【作品提要】

午夜，哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)專(zhuān)家羅伯特·蘭登，被司法警察局偵探請(qǐng)到羅浮宮博物館。原來(lái)，此地剛剛發(fā)生了一起匪夷所思的兇殺案。死者是博物館館長(zhǎng)索尼埃。他在生命的最后時(shí)刻，將衣服脫去，把身體擺成達(dá)·芬奇名畫(huà)《維特魯威人》中人物的姿勢(shì)，并留下一些謎樣的文字和符號(hào)。密碼破譯專(zhuān)家索菲·奈芙也來(lái)到案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，她暗示蘭登已經(jīng)被警方視為頭號(hào)嫌疑犯。在她的幫助下，蘭登從險(xiǎn)境中逃脫。二人一起對(duì)事件的真相展開(kāi)調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)，一連串的線索被達(dá)·芬奇巧妙地隱藏在自己的藝術(shù)作品里，而死者索尼埃竟是郇山隱修會(huì)的重要成員——郇山隱修會(huì)是個(gè)秘密組織，其成員包括牛頓、雨果與達(dá)·芬奇等。一個(gè)石破天驚的歷史秘密隱藏在兇殺案背后。在足跡遍及巴黎以及倫敦的角逐中，蘭登與奈芙始終在跟一位從不露面的幕后操縱者斗智斗勇。他們必須解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的謎團(tuán)，揭開(kāi)郇山隱修會(huì)一直守護(hù)的古老真相。

【作品選錄】

國(guó)家展廳里，蘭登驚訝地望著防護(hù)玻璃上那閃著紫光的六個(gè)單詞。這文字像是飄蕩在天際，在蒙娜麗莎那神秘的微笑上投下了依稀可見(jiàn)的陰影。

“郇山隱修會(huì)，”蘭登低聲說(shuō)，“這證明你的祖父是郇山隱修會(huì)成員。”

索菲大惑不解地望著他?！澳憧吹枚?？”

“一點(diǎn)都不差?！碧m登點(diǎn)頭說(shuō)著，思緒萬(wàn)千?！斑@宣揚(yáng)了郇山隱修會(huì)的最基本理念?！?p>

索菲困惑地看著蒙娜麗莎臉上那潦草寫(xiě)就的信息。

男人的騙局是多么黑暗(SO DARK THE CON OF MAN)。

蘭登解釋說(shuō)：“索菲，郇山隱修會(huì)違規(guī)崇拜女神是基于這樣一個(gè)信念： 早期基督教中的掌權(quán)的男人散布貶低女性的謠言惑眾，唆使大眾偏愛(ài)男性。”

索菲看著那幾個(gè)單詞，保持沉默。

“隱修會(huì)認(rèn)為，君士坦丁大帝和他的男性繼承人們通過(guò)將女性神靈邪惡化的宣傳活動(dòng)，成功地將基督教轉(zhuǎn)變?yōu)槟行越y(tǒng)治的宗教，將女神的地位從現(xiàn)代宗教中抹去了?！?p>

索菲還是將信將疑。“祖父讓我到這里來(lái)發(fā)現(xiàn)這些文字，他一定不僅僅想告訴我這些?！?p>

蘭登明白她的意思，她認(rèn)為這又是一個(gè)密碼。蘭登無(wú)法立即判斷出這里面是否還有其他什么意義，他的注意力還在那清晰明了的字面意義上。

男人的騙局是多么黑暗，他想，的確是很黑暗。

不可否認(rèn)，現(xiàn)代的基督教為當(dāng)今麻煩重重的世界做了許多有益的事，但它卻有一段充滿欺騙和暴力的歷史。他們殘忍的十字軍對(duì)異教和女性崇拜宗教組織的“再教育”延續(xù)了三個(gè)世紀(jì)，采取了種種既有創(chuàng)意又極其可怕的手段。

由天主教裁判所發(fā)行的《巫婆之錘》無(wú)疑堪稱人類(lèi)歷史上最血腥的出版物。它向人們灌輸“自由思考的女人給世界帶來(lái)威脅”的思想，并教導(dǎo)神職人員如何去識(shí)別、折磨并消滅她們。教會(huì)所指認(rèn)的“女巫”包括所有的女學(xué)者、女祭司、吉卜賽女人、女巫師、自然愛(ài)好者、草藥采集者以及任何“涉嫌對(duì)自然世界過(guò)于敏感的女性”。助產(chǎn)士們也被殺害，因?yàn)樗齻冇冕t(yī)學(xué)知識(shí)來(lái)緩解分娩疼痛的行為被視為異教徒的做法——教會(huì)聲稱，生育的痛苦是上帝為夏娃偷食禁果而給予她的正當(dāng)懲罰，這樣生育和原罪的思想就緊密地聯(lián)系在一起了。在追捕女巫的三百年中，被教會(huì)綁在柱子上燒死的女性多達(dá)五百萬(wàn)。

傳教活動(dòng)和流血手段見(jiàn)效了。

今天的世界就是活生生的例證。

女性曾被認(rèn)為對(duì)文明開(kāi)化作出了不容忽視的貢獻(xiàn)，發(fā)揮了與男性同等的作用，但世界各地的神廟卻將她們抹去了。猶太教、天主教和伊斯蘭教中都沒(méi)有女性神職人員。就連每年產(chǎn)生春季生殖力的圣婚——巴比倫生殖神塔模斯教派的宗教禮儀，即男女通過(guò)肉體上的結(jié)合實(shí)現(xiàn)心靈的融合——也被視為是羞恥之舉。曾經(jīng)把與女性進(jìn)行性融合視為遵從上帝旨意的男性們，現(xiàn)在則擔(dān)心這是性沖動(dòng)魔鬼在作祟，而這些魔鬼的最好幫兇就是……女人。

甚至就連與女性有關(guān)聯(lián)的方位左也難逃教會(huì)的誹謗。法語(yǔ)和意大利語(yǔ)中表示左的單詞——gauche和sinistra——都包含著貶義，而表示右的單詞則包含著褒義，暗示著“正直”、“機(jī)敏”、“正確”。直到今天，激進(jìn)的思想被稱為左翼，大凡邪惡、陰險(xiǎn)、不理智的東西都與左(sinister)有關(guān)聯(lián)。

女神的時(shí)代結(jié)束了。隨著時(shí)間的推移，大地母親(Mother Earth)已經(jīng)變成了男人的世界(man's world)，毀滅和戰(zhàn)爭(zhēng)之神正在奪去無(wú)數(shù)人的生命。男性時(shí)代已經(jīng)延續(xù)了兩千多年，而沒(méi)有受到女性的約束。郇山隱修會(huì)認(rèn)為，正是由于女性的神圣地位在現(xiàn)代生活中的被剝奪才造成了“生活的不平衡”——即霍皮族印第安人所說(shuō)的“koyanisquatsi”。這種“不平衡”狀態(tài)的顯著表現(xiàn)是由睪丸激素誘發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)不時(shí)打響，各種神秘團(tuán)體泛濫，人們對(duì)于大地母親愈發(fā)不敬。

“羅伯特！”索菲的低語(yǔ)將蘭登從沉思中喚醒?！坝腥藖?lái)了！”

蘭登聽(tīng)到走廊里的腳步聲在向這里逼近。

“到這兒來(lái)！”索菲熄滅了紫外線手電筒，消失在蘭登的視線中。

好幾秒鐘，蘭登兩眼一片漆黑。到哪兒？蘭登適應(yīng)了黑暗后，他看見(jiàn)索菲的影子朝展廳中央跑去，躲到了八邊形長(zhǎng)沙發(fā)的后面。他正想跟著跑過(guò)去，有人冷冷地喝住了他。

“站?。　蹦莻€(gè)人站在門(mén)口，叫道。

羅浮宮的保安人員舉槍進(jìn)入國(guó)家展廳，用槍口直指蘭登的胸口。

蘭登本能地將雙手高舉過(guò)頭。

“趴下！”保安人員命令。

蘭登立即臉沖地板趴在地上。保安人員匆忙走過(guò)來(lái)，將他的雙腿踢分開(kāi)，讓蘭登四肢伸展。

“你想錯(cuò)了，蘭登先生，”他用槍頂著蘭登的背，“你打的主意不妙啊?！?p>

蘭登臉沖地板，四肢伸展著趴在那里，覺(jué)得這樣的姿勢(shì)頗具幽默感?！毒S特魯威人》，他想道，不過(guò)是臉朝下的。

提彬的“書(shū)房”跟索菲曾見(jiàn)過(guò)的其他書(shū)房不一樣。這位爵士的書(shū)房比最豪華的辦公室還要大六七倍，是個(gè)由試驗(yàn)室、檔案館和跳蚤市場(chǎng)組合而成的混合物。天花板上垂下的三枝形吊燈照耀著房間，瓷磚地板上擺放著巨大的工作臺(tái)。工作臺(tái)的上面堆著許多書(shū)籍、藝術(shù)品、工藝品和多得讓人吃驚的電子設(shè)備： 電腦、投影儀、顯微鏡、復(fù)印機(jī)和平板掃描儀。

提彬一瘸一拐地走了進(jìn)去，有些羞怯地說(shuō)：“這是由舞廳改造的，因?yàn)槲液苌偬??！?p>

索菲覺(jué)得整個(gè)夜晚都在神奇世界中漫游，一切都是那么新鮮。“這些都是您用來(lái)工作的嗎？”

提彬說(shuō)道：“探索真理是我的最?lèi)?ài)，而圣杯則是我最?lèi)?ài)的情人?！?p>

圣杯是一個(gè)女人。索菲的腦海里閃過(guò)那些相互交織的雜亂的念頭。“您說(shuō)您有一幅圣杯的畫(huà)？”

“確實(shí)有一幅。但不是我把她稱為圣杯的，是耶穌自己這么稱呼她的?！?p>

索菲掃視著墻壁，問(wèn)道：“是哪一幅??？”

“嗯……”提彬做出一副好像忘記了的樣子?！笆ケ?，耶穌在最后的晚餐上用的杯子，圣餐杯?！彼蝗晦D(zhuǎn)過(guò)身，指向遠(yuǎn)處的一面墻。那是一張八英尺長(zhǎng)的《最后的晚餐》的復(fù)制品，跟索菲剛才看過(guò)的那幅一模一樣。“她在那兒！”

索菲肯定剛才她錯(cuò)過(guò)了什么?！斑@就是您剛才給我看的那一幅啊?！?p>

提彬調(diào)皮地眨眨眼：“我知道，不過(guò)，放大版看起來(lái)更加讓人激動(dòng)。難道不是嗎？”

索菲轉(zhuǎn)過(guò)身，向蘭登求助道：“我糊涂了?！?p>

蘭登微笑著說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，圣杯確實(shí)出現(xiàn)在《最后的晚餐》上。達(dá)·芬奇把她放在了顯著的位置上?！?p>

索菲說(shuō)：“等一下。您說(shuō)圣杯是個(gè)女的，可《最后的晚餐》畫(huà)的是十三個(gè)男人呀?！?p>

提彬抬了抬眉毛：“是嗎？你再仔細(xì)地看一下?！?p>

索菲有些吃不準(zhǔn)了，她走到那幅畫(huà)跟前，逐個(gè)端詳那十三個(gè)人物： 耶穌基督在中間，六個(gè)門(mén)徒在左邊，其余六個(gè)在右邊。“都是男的?！彼鞣瓶隙ǖ卣f(shuō)。

“哦？”提彬說(shuō)道，“站在顯要位置的那個(gè)人呢？就是耶穌右手邊上的那個(gè)?！?p>

索菲仔細(xì)地觀察著耶穌右手邊上的那個(gè)人。她審視著那個(gè)人的臉形和身材，不由得驚詫萬(wàn)分。那人長(zhǎng)著一頭飄逸的紅發(fā)，兩只手纖細(xì)白皙，乳房的輪廓隱約可見(jiàn)。沒(méi)錯(cuò)，那是個(gè)女人。

索菲叫道：“那是個(gè)女人！”

提彬放聲大笑起來(lái)：“太吃驚了，太吃驚了。相信我，沒(méi)錯(cuò)的。達(dá)·芬奇非常善于刻畫(huà)男女的差異?！?p>

索菲簡(jiǎn)直無(wú)法再把視線從那個(gè)女人身上移開(kāi)?！蹲詈蟮耐聿汀防響?yīng)畫(huà)的是十三個(gè)男人！這個(gè)女人是誰(shuí)？雖然索菲曾多次看過(guò)這幅畫(huà)，可她從未注意到這么明顯的異常之處。

提彬說(shuō)道：“沒(méi)有人能注意到。我們多年來(lái)形成的對(duì)這幅畫(huà)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)根深蒂固，它蒙蔽了我們的雙眼，使得我們忽視了這些異常之處?！?p>

蘭登補(bǔ)充道：“這就是我們說(shuō)的‘盲點(diǎn)’現(xiàn)象，大腦有時(shí)會(huì)忽略那些被司空見(jiàn)慣的事情所掩蓋的問(wèn)題?！?p>

提彬說(shuō)道：“你忽視了這個(gè)女人的另外一個(gè)原因是，許多藝術(shù)書(shū)籍上的照片都是1954年之前拍的。那時(shí)這些細(xì)微之處被層層的污垢掩蓋著，而且大量的修復(fù)工作都是由18世紀(jì)的一些笨拙的工匠完成的。現(xiàn)在，這幅壁畫(huà)終于被清理得跟原作一模一樣了。”他指著那張照片說(shuō)道：“就是她?！?p>

索菲走近畫(huà)像。耶穌邊上的那個(gè)女人看上去很年輕，滿臉虔誠(chéng)。她體態(tài)端莊，滿頭漂亮的紅發(fā)，正安詳?shù)匚罩p手。這就是那個(gè)能單槍匹馬粉碎羅馬教廷的女人？

索菲問(wèn)道：“她是誰(shuí)？”

提彬答道：“親愛(ài)的，那就是抹大拉的瑪利亞?！?p>

索菲轉(zhuǎn)身問(wèn)道：“那個(gè)妓女？”

提彬倒吸了一口氣，好像被這句話刺痛了?！八皇羌伺＿@個(gè)不幸的誹謗是早年羅馬教廷發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的。羅馬教廷不得不詆毀抹大拉的瑪利亞，以此掩蓋她所攜帶的危險(xiǎn)秘密，掩蓋她作為圣杯的角色?！?p>

“她的角色？”

提彬說(shuō)道：“正如我剛才所說(shuō)的，早年的羅馬教會(huì)必須說(shuō)服世人相信凡人耶穌是個(gè)神。因此，任何描述耶穌世俗生活的福音都必須從《圣經(jīng)》中刪除。然而不幸的是，那些早期的編寫(xiě)者發(fā)現(xiàn)福音中有個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題，這一主題描繪了耶穌的塵世生活，令他們感到非常棘手。那就是有關(guān)抹大拉的瑪利亞的福音?！彼ｎD了一下：“更確切地說(shuō)，是關(guān)于她和耶穌的婚姻的主題?！?p>

“您說(shuō)什么？”索菲轉(zhuǎn)過(guò)臉去看了看蘭登，又回過(guò)頭看了看提彬。

提彬說(shuō)：“這是有歷史記錄的。達(dá)·芬奇肯定知道這一事實(shí)。《最后的晚餐》實(shí)際上就在向人們宣告‘耶穌和抹大拉的瑪利亞是一對(duì)’?！?p>

索菲回頭看著那幅壁畫(huà)。

提彬指著壁畫(huà)中間的兩個(gè)人，對(duì)索菲說(shuō)：“看，耶穌和她穿的衣服正好對(duì)應(yīng)。”

索菲一看，驚得目瞪口呆。確實(shí)，他們衣服的顏色是對(duì)應(yīng)的。耶穌穿著一件紅罩衣，披著一件藍(lán)斗篷；抹大拉的瑪利亞則穿著一件藍(lán)罩衣，披著一件紅斗篷。一陰一陽(yáng)。

提彬說(shuō)：“還有更奇妙的?？催@里，耶穌的臀部和她的臀部靠在一起，而各自的身體傾斜分開(kāi)來(lái)，他們之間留出了個(gè)明顯的空間?！?p>

還沒(méi)等提彬指明，索菲已經(jīng)注意到那幅畫(huà)的焦點(diǎn)上有一個(gè)明顯的V形——和那個(gè)代表圣杯和女性子宮的符號(hào)一模一樣。

“最后，”提彬說(shuō)道，“如果你不把耶穌和抹大拉看作是人物，而只看作是構(gòu)圖的要素的話，你就會(huì)注意到一個(gè)明顯的輪廓?！彼ｎD了一下，接著說(shuō)：“一個(gè)字母的輪廓。”

索菲馬上就辨認(rèn)了出來(lái)。而且，與其說(shuō)她看出了那個(gè)字母，倒不如說(shuō)突然之間，她的眼中只有那個(gè)字母的輪廓了。毫無(wú)疑問(wèn)，在這幅畫(huà)的正中間有個(gè)巨大而完美的“M”的輪廓。

提彬問(wèn)道：“這太完美了，絕對(duì)不是巧合。你說(shuō)呢？”

索菲驚呆了?！盀槭裁磿?huì)這樣？”

提彬聳聳肩說(shuō)道：“深諳其意的理論家們會(huì)說(shuō)那代表著‘婚姻’(Matrimonio)或‘抹大拉的瑪利亞’(Mary Magdalene)。但說(shuō)實(shí)話，沒(méi)人能肯定。唯一能確定的就是畫(huà)上確實(shí)隱藏著一個(gè)‘M’。許多跟圣杯有關(guān)的事物都包含著隱形的M，不管是水印，還是底層色或構(gòu)圖暗示。當(dāng)然了，最耀眼的‘M’要算巴黎圣母院圣壇上的那個(gè)了。那是由隱修會(huì)的前任大師讓·科克托設(shè)計(jì)的。”

索菲想了想，說(shuō)道：“我得承認(rèn)，隱形M的故事確實(shí)很引人入勝。但我認(rèn)為，沒(méi)人有足夠的證據(jù)來(lái)證明耶穌跟抹大拉的瑪利亞的婚姻?！?p>

“不?！碧岜蜻呎f(shuō)邊走到一張堆滿了書(shū)的桌子旁?！罢缥覄偛耪f(shuō)過(guò)的，耶穌和抹大拉的瑪利亞的婚姻是有歷史記載的?！彼_(kāi)始在藏書(shū)里費(fèi)力地尋找著。“而且，說(shuō)耶穌是個(gè)已婚男人，比《圣經(jīng)》里說(shuō)他是個(gè)單身漢的觀點(diǎn)更站得住腳?！?p>

索菲問(wèn)道：“為什么呢？”

提彬忙著找書(shū)，蘭登接過(guò)話茬?！耙d是個(gè)猶太人，而按照當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，猶太男人是必須結(jié)婚的。根據(jù)猶太人的習(xí)俗，獨(dú)身是要受到譴責(zé)的，一位猶太父親有義務(wù)為他兒子找一個(gè)合適的妻子。如果耶穌沒(méi)結(jié)婚，至少《圣經(jīng)》中會(huì)有一部福音提到這件事，并為耶穌的獨(dú)身作些解釋?！?p>

提彬找到一本大書(shū)，把它拽到跟前。那本皮革封面的書(shū)有海報(bào)那么大，像一本大地圖。書(shū)的封面上寫(xiě)著： 《諾斯替教派福音書(shū)》。提彬打開(kāi)書(shū)，蘭登和索菲走了過(guò)去。索菲發(fā)現(xiàn)書(shū)中是一些古代文獻(xiàn)的放大照片，那些文獻(xiàn)是手寫(xiě)在破爛的紙草上的。索菲看不懂那些古代文字，但每頁(yè)的邊緣都印有譯文。

提彬說(shuō)：“這些是我剛剛提到的《科普特文古卷》和《死海古卷》的照片，都是基督教最早的文獻(xiàn)。讓人頭疼的是，它們跟《圣經(jīng)》上的福音不一致?！碧岜虬褧?shū)翻到中間，指著一篇文章說(shuō)道：“最好從《腓力福音》開(kāi)始?！?p>

索菲讀著那段文字：

救世主的同伴是抹大拉的瑪利亞。耶穌經(jīng)常親吻她，愛(ài)她勝過(guò)其他門(mén)徒。其他的門(mén)徒很氣惱，表達(dá)了他們的不滿。他們問(wèn)耶穌：“你為什么愛(ài)她勝過(guò)愛(ài)我們所有人呢？”

這段話讓索菲很吃驚，但它還不足以讓人下定論。“這上面沒(méi)提到婚姻呀?！?p>

提彬指著第一行，微笑著說(shuō)道：“恰恰相反，任何一位亞拉姆語(yǔ)的學(xué)者都會(huì)告訴你，在那個(gè)時(shí)候同伴實(shí)際上是指配偶?！?p>

蘭登點(diǎn)頭表示贊同。

索菲又把第一行讀了一遍。救世主的配偶是抹大拉的瑪利亞。

提彬翻著書(shū)頁(yè)，把另外幾段指給索菲看。文章都明白無(wú)誤地記載了抹大拉的瑪利亞和耶穌的愛(ài)情關(guān)系。對(duì)此，索菲驚訝萬(wàn)分。讀著這些片段，她突然回憶起了兒時(shí)發(fā)生的一件事。

那天，一個(gè)怒氣沖沖的教士拼命地砸她家的大門(mén)。小索菲打開(kāi)門(mén)后，那個(gè)教士低頭憤怒地盯著她，大聲問(wèn)道：“這是雅克·索尼埃家嗎？我要跟他討論一下他寫(xiě)的這篇文章?！苯淌颗e起手里的一份報(bào)紙。

索菲叫來(lái)祖父，祖父帶著那個(gè)人走進(jìn)書(shū)房，關(guān)上了門(mén)。祖父在報(bào)紙上寫(xiě)了些什么呀？索菲立刻跑進(jìn)廚房，迅速地翻閱著早上來(lái)的報(bào)紙。她在第二版上找到了祖父寫(xiě)的那篇文章，讀了起來(lái)。索菲并不完全明白文章的內(nèi)容，只是大約地知道好像當(dāng)時(shí)法國(guó)政府迫于教士們的壓力，查封了一部叫做《耶穌的最后誘惑》的美國(guó)電影，那部電影講述的是耶穌和一位名為抹大拉的瑪利亞的女士發(fā)生性關(guān)系的故事。而祖父評(píng)論說(shuō)羅馬教會(huì)太狂妄了，不應(yīng)該查封這部電影。

索菲想道，怪不得那個(gè)教士當(dāng)時(shí)那么激動(dòng)。

“這是色情！是瀆神！”教士從書(shū)房里出來(lái)，沖向前門(mén)?！澳阍趺茨苷J(rèn)可這種事！這個(gè)叫馬丁·西科塞斯的美國(guó)導(dǎo)演是個(gè)瀆神者，教會(huì)絕對(duì)不會(huì)允許他在法國(guó)宣傳這種東西的！”教士沖了出去，“嘭”的一聲關(guān)上了門(mén)。

祖父走進(jìn)廚房時(shí)，發(fā)現(xiàn)索菲在看報(bào)紙，皺著眉頭說(shuō)道：“你的動(dòng)作還挺快?！?p>

索菲問(wèn)道：“您認(rèn)為耶穌有女朋友嗎？”

“不，親愛(ài)的。我是說(shuō)教會(huì)不應(yīng)該對(duì)我們指手畫(huà)腳，告訴我們什么應(yīng)該信，什么不應(yīng)該信?！?p>

“那么，耶穌有女朋友嗎？”

祖父沉默了片刻，說(shuō)道：“如果有，會(huì)很糟嗎？”

索菲想了一會(huì)兒，聳聳肩說(shuō)道：“我不在乎?！?p>

雷·提彬爵士繼續(xù)說(shuō)道：“我不想再多談耶穌和抹大拉的瑪利亞的婚姻，那已經(jīng)被當(dāng)代歷史學(xué)家研究爛了。相反，我要告訴你這個(gè)?！彼钢硪欢握f(shuō)道，“這是從《抹大拉的瑪利亞福音》上摘抄下來(lái)的?！?p>

索菲還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有關(guān)于抹大拉的瑪利亞的福音。她讀著那段文字：

于是彼得說(shuō)道，“救世主真的背著我們跟一個(gè)女人講話了嗎？我們需要掉轉(zhuǎn)方向，都聽(tīng)她的嗎？比起我們來(lái)，他是不是更喜歡她?。俊?p>

利未回答：“彼得，你的脾氣總是這么暴躁?，F(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)你正在跟那個(gè)女人斗爭(zhēng)，簡(jiǎn)直把她視作敵人。如果主認(rèn)為她值得愛(ài)，你又有什么資格來(lái)反對(duì)她呢？主當(dāng)然非常了解她。那也是他愛(ài)她勝過(guò)愛(ài)我們的原因?！?p>

提彬解釋道：“他們說(shuō)的那個(gè)女人就是抹大拉的瑪利亞。彼得嫉妒她?！?p>

“就因?yàn)橐d更喜歡抹大拉的瑪利亞嗎？”

“不僅如此。除了情愛(ài)還有其他的利害關(guān)系。福音指出，耶穌懷疑他將會(huì)被捕并被釘上十字架。因此，他就告訴抹大拉的瑪利亞應(yīng)該怎樣在他死后繼續(xù)掌管他的教會(huì)。結(jié)果，彼得對(duì)聽(tīng)從一個(gè)女人的命令非常不滿。我敢說(shuō)他是一個(gè)男性至上主義者?！?p>

索菲辯解說(shuō)：“那可是圣彼得！耶穌依靠他才建立起了教會(huì)呀?！?p>

“沒(méi)錯(cuò)。但根據(jù)這些未經(jīng)篡改的福音，耶穌沒(méi)有命令彼得去建立基督教會(huì)，而是讓抹大拉的瑪利亞去做?！?p>

索菲驚異地看著他，說(shuō)道：“您是說(shuō)基督教會(huì)是由一個(gè)女人建立的嗎？”

“原計(jì)劃是這樣的。耶穌實(shí)際上是一個(gè)女性主義者。他想讓抹大拉的瑪利亞來(lái)掌管他的教會(huì)。”

蘭登指著《最后的晚餐》說(shuō)道：“彼得對(duì)此很不滿。他在這里。你可以看出達(dá)·芬奇完全意識(shí)到了彼得對(duì)抹大拉的瑪利亞的憎恨。”

索菲又一次無(wú)言以對(duì)。畫(huà)上的彼得惡狠狠地斜靠著瑪利亞，他的手像刀刃一樣橫在她的脖子上。跟《巖間圣母》上的那個(gè)威脅的姿勢(shì)一模一樣！

蘭登指著彼得旁邊的幾個(gè)門(mén)徒，說(shuō)道：“看這里，有些不吉利，是吧？”

索菲瞇起眼，看到有一只手從那群門(mén)徒中間伸了出來(lái)?！斑@就是那只握著匕首的手嗎？”

“是的。還有更奇怪的。如果你數(shù)一下他們的胳膊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這只手屬于……它不屬于任何人。一只無(wú)名之手?！?p>

索菲不知所措。“對(duì)不起。我還是不明白，所有這些是怎樣使抹大拉的瑪利亞成為圣杯的?！?p>

提彬又一次叫道：“?。‰y處就在此！”他轉(zhuǎn)向桌子，拽過(guò)一張大圖紙，鋪在索菲面前。那是一張精心制作的家譜。“很少有人知道，瑪利亞不僅是耶穌的左右手，而且早就是一個(gè)很有權(quán)勢(shì)的女人了?！?p>

索菲看到了那張族譜的名稱。

《便雅憫家族》

提彬指著家譜的頂端，說(shuō)道：“抹大拉的瑪利亞在這里?！?p>

索菲大吃一驚?！八谷皇潜阊艖懠易宓娜?？”

“沒(méi)錯(cuò)，”提彬說(shuō)道，“抹大拉的瑪利亞是王室的后代?！?p>

“可是我總以為抹大拉的瑪利亞很窮?！?p>

提彬搖搖頭：“把抹大拉的瑪利亞說(shuō)成妓女，就是要掩蓋她跟她那權(quán)傾朝野的家族的關(guān)系?！?p>

索菲轉(zhuǎn)頭看著蘭登，蘭登點(diǎn)點(diǎn)頭。她回頭看著提彬，問(wèn)道：“為什么早年的羅馬教會(huì)會(huì)在乎抹大拉的瑪利亞是否有皇家血統(tǒng)呢？”

提彬微笑著說(shuō)道：“親愛(ài)的孩子，與其說(shuō)羅馬教會(huì)關(guān)心抹大拉的瑪利亞是否有皇家血統(tǒng)，還不如說(shuō)他們更關(guān)心她跟同樣有著皇家血統(tǒng)的耶穌的夫妻關(guān)系。正如你所知道的，根據(jù)《馬太福音》，耶穌屬于大衛(wèi)王家族，是猶太王所羅門(mén)的后代。跟權(quán)勢(shì)極大的便雅憫家族聯(lián)姻后，耶穌就把兩個(gè)家族聯(lián)合了起來(lái)，從而結(jié)成了有效的政治聯(lián)盟。這樣，他就有可能合法地要求繼承王位，恢復(fù)所羅門(mén)王的皇族?！?p>

索菲感到他終于要切入正題了。

提彬看上去很興奮?！瓣P(guān)于圣杯的傳說(shuō)實(shí)際上是關(guān)于王室血統(tǒng)的傳說(shuō)。圣杯傳說(shuō)中提到的‘盛著耶穌鮮血的圣杯’……實(shí)際上說(shuō)的是抹大拉的瑪利亞——傳承耶穌王室血脈的女性子宮。”

這話好像穿越了整個(gè)舞廳，又傳了回來(lái)，而索菲還沒(méi)有完全弄明白。抹大拉的瑪利亞傳承耶穌的王室血脈？“但是，耶穌怎么可能有血脈呢？除非……”她突然停了下來(lái)，看著蘭登。

蘭登溫柔地笑著：“除非他們有孩子?！?p>

索菲愣住了。

“等一等，”提彬宣布道，“下面要揭開(kāi)的就是人類(lèi)歷史上最大的秘密。耶穌基督不僅結(jié)了婚，他還當(dāng)了父親。親愛(ài)的，抹大拉的瑪利亞就是圣杯。她是生下了耶穌基督王室后代的圣杯。她是傳承耶穌王室血統(tǒng)的女性，是孕育神圣果實(shí)的那條藤蔓?！?p>

索菲覺(jué)得渾身的汗毛都豎了起來(lái)?！翱墒牵敲粗卮蟮拿孛茉趺纯赡鼙荒乇Ｊ剡@么多年呢？”

提彬叫道：“天??！這個(gè)秘密從未被‘默默地’保守過(guò)！經(jīng)久不衰的圣杯傳說(shuō)一直圍繞著耶穌基督的王室后代。抹大拉的瑪利亞的故事也被用形形色色的比喻和各種各樣的語(yǔ)言公開(kāi)宣傳了幾百年。只要你注意看，有關(guān)她的傳說(shuō)到處都有?！?p>

索菲說(shuō)道：“那么，那些有關(guān)圣杯的文獻(xiàn)呢？據(jù)說(shuō)那里面藏著耶穌有王室血統(tǒng)的證據(jù)，是嗎？”

“是的。”

“那么，圣杯傳說(shuō)都是關(guān)于王室血統(tǒng)的了？”

提彬說(shuō)道：“確實(shí)如此。圣杯這個(gè)詞來(lái)自于‘San Greal’。最早的時(shí)候，‘Sangreal’是在不同的地方斷詞的?！碧岜蛟谝粡埿〖垪l上寫(xiě)了兩個(gè)字，然后遞給她。

索菲看著紙條。

Sang Real

她立刻明白了它的含義。

“Sang Real”的字面意義是“Royal Blood”(王室血統(tǒng))。

提彬長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“現(xiàn)在隱修會(huì)的責(zé)任非常重大。他們肩負(fù)著三重任務(wù)。首先隱修會(huì)必須要保護(hù)圣杯文獻(xiàn)。其次，要保護(hù)好抹大拉的瑪利亞的墳?zāi)?。最后，他們必須保護(hù)好耶穌的后人并把他們撫養(yǎng)成人。現(xiàn)在還有為數(shù)不多的墨洛溫家族的后人存活著?！?p>

這些話在空中回響。索菲感到一陣奇怪的震動(dòng)，好像她的骨頭隨著某個(gè)真相的揭開(kāi)而發(fā)出巨大的回響。耶穌的后代仍然存活著！祖父的話又在她耳邊響起。公主，我必須要把你家庭的真相告訴你。

她打了個(gè)寒戰(zhàn)。

王室血統(tǒng)。

她簡(jiǎn)直無(wú)法相信。

索菲公主。

(朱振武、吳晟、周元曉　譯)

【賞析】

《達(dá)·芬奇密碼》是美國(guó)作家布朗的第四部驚險(xiǎn)懸疑小說(shuō)，出版后僅僅一周時(shí)間，即登上了美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)的王座。

在小說(shuō)中，主人公哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)專(zhuān)家羅伯特·蘭登怎么也沒(méi)有想到，自己會(huì)成為巴黎一起兇殺案的頭號(hào)嫌疑犯。他遭遇的是一起古怪的兇殺案： 死者在生命的最后關(guān)頭，把全身的衣服剝?nèi)?，擺成達(dá)·芬奇名畫(huà)《維特魯威人》的姿勢(shì)，并用手蘸著自己的鮮血在腹部畫(huà)了一個(gè)五角星符號(hào)，還在身旁留下幾行謎樣的數(shù)字和文字。

危急時(shí)刻，本書(shū)的女主角、密碼破譯專(zhuān)家索菲·奈芙及時(shí)出現(xiàn)在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)。在她的幫助下，蘭登從險(xiǎn)境中逃脫。二人因此成為警方追捕的目標(biāo)，從此休戚相關(guān)。循著死者在臨終前提供的線索，二人對(duì)案件的真相展開(kāi)調(diào)查。終于，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)跨越了千山萬(wàn)水的艱難追逐后，真相如抽絲剝繭般逐漸顯露在眾人的面前。

死者索尼埃，也就是索菲·奈芙的祖父，乃是秘密組織郇山隱修會(huì)的核心人物。這個(gè)組織一直守護(hù)著一個(gè)驚人的歷史秘密。赫赫有名的歷史人物牛頓、雨果、達(dá)·芬奇等都曾是郇山隱修會(huì)的重要成員。至此，亦真亦幻的手法吊足了讀者的胃口，讓人迫不及待地讀下去。

在布朗的筆下，達(dá)·芬奇既是一位藝術(shù)大師，也是郇山隱修會(huì)的核心人物。雖然無(wú)法將歷史秘密公之于眾，達(dá)·芬奇還是在自己的藝術(shù)作品中透露了一些線索。他的代表作《最后的晚餐》，本是表現(xiàn)耶穌與門(mén)徒最后一次晚餐的情景，卻暗藏著一個(gè)石破天驚的歷史真相： 耶穌的十二個(gè)門(mén)徒中竟有一位女性，她是耶穌的妻子、人稱“抹大拉的瑪利亞”。在耶穌被釘上十字架之前，她的身體內(nèi)就孕育著耶穌的骨血。而她，正是人們苦苦尋覓的“圣杯”。后來(lái)，在郇山隱修會(huì)的守護(hù)下，耶穌的子嗣一直延續(xù)至今。

“圣杯”瑪利亞的存在意味著神圣女性的存在。這對(duì)男性主宰的教會(huì)來(lái)說(shuō)，構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)有力的威脅。要知道，正是男人散布貶低女性的謠言，才使得“大眾偏愛(ài)男性”，最終將女神的地位從現(xiàn)代宗教中“抹去”。一旦圣杯的真相被揭開(kāi)，教會(huì)的權(quán)威便不復(fù)穩(wěn)固。所以，他們會(huì)千方百計(jì)地掩蓋真相。而掩蓋真相的過(guò)程必定充斥著“欺騙和暴力”。

在欺騙和暴力的陰影中，郇山隱修會(huì)秘密地生存了下來(lái)，并且仍然篤定地崇拜女神。他們?yōu)楸Ｗo(hù)圣杯甚至不惜犧牲自己的一切。他們舉行古老的“圣婚”儀式，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)神圣女性的信仰。他們直截了當(dāng)?shù)匦麚P(yáng)最基本的理念：

“男人的騙局是多么黑暗?！?p>

這句話頗有點(diǎn)黑色幽默的味道。事實(shí)上，布朗經(jīng)常借小說(shuō)人物之口，表達(dá)自己的人生哲學(xué)和黑色幽默。但是，如果僅僅照字面上理解，未免又太簡(jiǎn)單了。它暗含著一個(gè)古老的拼字游戲，指向的是達(dá)·芬奇另一件作品《巖間圣母》。正是在這件作品的背面，索菲·奈芙找到了一條極為重要的線索。——布朗的才華在對(duì)這類(lèi)雙關(guān)語(yǔ)的把握上，表現(xiàn)得尤為淋漓盡致。雙關(guān)語(yǔ)的存在，使讀者不得不放慢閱讀的進(jìn)度，耐心地深入細(xì)節(jié)和語(yǔ)詞。如果讀者恰巧有著極為強(qiáng)烈的解碼愛(ài)好，定會(huì)玩味揣摩一番。

“女性應(yīng)該是神圣的?！臂ㄉ诫[修會(huì)所遵從的教規(guī)和葆有的信念，正始于此。他們因此而受到迫害，與歷史上那些被抹殺掉的女性崇拜組織一樣，一直籠罩在血的陰影中。這層陰影在小說(shuō)開(kāi)篇處即已顯現(xiàn)。在索尼埃被槍殺之前，已經(jīng)有三位郇山隱修會(huì)的主管被謀殺。郇山隱修會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)被徹底破壞。然而，四人在死前都兌現(xiàn)了自己的承諾，并沒(méi)有將秘密出賣(mài)。

謎底看來(lái)簡(jiǎn)單，但探究謎底的過(guò)程卻異常錯(cuò)綜復(fù)雜。布朗很好地把握了這一過(guò)程，使其節(jié)奏緊湊、懸念迭起、環(huán)環(huán)相扣，又將智力游戲、宗教歷史、地理知識(shí)等攙雜其中，不免使人有云山霧罩之惑、云譎波詭之感。

好在，謎底揭開(kāi)了。答案遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的那樣復(fù)雜。或許，謎底之于謎面，永遠(yuǎn)都是那么簡(jiǎn)單？

我們還訝異地發(fā)現(xiàn)，謎底不僅簡(jiǎn)單，還是一個(gè)小小的圈套。索菲·奈芙，那個(gè)幫助符號(hào)學(xué)專(zhuān)家羅伯特·蘭登逃離險(xiǎn)境，并與之一起調(diào)查真相的密碼破譯專(zhuān)家，竟是“索菲公主”、耶穌基督的神圣后代！這種感覺(jué)就如同尋找一個(gè)遺失的物件，找來(lái)找去，繞了一個(gè)大大的圈子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)東西在自己手上。難怪《紐約時(shí)報(bào)》上的書(shū)評(píng)家會(huì)發(fā)出這樣的感慨：

“自《哈利·波特》出版之后，還沒(méi)有一位作者設(shè)下這樣的圈套哄騙讀者，誘使他們屏住呼吸來(lái)追逐情節(jié)，并罪大惡極地公然以此為樂(lè)?！?p>

當(dāng)我們繼續(xù)閱讀下去，核心問(wèn)題直面而來(lái)，讓人無(wú)法回避： 耶穌究竟有無(wú)后代？

它關(guān)系到現(xiàn)代《圣經(jīng)》的可信度和權(quán)威性，因而是個(gè)非常重要的問(wèn)題。因?yàn)樾拍畹木薮蟛町?，教?huì)與郇山隱修會(huì)的沖突在所難免。然而，郇山隱修會(huì)意識(shí)到，現(xiàn)行的宗教秩序已經(jīng)穩(wěn)定，并且發(fā)揮了極其重要的作用。如果公布“耶穌有后”的歷史真相，勢(shì)必造成信仰上的混亂，甚至使人類(lèi)蒙受更大的災(zāi)難。于是，正義的郇山隱修會(huì)在權(quán)衡利害后，選擇永久性地封存秘密。

但是，那個(gè)神秘的幕后操縱者卻不惜一切代價(jià)也要公開(kāi)真相。他就是雷·提彬爵士。當(dāng)他從幕后走到臺(tái)前，完成了由大好人向大惡人的突然轉(zhuǎn)變時(shí)，很多人不禁要問(wèn)： 這怎么可能？

布朗有點(diǎn)俗套地將這種不可能變成了可能。

幕后真兇雷·提彬爵士竟和耶穌一樣，是個(gè)“女性主義者”，是女神崇拜的忠實(shí)信徒。他甚至利用了教會(huì)，使教會(huì)也成了受害者。

這樣的結(jié)局，讓我們著實(shí)嚇了一跳。

難怪作家在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代的天主教會(huì)是不會(huì)殺人的。”

如此說(shuō)來(lái)，布朗其實(shí)早就給讀者設(shè)置了一個(gè)只有字面意義的密碼。他屢屢通過(guò)這種詭異的方式，證明自己是個(gè)會(huì)講故事的天才。

此外，《達(dá)·芬奇密碼》的場(chǎng)景設(shè)置也很詭異新奇。在場(chǎng)景的不斷變換中，一條神秘之旅也為讀者鋪排開(kāi)來(lái)： 直插云霄的艾菲爾鐵塔、館藏有65 300件藝術(shù)品的羅浮宮博物館、在古廟廢墟上建立起來(lái)的圣敘爾皮斯教堂……一切都那么引人入勝。

當(dāng)然，簡(jiǎn)約明快的行文方式、極富智慧的語(yǔ)言藝術(shù)、錯(cuò)落有致的情節(jié)安排和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都是《達(dá)·芬奇密碼》得以成功所必不可少的因素。

而最能打動(dòng)讀者的，仍是充盈其間的奇思妙想、煞有介事的故事情節(jié)。

我們還驚異地發(fā)現(xiàn)，歷史、宗教、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等諸多方面的知識(shí)被作者巧妙地融合在一起，使本書(shū)更具吸引力。布朗甚至不無(wú)自得地聲稱：“本書(shū)中所有關(guān)于藝術(shù)品、建筑、文獻(xiàn)和秘密儀式的描述都準(zhǔn)確無(wú)誤?！?p>

這種將真實(shí)與虛構(gòu)裹挾在一起的創(chuàng)作宣言究竟是否真誠(chéng)？讀者不妨一睹為快。

(湯文益)