貧女苦筋力，繰絲夜夜織。

萬(wàn)梭為一素，世重韓娥色。

五侯新買(mǎi)笑，建章方落籍。

一曲古涼州，六親長(zhǎng)血食。

——明·王守成、張四箴纂修《萬(wàn)歷順德府志》

這首歌謠揭露了封建社會(huì)的貧富懸殊，辛勤勞動(dòng)的勞動(dòng)者得不到應(yīng)有的重視，而那些不勞而獲的封建貴族卻沉醉在歌舞享樂(lè)之中。

貧富對(duì)比、勞動(dòng)者與剝削者對(duì)比，是這首歌謠最顯著的特色。

“貧女苦筋力，繰絲夜夜織。”繰(sao)：同“繅”。這反映了勞動(dòng)者的勤勞和辛苦?？墒撬齻?yōu)榇瞬幌А翱嘟盍Α钡亍耙挂箍棥?，究竟是為了什么呢？又得到了什么?bào)酬呢？ “萬(wàn)梭為一素，世重韓娥色?！彼?，白色的生絹。韓娥，古代傳說(shuō)中的人物，以善歌著稱?！读凶印珕?wèn)》：“昔韓娥東之齊匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕?！必毰列量嗫嗟乜棾隽搜┌椎慕z綢，她們的勞動(dòng)在那個(gè)社會(huì)卻毫無(wú)地位，那個(gè)世道所重視的是賣(mài)唱歌女韓娥的姿色。

為什么不重視貧女的勞動(dòng)生產(chǎn)，而重視歌女的姿色呢？因?yàn)槟切┊?dāng)權(quán)的封建貴族皆沉緬于腐朽墮落的生活之中， “五侯新買(mǎi)笑，建章方落籍?！蔽搴睿鳚h、東漢皆有同日五人封侯者，時(shí)人稱之為五侯。后來(lái)即泛稱權(quán)貴之家為五侯。買(mǎi)笑，即買(mǎi)歌妓。建章，漢宮名。據(jù)《三輔黃圖·漢宮》稱，建章宮“用二十余里……在未央宮西，長(zhǎng)安城外”。后用來(lái)泛指宮闕。唐代賈至《早朝大明宮》詩(shī)：“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章”。落籍，歌妓除脫樂(lè)籍，即從良。這兩句意謂那些宮廷里的歌妓剛脫離宮廷，又被地方上的五侯買(mǎi)去作為尋歡作樂(lè)的對(duì)象。 “一曲古涼州，六親長(zhǎng)血食”。涼州，本為古地名，轄境相當(dāng)今甘肅、寧夏和青海湟水流域，內(nèi)蒙古納林河、穆林河流域。唐天寶年間常以邊境地名為樂(lè)曲名。唐杜牧《河湟》詩(shī)：“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人?！绷H，六種親屬，古說(shuō)不一?！稘h書(shū)·賈誼傳》顏師古注引應(yīng)劭注，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。血親，受祭祀，因祭祀要?dú)⑸?，故稱“血食”?！妒酚洝し舛U書(shū)》： “周興而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下?！边@兩句是說(shuō)，那些貴族沉醉在涼州歌舞的享樂(lè)之中，連他們的六親也都經(jīng)常受到牲牢的祭祀。

整首歌謠雖然看上去都是平淡的敘述，但它通過(guò)貧富對(duì)比，勞動(dòng)者與剝削者的對(duì)比，貧苦的勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)，卻毫無(wú)社會(huì)地位，而富有的封建貴族不但自己過(guò)著花天酒地的享樂(lè)生活，連他們的六親都能經(jīng)常享受血食的祭祀。貧富兩個(gè)階級(jí)如此鮮明的對(duì)比，便如在平靜的水面之下，捲起了急流旋渦，使人們看了怎么也無(wú)法使自己的心情平靜下來(lái)。在平淡、質(zhì)樸的形式之中，表現(xiàn)出深刻的社會(huì)內(nèi)容和強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，這種風(fēng)格特色在民歌中具有一定的代表性。