《紅樓夢(mèng)曲十四首(其二)》終身誤

終身誤

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。

這支曲子是以賈寶玉口吻詠薛寶釵的。寫賈寶玉與薛寶釵結(jié)為“金玉良緣”之后，仍不忘與林黛玉的“木石前盟”，預(yù)示薛寶釵將不得不在孤寂冷漠中抱恨終身。因此，曲名《終身誤》。

薛寶釵是曹雪芹筆下塑造的一個(gè)非常成功的藝術(shù)典型。她出身于號(hào)稱“百萬之富”的金陵皇商薛氏家族，幼年喪父，后因躲避其兄薛蟠闖下的一樁人命大案，于是母女兄妹來到賈府。小說中說她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，而且“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，深得賈府上下人等的稱贊。她性格“穩(wěn)重和平”，工于心計(jì)，不但善于待人接物，而且精于治家理財(cái)。她自小受到嚴(yán)格的封建正統(tǒng)教育，不只讀書識(shí)字，亦“雜學(xué)旁收”，縱覽群書，才智過人，卻又以“女子無才便是德”為信條，認(rèn)為“女孩兒家不認(rèn)得字的倒好”，“只該做些針黹紡織的事才是”。她確信朱夫子(朱熹)“仕途經(jīng)濟(jì)”、“學(xué)以致用”的“學(xué)問”，認(rèn)為男人應(yīng)當(dāng)“讀書明理，輔國治民”?？梢哉f她是一位聰慧美麗、“德言容工”四德俱備、嚴(yán)守婦道的封建淑女的典范。起初，這位端莊賢淑的“寶姐姐”也曾引起過賈寶玉感情上的波瀾，薛寶釵對(duì)于寶玉的感情流露也并非無動(dòng)于衷，但是，后來由于兩人思想性格、人生態(tài)度上的根本對(duì)立，使寶玉對(duì)她的感情逐漸冷落下來，特別是當(dāng)薛寶釵對(duì)寶玉說那些“仕途經(jīng)濟(jì)”、“考舉人進(jìn)士”之類的話時(shí)，更被寶玉視為“好好的一個(gè)清凈潔白的女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”。這種思想性格、人生態(tài)度上的沖突注定了寶釵、寶玉婚姻悲劇的必然結(jié)局。但是，以賈母為代表的封建家長們出于維護(hù)封建宗族利益的考慮，最終還是強(qiáng)迫他們結(jié)合在一起了。這種沒有愛情的婚姻自然對(duì)雙方都是痛苦的，結(jié)果是賈寶玉憤而出走，當(dāng)了和尚，薛寶釵只落得空閨獨(dú)守，抱恨終身，成了她所恪守的封建禮教的犧牲品。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?！边@是賈寶玉對(duì)這種沒有愛情的婚姻的憤慨和抗?fàn)帯?/p>

金玉良姻，一般指舊時(shí)代那種被認(rèn)為符合封建宗法秩序的美滿婚姻，這里特指賈寶玉與薛寶釵的姻緣。金，指薛寶釵；玉，指賈寶玉。小說中曾對(duì)他們兩人的婚姻有過宿命論的暗示。書中說，賈寶玉出生時(shí)口中銜有一塊通靈玉石，那上面有癩和尚鐫刻的“莫忘莫失，仙壽恒昌”八個(gè)吉利字；而薛寶釵頸上掛著的那個(gè)金鎖也鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的篆文，二者正是“一對(duì)兒”。薛寶釵的母親也說：“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻。”所以，這寶玉、金鎖就成了他二人天定良緣的象征物。

木石前盟，指賈寶玉與林黛玉之間的純真愛情。木，指林黛玉；石，指賈寶玉。書中說，賈寶玉原是大荒山無稽崖青埂峰一塊未被女媧氏補(bǔ)天選用的石頭，后幻化為警幻仙子赤瑕宮神瑛侍者，因常在西方靈河岸邊行走，見河岸三生石畔有一株絳珠仙草，嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，使其久延歲月。仙草受天地精華，得甘露灌溉，幻化人形，修成女體。因神瑛侍者要下凡造歷幻緣，觸動(dòng)了她五內(nèi)郁結(jié)的纏綿之情，決意隨同神瑛侍者下世為人，用一生所有的淚水報(bào)答其灌溉之恩。神瑛侍者下世為賈寶玉，絳珠仙草下世為林黛玉。所以書中稱寶黛婚姻為木石前盟、木石姻緣。小說第三十六回，賈寶玉即曾在夢(mèng)中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什么是‘金玉姻緣’?我偏說是‘木石姻緣’!”曲中說“都道是”，自然是指一般世俗的看法，尤其是以賈母為代表的封建禮教衛(wèi)道者們的看法。在他們看來，賈寶玉與薛寶釵的婚姻，一個(gè)是王孫公子，一個(gè)是宦門閨秀，是最符合封建貴族階級(jí)利益的天作之合了，但是，作為封建階級(jí)叛逆者的賈寶玉卻偏偏鐘情于“木石前盟”，即便迫于封建勢(shì)力的強(qiáng)大壓力，又被鳳姐的“掉包計(jì)”所騙，同薛寶釵結(jié)為形式上的夫妻，他也不肯忘懷他的林妹妹！

“空對(duì)著”句，說明賈寶玉同薛寶釵雖為夫妻卻毫無愛情可言。雪，是“薛”的諧音，指薛寶釵，也兼刺其心性之冷。在小說中，薛寶釵是以“冷美人”著稱的，她用的藥稱“冷香丸”，她抽到的花名簽是一枝題著“艷冠群芳”的牡丹，附著的詩句竟也是“任是無情也動(dòng)人”。作者似乎處處都在暗喻其“冷”。特別是待人處世的態(tài)度，如對(duì)金釧投井、尤三姐自刎、抄撿大觀園等節(jié)都能漠然處之，更非一般人所能做到。對(duì)此，作者顯然是略含譏意的。

“終不忘”句，是說即使在婚后，他仍不忘記死去的林黛玉。世外仙姝，暗示林黛玉已經(jīng)離開人世仙逝而去。姝，指美好女子。林，指林黛玉。按照“木石前盟”的神話，寶、黛二人一個(gè)是神瑛侍者的化身，一個(gè)是絳珠仙草的化身，如今林黛玉只身離他而去，自然是孤獨(dú)寂寞的，故曰“世外仙姝寂寞林”。

“齊眉舉案”句，用梁鴻、孟光夫妻相敬如賓的典故。《后漢書·梁鴻傳》說，梁鴻居家清貧，但妻子孟光對(duì)他仍十分敬重，每次給他送飯，都不敢仰視，總是把食盤舉得同眉毛一般高。因此，后人把“舉案齊眉”當(dāng)作封建婦道的典范。這里是說，因?yàn)樗麄儍扇说幕橐鲋皇且槐瓫]有愛情的苦酒，即使薛寶釵如孟光那樣每天“舉案齊眉”般地對(duì)待寶玉，終究也無法滿足賈寶玉對(duì)純真愛情的渴望和追求，更何況那純真的愛情已成絕望。這自然使他感到“意難平”了。

散曲，本是宋元“俗謠俚曲”基礎(chǔ)上成長起來的，以質(zhì)樸自然、鮮明潑辣為本色當(dāng)行。這組《紅樓夢(mèng)曲》雖系曹雪芹仿制，卻頗具元曲風(fēng)采，并時(shí)有創(chuàng)新，受到脂硯齋的一再稱贊。這首《終身誤》曾被脂批稱道為“語句潑撒，不負(fù)自創(chuàng)北曲”。