豆子山，打瓦鼓。

揚平山，撒白雨。

下白雨，取龍女。

織得絹，二丈五。

一半屬羅江，一半屬玄武。

——清·杜文瀾編《古謠諺》卷七十四

這是一首近似兒歌的民謠。 “綿州”，為隋代所置，治所在今天的四川省綿陽市。 “巴歌”，即巴蜀之歌。這首歌謠詠唱綿州一帶的瀑布，不僅交待了瀑布的來龍去脈，而且以極為豐富的想象，奇妙多姿的比喻，描寫了瀑布的聲音和形態(tài)。

歌謠的開頭，從豆子山的流水寫起。 “豆子山”，在今綿陽市境內(nèi)。這里的流水，正是瀑布的來源。歌謠用“打瓦鼓”三字貼切地描摹了瀑布的聲音。 “瓦鼓”，是一種陶制的鼓，敲打時聲音清脆；而瀑布沖擊山石時發(fā)出的叮叮咚咚的響聲，恰似打瓦鼓時發(fā)出的聲音。歌謠從描繪瀑布的聲音特征著筆，可謂先聲奪人。接下去，描寫溪水由豆子山流到四川境內(nèi)的又一座山——揚平山，于是這里的瀑布立刻變成了另一番景象。清澈的瀑布水沖擊著山石，水珠飛濺，像撒白雨一樣，似散碎銀一般。在“揚平山，撒白雨”這兩句里，歌謠由上句寫瀑布的聲音轉(zhuǎn)而寫瀑布的形態(tài)和顏色，雖然僅僅“撒白雨”三字，卻描繪出白雨般的水珠濺起、落下、沸沸揚揚的生動情景。

接下去，歌謠由寫飛濺的瀑布轉(zhuǎn)而用虛筆描寫神話中的龍女。這一筆，似乎出人意外。在我國古代神話中，龍王是主管降雨、庇護農(nóng)業(yè)的神靈。所以，人們有時也把龍王的女兒看成是能夠普降甘霖、使五谷豐登的美麗女神。在這里，歌謠的作者馳騁豐富的想象，首先由“打瓦鼓”的聲響，聯(lián)想到娶新娘的熱鬧情景。那叮叮咚咚的清脆響聲，恰似娶新娘時敲鼓的歡快聲音；接著，由娶新娘，又自然聯(lián)想到龍女的嫁妝。龍女出嫁當是以珍珠、瑪瑙為嫁妝吧，可歌謠中卻只道：“織得絹，二丈五”。龍女的嫁妝僅是她親手織成的白絹。這里，不是單純地寫絹，而是作者把飛瀉的瀑布想象成龍女織得的白絹?！岸晌濉辈皇谴_指，而是泛稱其長。這既是指龍女織絹的長度，更是指瀑布的高度。從那高高的飛崖上流淌下來的瀑布，恰似一匹潔白的絹掛在山崖上，遠遠望去，極為壯觀。末句，歌謠用“一半屬羅江，一半屬玄武”交待了瀑布的去路。 “羅江”，在今四川省綿陽市西南。 “玄武”，在今四川中江縣。隨著瀑布歸入羅江和玄武，歌謠也嘎然而止，簡捷明快地收尾了。

這首歌謠，恰似現(xiàn)代的意識流作品，隨著山溪在山澗流淌，在山崖上跌落，直至歸入江湖；人的意識似乎也在隨之流動，意象也不斷地跳躍變化：由瀑流聲想到打鼓聲，由打鼓聲聯(lián)想到娶新娘；由水珠飛濺，想到白雨撒落，由下白雨聯(lián)想到龍女，由龍女引出織絹，又以白絹來形容瀑布……像蒙太奇一般把一個個動人的畫面組合連貫起來，給人們展示了綿州瀑布的美麗景色，令人如親臨其境、親聞其聲。

這首歌謠的節(jié)奏富有特色。前面每句三字，輕快活潑，讓人似乎能感受到山澗流水的急促和瀑布飛落時聲音的清脆。最后兩句每句五字，恰似瀑布在飛瀉、急流之后，歸入江湖時的平緩流動。全首歌謠節(jié)奏鮮明，讀之瑯瑯上口。