子之還兮，遭我乎峱之間兮，并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我獧兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我為我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

這是一首獵者之歌。
第一章 “子之還兮，遭我乎峱之間兮”,意思是說，你真敏捷啊，與我相逢于峱山之間?！安Ⅱ?qū)從兩肩兮，揖我謂我獧兮”這兩句是說，并馬追逐兩頭野獸，向我作揖夸我靈巧。
第二、三章內(nèi)容與第一章基本相同，只是更換了幾個(gè)字詞。
在古代，狩獵是人們生活的重要內(nèi)容之一。這在《詩經(jīng)》不少篇章里都有所反映。諸如 《魏風(fēng) ·伐檀》奴隸們斥責(zé)奴隸主 “不狩不獵，胡瞻爾庭有縣(懸)貆兮？”“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？”“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？”可見奴隸們是狩獵的，所以才理直氣壯地譴責(zé)奴隸主不勞而獲，坐享其成?！夺亠L(fēng) ·七月》: “一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其??，獻(xiàn)豜于公?！睂戅r(nóng)事畢奴隸狩獵的情況，以及被剝削的憤懣。《齊風(fēng) ·盧令》: “盧令令，其人美且仁。盧重環(huán)，其人美且鬈。盧重鋂，其人美且偲?！眲t是專門贊頌獵狗和獵人的贊美詩?？梢娽鳙C在當(dāng)時(shí)除農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之外，是謀生的一種途徑，好的獵手也是被人們所敬仰稱頌的。
《還》這首詩，則是兩個(gè)獵人道上相遇，齊心協(xié)力，共同打獵，彼此稱頌的詩。一個(gè)說 “子之還兮”,“子之茂兮”,“子之昌兮”; 另一個(gè)說 “揖我謂我獧兮”,“揖我謂我好兮”,“揖我謂我臧兮”。通過還、茂、昌和獧、好、臧等褒義詞，把兩個(gè)獵人體魄健壯、獵技高強(qiáng)、儀表堂堂、品德優(yōu)良的形象展現(xiàn)在讀者面前，給人們留下了深刻的印象。
詩雖分三章吟詠其人其事，但前后一貫，一氣呵成。由于獵者的矯健便捷，心靈美好，詩也洋溢著輕松愉快、活潑自然的風(fēng)格。