一日潮

高原如猛虎，焚燒于激流暴跳的萬(wàn)物的海濱
哦，只有光，落日渾圓地向你們泛濫大地懸掛在空中

強(qiáng)盜的帆向手臂張開(kāi)，巖石向胸脯，蒼鷹向心……
牧羊人的孤獨(dú)被無(wú)邊起伏的灌木所吞噬
經(jīng)幡飛揚(yáng)，那凄厲的信仰，悠悠凌駕于蔚藍(lán)之上

你們此刻為哪一片白云的消逝而默哀呢
在歲月腳下匍匐，忍受黃昏的驅(qū)使
成千上萬(wàn)座墓碑像犁一樣拋錨在荒野盡頭
互相遺棄，永遠(yuǎn)遺棄：把青銅還給土、讓鮮血生銹

你們?nèi)匀怀恳魂嚴(yán)做獌A瀉著淚水嗎
西風(fēng)一年一度從沙礫深處喚醒淘金者的命運(yùn)
棧道崩塌了 峭壁無(wú)路可走，石孔的日晷是黑的
而古代女巫的天空再次裸露七朵蓮花之謎

哦，光，神圣的紅釉，火的崇拜火的舞蹈
洗滌呻吟的溫柔，賦予蒼穹一個(gè)破碎陶罐的寧?kù)o
你們終于被如此巨大的一瞬震撼了么
——太陽(yáng)等著，為隕落的劫難，歡喜若狂

二 黃金樹(shù)

我是瀑布的神，我是雪山的神
高大、雄健，主宰新月
成為所有江河的惟一首領(lǐng)
雀鳥(niǎo)在我胸前安家
濃郁的叢林遮蓋著
那通往秘密池塘的小徑
我的奔放像大群剛剛成年的牡鹿
欲望像三月
聚集起騷動(dòng)中的力量

我是金黃色的樹(shù)
收獲黃金的樹(shù)
熱情的挑逗來(lái)自深淵
毫不理睬周圍怯懦者的箴言
直到我的波濤把它充滿
流浪的女性，水面閃爍的女性
誰(shuí)是那迫使我啜飲的惟一的女性呢

我的目光克制住夜
十二支長(zhǎng)號(hào)克制住番石榴花的風(fēng)
我來(lái)到的每個(gè)地方，沒(méi)有陰影
觸摸過(guò)的每顆草莓化作輝煌的星辰
在世界中央升起
占有你們，我，真正的男人

三 血祭

用殷紅的圖案簇?fù)戆咨B骨，供奉太陽(yáng)和戰(zhàn)爭(zhēng)
用殺嬰的血，行割禮的血，滋養(yǎng)我綿綿不絕的生命
一把黑曜巖的刀剖開(kāi)大地的胸膛，心被高高舉起
無(wú)數(shù)旗幟像角斗士的鼓聲，在晚霞間激蕩
我活著，我微笑，驕傲地率領(lǐng)你們征服死亡
——用自己的血，給歷史簽名，裝飾廢墟和儀式

那么，擦去你的悲哀！讓懸崖封閉群山的氣魄
兀鷹一次又一次俯沖，像一陣陣風(fēng)暴，把眼眶啄空
苦難祭臺(tái)上奔跑或撲倒的軀體同時(shí)怒放
久久迷失的希望乘坐尖銳的饑餓歸來(lái)，撒下呼嘯與贊頌
你們聽(tīng)從什么發(fā)現(xiàn)了弧形地平線上孑然一身的壯麗
于是讓血流盡：赴死的光榮，比死更強(qiáng)大

朝我奉獻(xiàn)吧！四十名處女將歌唱你們的幸運(yùn)
曬黑的皮膚像清脆的銅鈴，在齋戒和守望里游行
那高貴的卑怯的、無(wú)辜的罪惡的、純凈的骯臟的潮汐
遼闊記憶，我的奧秘伴隨抽搐的狂歡源源誕生
寶塔巍峨聳立，為山巔的暮色指引一條向天之路
你們解脫了——從血泊中，親近神圣

四 偈子

為期待而絕望
為絕望而期待

期待是最漫長(zhǎng)的絕望
絕望是最完美的期待

期待不一定開(kāi)始
絕望也未必結(jié)束

或許召喚只有一聲——
最嘹亮的，恰恰是寂靜

五 午夜的慶典

開(kāi)路歌

領(lǐng)：午夜降臨了，斑斕的黑暗展開(kāi)它的虎皮，金燦燦
地閃耀著綠色。遙遠(yuǎn)。青草的芳香使我們感動(dòng)，
露水打濕天空，我們是被誰(shuí)集合起來(lái)的呢？
合：哦這么多人、這么多人！
領(lǐng)：星座傾斜了，不知不覺(jué)的睡眠被松濤充滿，風(fēng)吹
過(guò)陌生的手臂，我們緊緊擠在一起，夢(mèng)見(jiàn)篝火，
又大又亮，孩子們也睡了。
合：哦這么多人、這么多人！
領(lǐng)：靈魂顫栗著，靈魂渴望著，在漆黑的樹(shù)葉間尋找
一塊空地，在暈眩的沉默后面，有一個(gè)聲音，徐
徐松弛成月色，那就是我們一直追求的光明嗎？
合：哦這么多人、這么多人！

穿花

諾日朗的宣喻：
惟一的道路是一條透明的路
惟一的道路是一條柔軟的路
我說(shuō)，跟隨那股贊歌的泉水吧
夕陽(yáng)沉淀了，血流消融了
瀑布和雪山的向?qū)?br>笑容蕩漾袒露誘惑的女性
從四面八方，跳舞而來(lái)，沐浴而來(lái)
超越虛幻，分享我的純真

煞鼓

此刻，高原如猛虎，被透明的手指無(wú)垠的愛(ài)撫
此刻，狼藉的森林漫延被蹂躪的美、燦爛而嚴(yán)峻的美
向山洪、向村莊碎石累累的毀滅公布宇宙的和諧
樹(shù)根像粗大的腳踝倔強(qiáng)地走著，孩子在流離中笑著
尊嚴(yán)和性格從死亡里站起，鈴藍(lán)花吹奏我的神圣
我的光，即使隕落著你們時(shí)也照亮著你們
那個(gè)金黃的召喚，把苦澀交給海，海永不平靜
在黑夜之上，在遺忘之上，在夢(mèng)囈的呢喃和微微呼喊
之上
此刻，在世界中央。我說(shuō)：活下去——人們
天地開(kāi)創(chuàng)了。鳥(niǎo)兒啼叫著。一切，僅僅是啟示
楊煉的抒情長(zhǎng)詩(shī)《諾日朗》,是“人類復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的聚合”,其巨大的整體性包容量和驚人的語(yǔ)言變構(gòu)，都使這首詩(shī)具有了現(xiàn)代史詩(shī)的性質(zhì)?！爸Z日朗”是藏語(yǔ)男神的意思。四川著名風(fēng)景區(qū)九寨溝有一座瀑布、一座雪山以此命名。正是在對(duì)這個(gè)整體性象征體的精神灌注上，楊煉展示了“歷史——文化”的廣闊空間，以及人自身生命意志和理性無(wú)限沖突及洞開(kāi)的可能。要感受這首艱澀而淵深的詩(shī)歌，最好讓我們先看看詩(shī)人的文學(xué)觀。在楊煉看來(lái)：事實(shí)上每一部真正的文學(xué)作品，每一首真正的詩(shī)，都凝聚著作家和詩(shī)人對(duì)整個(gè)生存的感受和思考，包括對(duì)美學(xué)秩序的了解和思考。它從最初的自在感覺(jué)，經(jīng)由積累而達(dá)到一種自發(fā)的沖動(dòng)，即表現(xiàn)的欲望，最后通過(guò)一種自為的努力，主要是結(jié)構(gòu)，而創(chuàng)造出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言世界。對(duì)生存態(tài)勢(shì)的把握，是通過(guò)語(yǔ)言環(huán)境的構(gòu)成本身以及這種構(gòu)成的暗示性傳達(dá)出來(lái)的。而人們?cè)陂喿x的時(shí)候，并不是要在其中尋找某些現(xiàn)成的生活結(jié)論，不是要尋求某種被演繹了的思想，而是重新或者說(shuō)在更高的意義上加入到作家和詩(shī)人所創(chuàng)造的那個(gè)語(yǔ)言環(huán)境中去生存。由語(yǔ)言所統(tǒng)攝、所體現(xiàn)的這樣一整個(gè)內(nèi)部演變過(guò)程是不可還原的……由于我們的介入，文化成為活的、有生命的、有可能發(fā)生改變的東西。(參看《面對(duì)生存：困境和出路》)
對(duì)強(qiáng)力意志和生存的把握，是此詩(shī)的精神內(nèi)核。詩(shī)中的男神是一團(tuán)混沌的人類生命力感的象征。他充滿了自相矛盾的纏繞力量：荒謬與清醒、破壞與創(chuàng)造、絕望與希望。他是歷史中最深的沖突、發(fā)展與和諧、停滯的源泉。詩(shī)人對(duì)他很少使用明顯的價(jià)值定向化語(yǔ)言，他只是一種絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)。一種既超出人類經(jīng)驗(yàn)范圍的實(shí)在；又同時(shí)是始終停留世間的生命。生存的盲目性和偶然性在他身上得到了綜合體現(xiàn)。但詩(shī)人正是透過(guò)這種盲目和偶然尋求生命的內(nèi)在統(tǒng)一的。生命意志的運(yùn)動(dòng)性和多面性為人類提供了機(jī)會(huì)，“一切僅僅是啟示”,關(guān)鍵是怎樣對(duì)生命沖動(dòng)和生命意志的不可毀滅的統(tǒng)一性找到有價(jià)值的投射場(chǎng)。在詩(shī)人筆下，這個(gè)投射場(chǎng)就是： “我活著，我微笑，驕傲地率領(lǐng)你們征服死亡/——用自己的血，給歷史簽名！”這也是詩(shī)人對(duì)生命最高限值的理解，諾日朗象征的本原的力是抽象的，需要人精神的導(dǎo)引。它是新時(shí)代的查拉斯圖拉寓言。
這首詩(shī)像一部沉厚輝煌的交響曲，它共分五個(gè)樂(lè)章?！度粘薄肥菍懭祟愒诎档乐嗅葆宓谋H遇；《黃金樹(shù)》是寫人類混茫而頑強(qiáng)的原欲力感；《血祭》是寫生存的困境及戰(zhàn)勝困境的勇氣；《偈子》是寫人類走到了相對(duì)精神和懷疑主義的階段；《午夜的慶典》是寫人類在整體的孤獨(dú)中最終必定達(dá)成一種更高意義上的溝通，使新世界的“天地開(kāi)創(chuàng)”!
這是一首異質(zhì)混成對(duì)抗共生的復(fù)雜的詩(shī)，它廣闊的智力空間需要讀者從不同角度賦予意義。一首詩(shī)，脫離詩(shī)人的創(chuàng)作初衷而成為多方向、多層面的綜合體，這首詩(shī)就具備了自足的生命形式的本質(zhì)。楊煉的《諾日朗》就是這樣的好詩(shī)。這首詩(shī)使我們體會(huì)到艾略特的觀點(diǎn)：“傳統(tǒng)不是一個(gè)單向的過(guò)程，一個(gè)對(duì)象，而是一種關(guān)系，一種能動(dòng)的結(jié)構(gòu)”這是多么精深！無(wú)論是從藝術(shù)上還是從整個(gè)精神歷史上考察，歷史對(duì)今天來(lái)說(shuō)，一定是共時(shí)呈現(xiàn)的東西。男神諾日朗的創(chuàng)造和破壞，讓我們想起人類生存自相矛盾的兩種力量，詩(shī)人所要表現(xiàn)的，只是一種絕對(duì)的心理現(xiàn)實(shí)，而最終怎樣理解這個(gè)現(xiàn)實(shí)的意義，則要靠讀者(深刻的讀者)那種處理復(fù)雜綜合經(jīng)驗(yàn)的能力。這樣， 《諾日朗》就是一個(gè)開(kāi)放的、未有價(jià)值定向的結(jié)構(gòu)，或如詩(shī)人所言，“一切，僅僅是啟示”。