辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？ 是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？ 飛鏡無根誰系？ 姮娥不嫁誰留？

謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？ 若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

詞到稼軒，風(fēng)格和意境兩方面，都大為解放。對于他來說，無句不可入詞，無事不可為詞，表現(xiàn)了極高的文學(xué)天才。

有一個(gè)中秋夜，宴飲將旦，座中有客見月輪西沉，說起前人詩詞中有寫待月的，而沒有寫送月的。稼軒有感而發(fā)，寫下這首《木蘭花慢》詞。

中國歷史上第一位大詩人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對天質(zhì)問，一連問了一百七十多個(gè)問題。辛棄疾使用《天問》體，從“月落”著筆，馳騁想像的翅翼，連珠炮似的對月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問?？此钊M生的發(fā)問吧：

今晚的月亮多么可愛呀，悠悠忽忽向西走，究竟要到什么地方去呢？接著又問：是另外還有一個(gè)人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風(fēng)把您——這美好的中秋月送走呢？您像一面飛入天空的寶鏡，卻不會掉下來，難道有誰用一根無形的長繩把你系??？月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢？聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過，會水的蝦蟆不用擔(dān)心，可是那玉兔何曾學(xué)會游泳呢？如果這一切都安然無恙，明月呵，我問你，為何逐漸變成彎鉤模樣？

詞人想像的翅翼，一會兒飛向廣闊的太空，一會兒沉入深幽的海底，對月亮問出一連串的問題，問得奇，問得妙，問得異想天開，問得饒有風(fēng)趣，問得耐人尋味。詞人把有關(guān)月亮的種種神話傳說，巧妙地加以編織，使之成一統(tǒng)一的整體，創(chuàng)造出更富有浪漫主義色彩的神話形象。月里的玉兔、蝦蟆被寫得活靈活現(xiàn)。大概因?yàn)樗蔼?dú)處無郎”吧，歷來詩人們都愛和嫦娥開玩笑，大詩人李白就曾把酒問月：“嫦娥孤棲與誰鄰？”(《把酒問月》)北宋張孝祥在一個(gè)中秋夜沒有見到月亮，就想入非非，說“姮娥貪共，暮雨朝云，忘了中秋”(《訴衷情》)?，F(xiàn)在稼軒又風(fēng)趣地發(fā)問：“姮娥不嫁誰留？”與前賢有異曲同工之妙。

當(dāng)然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，詞中發(fā)出一系列疑問，或許多少反映了一些他對現(xiàn)實(shí)政治的困惑莫解吧。

在詩詞中，向月亮發(fā)問，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的“青天有月幾時(shí)來，我今停杯一問之”，蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”等等，然而，稼軒問月，所顯示的聰明睿智的思想光輝，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三四百年，作為中國宋代詞人辛棄疾，在觀察月升月落的天象時(shí)，已經(jīng)隱約猜測到這種自然現(xiàn)象了。無怪乎大學(xué)者王國維拍案驚奇。他在《人間詞話》中說：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！”

稼軒用《天問》體寫詞，通篇設(shè)問，一問到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。在這首詞的作法上，辛棄疾打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發(fā)出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。后世評論家嘗謂辛詞隨所變態(tài)，不主故常，雄放恣肆，橫絕古今，于這首《木蘭花慢》可見一斑了。