假若話語平淡無味有如嚼蠟，
就不如少說一些而句句精華。

清冽的泉水盡管爽口甘甜，
但飲得過多也會成為災難。

話語若能字字如珠璣般璀璨，
數量雖少，卻可以譽滿世間。

珍珠般的話語能使人受到啟發(fā)，
廢話連篇則如一堆破磚碎瓦。

一束鮮花能贏得人們贊嘆，
萬頃野草并不會有人顧盼。

雖然天空的星星千千萬個，
但是人們只敬拜太陽一個。

最早倡導文學的教育功能，提出“寓教于樂”說法的是古羅馬的大詩人、文論家賀拉斯。他在《詩藝》中說過：“詩的愿望應該是給人益處和樂趣，他寫的東西應該給人以快感，同時對生活有幫助。在你教育人的時候，話要說得簡短，使聽的人容易接受，容易牢固地記在心里?！痹诼L的文學長河中，自覺承擔教人者重任的詩人不計其數。博大精深，為人清廉公正的波斯大詩人內扎米算得上是一個姣姣者。特別是就“話要說得簡短，使聽的人容易接受，容易牢固地記在心里”這一點來說，內扎米的《贊慎言寡語》可謂名副其實。這首詩總共只有6節(jié)12行。它分為3個部分，圍繞“慎言”和“寡語”,利用波斯古典抒情慣用的比興手法，從正反兩個方面極富深意地指出一代人杰所必須遵從的一個行為準則，言簡意賅，生動而又形象，十分富有人生教益。
要說謹慎言行，在這方面， 自古以來不乏圣賢哲人之言。古希臘的“哲學之父”泰勒斯說過：“多說話并不表明有才智?！惫帕_馬的智慧者從人有兩耳一口揣摩出造物主的意圖是讓人多聽少說。我們的孔老夫子也明察秋毫，主張“君子欲訥于言而敏于行”。更有甚者，印度的圣雄甘地竟提出：“沉默是信奉真理人的精神訓練之一?！边@些人生的“警世恒言”精辟而又發(fā)人深省。同樣的思想，出自波斯詩人內扎米之口則另有反響。前四節(jié)詩中，他先以“清冽的泉水”“飲得過多也會成為災難”為例，從反面告誡眾人味同嚼蠟的話不防少說，“慎言”為妙，然后又從正面告訴人們言不在多，重在如“珠璣般璀璨”,“使人受到啟發(fā)”,萬萬不要滔滔不絕地傾泄出“一堆破磚碎瓦”,還是“寡語”為好。形象的比喻相互對照映襯，語言通俗而教義不凡。但是詩人并沒有停留在單純的教諭意義上，而是緊接其后，轉而進入一個新的意義層次，拋開原有的話題，稱贊起獨創(chuàng)性的勞動成果來。在最后兩節(jié)詩中，詩人以“鮮花”對比“野草”,以“星星”映照“太陽”,讓這分別屬于“一束”、“一個”的獨一無二的珍品各領風騷。表面上看，這只是一種對“慎言寡語”的比興式的頌詞，實際含義卻不僅止于此。它充滿自信地鼓勵人們去追求光輝和不朽，啟迪讀者用自己智慧的結晶——“珍珠般的話語”去創(chuàng)造性地表現自己豐富的情感和睿智的思想。詩人要每一個人都相信， 自己是世界上唯一的一個，一定要把自己獨特的，僅僅是屬于你的思維的晶體奉獻給生活，象鮮花，哪怕僅此一束；從而把自己生命的光輝奉獻給世界，象太陽，壓倒群星，給人間帶來一份美麗、溫暖和光明。這是何等高尚寬廣而又美好的襟懷??！真是“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”,唐人劉錫禹《陋室銘》中所說極是。該詩雖然短小精悍，內涵卻非同一般；誨人不倦，卻又情深意切，語重心長，毫無書卷氣，讀來平易近人，卻給人感觸良深，教益匪淺。盡管詩中并沒有出現詩人的自我形象，但是通篇都是詩人寶貴人生經驗的總結，稱得上是詩人自我的真實寫照。了解了這一點，就不會奇怪，為什么德國大文豪歌德對他也刮目相看了。
車爾尼雪夫斯基說過這樣一句話：“才華總是通過獨立的(精神上的)活動才能成長起來的?！痹诂F代充滿喧囂的現代化社會，伴隨著緊張的生活節(jié)奏，學會“慎言寡語”,抑或“沉默”,追求一種超越現實，獨樹一幟的灑脫，好比一花獨秀或艷陽高照都是無可非議的。但是，未必人人都愿效法，我們也欣賞那種眾人拾柴火焰高，大家快言快語，一泄千里，口若懸河的自我渲泄，這也不失為發(fā)現自我、表現自我的一種方式。然而作為讀者，我們期待于作家的，特別是詩人，還是多一些“惜墨如金”的“內扎米”為好。