勞?！　　　∩茵B(yǎng)我多么辛勞。

蓼蓼者莪，　　　　長(zhǎng)大了那又香又美的茵陳長(zhǎng)大了，
匪莪伊蔚。②　　　那不是香美的茵陳而是難聞的牡蒿。
哀哀父母，　　　　可憐的父親母親啊，
生我勞瘁?！　　　∩茵B(yǎng)我積勞成病。

缾之罄矣，③　　　盛酒的小瓶空無所有，
維罍之恥。④　　　原是大酒子的羞恥。
鮮民之生，⑤　　　連父母都無法贍養(yǎng)的人，
不如死之久矣！　　倒不如早些去死！
無父何怙？⑥　　　沒有父親何所依？
無母何恃？　　　　沒有母親何所靠？
出則銜恤，⑦　　　走出家門心中多悲傷，
入則靡至。⑧　　　走進(jìn)家門心中無著落。

父兮生我，　　　　父親啊，你生養(yǎng)我，
母兮鞠我，⑨　　　母親啊，你哺育我，
拊我畜我，⑩　　　撫愛我，喜歡我，
長(zhǎng)我育我，　　　　養(yǎng)大我，教育我，
顧我復(fù)我，(11)　　照顧我，庇護(hù)我，
出入腹我，(12)　　進(jìn)進(jìn)出出抱著我。
欲報(bào)之德，　　　　你們的恩德我怎能報(bào)答，
昊天罔報(bào)！(13)　　它就象蒼天一樣博大遼闊呵！

南山烈烈，　　　　南山崔嵬多艱險(xiǎn)，
飄風(fēng)發(fā)發(fā)。　　　　飄風(fēng)辟啪苦難言。
民莫不榖，(14)　　人人都有法養(yǎng)活父母，
我獨(dú)何害！　　　　為什么我就如此艱難？

南山律律，　　　　南山崔嵬多崎嶇，
飄風(fēng)弗弗。　　　　飄風(fēng)颯颯傷肌膚。
民莫不穀，　　　　人人都有法養(yǎng)活父母，
我獨(dú)不卒，(15)　　為什么我就不能養(yǎng)老送終！

【注】 ①蓼蓼(lulu) : 長(zhǎng)大貌。莪： 茵陳蒿，抱根叢生，俗名抱娘蒿。②蔚：牡蒿。③缾：同瓶。罄： 盡。④罍： 酒壇子。⑤鮮： 斯，此。⑥怙： 依靠 ⑦銜恤： 含著憂愁。⑧靡至： 無所適從，沒有著落。⑨鞠： 養(yǎng)育。拊：撫愛。畜： 愛、喜歡。(11)復(fù)： 通覆，庇護(hù)。(12)腹： 抱。(13)罔極：無限。(14)榖： 善，美好。(15)不卒：不得終養(yǎng)父母。

情志藏于胸中，看不見，摸不著，人不知，鬼不曉。情志的表現(xiàn)一定要借助于聲音、動(dòng)作、表情等符號(hào)才能為人所感知。這就決定了詩之言情達(dá)志一定要通過意境、形象等，才能使讀者受到感動(dòng)。前人所謂： “事難顯陳，理難言罄，每讬物連類以形之；郁情欲抒，天機(jī)隨觸，每借物引懷以抒之，比興互陳，反復(fù)唱嘆，而中藏之歡愉慘戚，隱躍欲傳，其言淺，其情深也。” (沈德潛《說詩晬語》)說的就是這個(gè)道理。這首詩，由“蓼蓼者莪”起興?！拜辈莩闪擞|發(fā)和表現(xiàn)詩人感情感受的審美中介?！稗まぁ?，長(zhǎng)大貌。用復(fù)字作形容語，本有著意刻畫的妙用，節(jié)奏感亦極強(qiáng)烈，但實(shí)實(shí)在在也是由于詩人對(duì)“莪”草的成長(zhǎng)、茁壯、香美印象深刻，使其心神怡蕩所致。“莪”草以其抱根而生，具有鮮美芳香等特質(zhì)，在古人心目中成了美好事物的象征。詩“菁菁者莪，在彼中阿； 既見君子，樂且有儀”。以“莪”興起君子之感，即其明證?！稗まふ呶摇北究闪钊烁吲d，但是第二句立即來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎： “匪莪伊蒿”在感情感受上與前一句形成了巨大的反差。那不是一株“莪”而是一株“蒿”，這里的“莪”和“蒿” 已經(jīng)成了賢愚美丑的象征，已經(jīng)注入了詩人強(qiáng)烈的主觀感情。眼前的“莪”和“蒿”仍是詩人感情和心態(tài)的外化。其意若曰： 我不是株 “莪”，我只是株 “蒿”?！拜铩?比起 “莪”來要下賤得多，無用得多。我和那些有才能的人相比，實(shí)在自愧弗如。為什么？因?yàn)?“哀哀父母，生我劬勞”，“哀哀父母，生我勞瘁”，父母終生勞碌貧困，辛辛苦苦把我養(yǎng)大，而我卻無力為他們養(yǎng)老送終，不能報(bào)答他們的深恩大德于萬一，實(shí)在無地自容?！鞍ОЦ改浮钡膽K痛郁結(jié)于心，借助于“莪” “蒿”的聯(lián)想與對(duì)比使其悲痛欲絕。神情恍惚的心態(tài)得到了形象的表現(xiàn)。次章即以同樣的聲情格調(diào)，反復(fù)詠嘆，再次強(qiáng)調(diào)父母的不幸和自己的無能，使感情得到進(jìn)一步的渲泄。
第三章，承 “匪莪伊蒿 (蔚) ”而來，著重就 “我”一面說。先以瓶為喻，酒瓶子空了， 本來可以到大子中去舀， 可是現(xiàn)在的大子也是空的； 父母勞苦多病，本來要靠子女來贍養(yǎng)， 可是子女沒有能力。 空子是無用的，不能贍養(yǎng)父母的子女是可恥的。一個(gè)連父母都不能贍養(yǎng)的人和行尸走肉又有什么區(qū)別?！磅r民之生”二句，是對(duì) “恥辱”心態(tài)的進(jìn)一步形容。失去父母自己也就失去了支持，失去了依靠?！俺鰟t銜恤，入則靡至” ，以極簡(jiǎn)練的語言，極典型的概括，使一個(gè)因失去父母而進(jìn)退失據(jù)、坐臥不安、悲痛欲絕、神情恍惚、遑遑不可終日的貧窮孝子的形象，活鮮鮮地浮現(xiàn)在讀者的眼前。第四章，承“哀哀父母”而來，著重就 “父母”一面說。這章沒有用托物言志的比興手法，而用的是賦的直書其事的敘事手法。由于賦具有再現(xiàn)性的特征，所以這些看起來直質(zhì)敷陳，不須含蓄的言辭，不僅貫注著強(qiáng)烈的感情，而且也使 “生我劬勞”、“生我勞瘁”這些感受得到生動(dòng)的具體的表現(xiàn)： 生我、鞠我、拊我、畜我、長(zhǎng)我、育我、顧我、腹我，樸質(zhì)無華，明白如話的敘述中涌動(dòng)著深沉的感情波瀾，極為精煉地概括了“我”的成長(zhǎng)過程和父母勞累的一生。一連串的短語，歷歷數(shù)出，有如急鼓繁絃，一氣貫注，聲情并茂，欲罷不能，最后發(fā)為“欲報(bào)之德，昊天罔極”的呼號(hào)。仰望蒼天，心事浩茫，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”？偉大的父母之愛，熾熱的赤子之情，這個(gè)永恒的文學(xué)主題在這里得到了獨(dú)具特色的表現(xiàn)。流溢在字里行間的純真的人性美和人情美，更使千百代讀者為之唏噓嘆息，心靈震動(dòng)。
詩人的感情顯然在經(jīng)歷了一番洶涌澎湃的激蕩之后，逐漸趨于平緩。所以，最后兩章，在聲情心態(tài)的表露上又回到了頭兩章的句式和格調(diào)。那烈烈律律，崔嵬險(xiǎn)峻的南山，那發(fā)發(fā)弗弗，聲振林木的飄風(fēng)，不就是世路險(xiǎn)阻和人事艱難的見證？它們對(duì)任何人都是一樣的存在，一樣的考驗(yàn)。為什么有的人生活得幸福美滿，而我卻多災(zāi)多難？有的人父母壽而且康，而我的父母卻貧病交加，不能享其天年？至此，詩人終于陷入了沉思，歌聲也終于戛然而止。但它的遺音余韻仍然在讀者心中繚繞； 詩人沉痛的聲音仍然在讀者耳邊震響：這是為什么？這是為什么？這種特殊的心態(tài)，仰可問天，俯可問地，或憤為政貪殘，或怨徭役繁重，或質(zhì)諸人，或責(zé)諸己。讀者于此，正可在抑揚(yáng)俯仰之間咨嗟詠嘆，結(jié)合自己的感情體驗(yàn)而含情自得。
“老者安之，少者懷之” (《論語·公冶長(zhǎng)》) ，從來是我們民族理想社會(huì)和理想人格的精神所系。事父母能 “竭其力” ，則是衡量一個(gè)人的道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一；而如何使人民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年不免于死亡” (《孟子·梁惠王》) ，更是對(duì)為政者的一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，這首詩可讀可諷，對(duì)今天的讀者仍然是有教育意義的。