辭賦和古代神話·辭賦·九歌《國(guó)殤》

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！

《國(guó)殤》是楚人祭祀為國(guó)犧牲將士亡靈的贊歌，可能是由男巫扮為陣亡將士的合唱祭詞。本篇所祭對(duì)象與《九歌》其他篇所祭的天神、地祇不同，乃是人鬼。篇名“殤”字，即已表明。戴震《屈原賦注》說：“殤之義二，男女未冠笄而死者謂之殤，在外而死者謂之殤。殤之言傷也。國(guó)殤，死國(guó)事，則所以別于二者之殤也?！边@就是說：將士們?yōu)閲?guó)捐軀沙場(chǎng)，國(guó)家理應(yīng)為祭主，所以稱作“國(guó)殤”。

《國(guó)殤》祭奠的是秦、楚交戰(zhàn)中英勇犧牲的烈士。楚懷王末期，政治腐敗，國(guó)勢(shì)日衰，秦軍曾多次大敗楚軍。其中發(fā)生在公元前312年的丹陽之役，楚軍敗狀最為慘烈。此時(shí)屈原正流放在外地，雖然不能請(qǐng)纓報(bào)國(guó)，卻一直關(guān)心社稷安危，滿懷憂患意識(shí)，特作《國(guó)殤》，旨在借祭奠死者來鼓舞生者，激起人們的戰(zhàn)斗意志，喚起他們的復(fù)仇情緒，從而發(fā)揚(yáng)光大愛國(guó)精神。

全篇可以自然分作兩段。前段內(nèi)容是描寫激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。又可分兩層表達(dá)：開頭四句是描寫敵我雙方短兵相接的激戰(zhàn)場(chǎng)面。兩軍對(duì)壘，擺開戰(zhàn)場(chǎng)?！安賲歉曩獗幌住保婚_頭就是單刀直入，從我方著筆，刻畫出了手持吳戈、身披犀甲、毫不怯陣、沖刺沙場(chǎng)的群體的英雄形象。接下來便是雙方車戰(zhàn)、白刃肉搏的拚殺場(chǎng)景。敵我相向，逼近陣地，彼此車馬都在戰(zhàn)場(chǎng)上橫沖直撞，便難免輪轂交錯(cuò)。于是，一場(chǎng)短兵相接的白刃戰(zhàn)也就爆發(fā)了。盡管“旌蔽日兮敵若云”，秦軍如黑云壓陣，軍旗遮天蔽日，敵眾我寡之勢(shì)，已成定局，楚軍戰(zhàn)士卻依然在互射交墜的箭雨之中個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，奮勇殺敵，充分表現(xiàn)出頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。后邊六句，畫面由戰(zhàn)士殊死搏斗的英雄群象轉(zhuǎn)而突現(xiàn)統(tǒng)帥氣壯山河的獨(dú)個(gè)風(fēng)采?！傲栌嚓囐怩裼嘈小保娙擞玫谝蝗朔Q“余”字，完全是用參戰(zhàn)者的口吻，既傾注了對(duì)將士們的頌贊之情，又表明了愛憎分明的嚴(yán)正立場(chǎng)。秦軍憑藉優(yōu)勢(shì)兵力終于沖破了楚軍陣線，打亂了楚軍行列，在一片混戰(zhàn)交鋒中，統(tǒng)帥戰(zhàn)車受到重創(chuàng)，險(xiǎn)象叢生，形勢(shì)十分危急。在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，統(tǒng)帥卻巍然屹立，指揮若定。“援玉枹兮擊鳴鼓”，那咚咚敲響的鼓聲，就是拚殺向前的號(hào)令。將士一致，同仇敵愾，足見他們與陣地共存亡的堅(jiān)強(qiáng)決心。悲壯慘烈的結(jié)局已在預(yù)料之中。末兩句說：“天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野?！边@場(chǎng)惡戰(zhàn)竟殺得天昏地暗，神靈震怒。楚軍將士，全部壯烈犧牲，棄尸在血染的荒原之上。這怎能不令人觸目驚心，扼腕切齒，為以身殉國(guó)的死難烈士們而同聲歌哭呢？

后段內(nèi)容為頌揚(yáng)死者的英靈不朽。也可分兩層表達(dá)：前四句是謳歌陣亡將士雖死猶生的英雄氣概。軍隊(duì)出征，得勝還朝，這是人們期待中的常事。這次戰(zhàn)役卻以全軍覆沒無一幸免告終。請(qǐng)看那倒在血泊中的烈士：“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！彪m然已經(jīng)腦袋掉了，卻依然腰不離佩劍，手不離秦弓，緊握武器，心無悔懼。這里的“秦弓”著意表明戰(zhàn)士們?cè)谂R終的最后時(shí)刻曾徒手奪取

敵人武器，拚殺到底，死而后已。末四句是對(duì)死難烈士的最終贊詞，既熱情洋溢，又莊嚴(yán)肅穆。為國(guó)捐軀的全體將士，真是勇敢無畏，威武不屈，品格剛強(qiáng)，尊嚴(yán)不可侵犯。生命雖已終結(jié)，神靈依然顯赫；如此忠魂毅魄，足以稱作鬼雄。

《國(guó)殤》是為陣亡將士所譜寫的一曲真摯動(dòng)人的挽歌。詩人采用直賦其事的表現(xiàn)手法，視野壯闊，筆力雄渾，真實(shí)具體地再現(xiàn)了古戰(zhàn)場(chǎng)上生死搏斗的激戰(zhàn)場(chǎng)景，飽含深情地贊頌了為國(guó)殺敵的英雄烈士那種寧死不屈的戰(zhàn)斗意志和同仇敵愾的獻(xiàn)身精神，從而表現(xiàn)了人們對(duì)他們的無限崇敬和悼念之情。為國(guó)戰(zhàn)死是至高無尚的光榮美德，便成為本篇永恒的主題。這主題乃是屈原愛國(guó)主義思想的集中表現(xiàn)，它以巨大的凝聚力和號(hào)召力迅速地感染給了人們，并得到發(fā)揚(yáng)光大。

本篇歌詠戰(zhàn)事，所用雖是直陳其事的賦法，但其構(gòu)思謀篇卻不流于板滯。從“操吳戈”到“士爭(zhēng)先”，是描寫戰(zhàn)局開始敵眾我寡的情景；從“凌余陣”到“棄原野”，是敘述楚軍浴血奮戰(zhàn)終遭全部陣亡的結(jié)局；從“出不入”到“心不懲”，是對(duì)陣亡將士雖死猶生的熱情謳歌；從“誠(chéng)既勇”到“為鬼雄”，是對(duì)死難烈士忠魂毅魄的高度贊揚(yáng)。詩人描繪戰(zhàn)場(chǎng)，既有宏觀的鳥瞰全局，又有微觀的俯視部分。儼然是以一個(gè)目擊者甚至參戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。隨著戰(zhàn)斗畫面的一一展現(xiàn)，緊張激烈的程度在步步增強(qiáng)，其中又不乏敘事、寫人、狀物、設(shè)喻以及禮贊。如此結(jié)構(gòu)安排顯得井然有序，令人仿佛身臨疆場(chǎng)，始終經(jīng)歷了這次戰(zhàn)役的全部過程。詩篇具有首尾連貫、一氣呵成之勢(shì)。

本篇藝術(shù)風(fēng)格也有獨(dú)特之處，和《九歌》中的其他各篇，如《湘君》、《湘夫人》和《山鬼》等迥乎不同。如果說那里是纏綿悱惻、情思綿邈的俯首低吟，這里則是慷慨悲憤、壯懷激烈的仰天長(zhǎng)嘯。它充滿了英雄神奇的浪漫主義的風(fēng)格特色，具有驚心動(dòng)魄、感天動(dòng)地的巨大藝術(shù)魅力。為了適應(yīng)內(nèi)容和主題的需要，詩篇的建行造句全部采用了七言規(guī)整的組合形式，既與《離騷》、《天問》等篇不同，也與一般七言詩有別。它是每句中間嵌一“兮”字，形成一種停頓之勢(shì)，又把上下隔開，變作三三句式。如果不計(jì)“兮”字，就是一首完整的六言詩。這樣，讀來節(jié)奏明快有力，韻律金聲玉振，給人一種急促感和緊迫感，震人心弦，引人共鳴。無疑，這對(duì)描繪英雄戰(zhàn)死的悲壯場(chǎng)景，表達(dá)緬懷烈士的崇高情感，都增添了強(qiáng)烈的感染力量。