《送僧歸日本》

.[唐].錢起.

上國隨緣住，來途若夢行。

浮天滄海遠，去世法舟輕。

水月通禪觀，魚龍聽梵聲。

惟憐一燈影，萬里眼中明。

? ? ? ? 錢起此詩，為送某位日本僧人回歸日本而作。

? ? ? 唐朝時，日本多有求法僧隨遣唐使及商船前來唐朝，見于文獻的達九 十余人。他們在中國巡禮名士，求取佛法，帶回大量佛經(jīng)、佛像、佛具等， 同時也有文化上的傳播。最著名的最澄、空海分別創(chuàng)立了日本的天臺宗 和真言宗，空海還著有《文鏡秘府論》、《篆隸萬象名義》等。圓仁留唐十年 的日記《入唐求法巡禮行記》，是研究唐代后期歷史的重要文獻。

? ? ? 錢起是中唐時人，其時遣唐使尚未中止派遣，留滯中國求法的僧人有 時會隨商船或回國的遣唐使回日本去。此處的日本僧人不知為誰。

? ? ? 詩的 首聯(lián)稱“上國隨緣住”，上國即長安，這位日本僧人看來就在長安求法；隨 緣住，緣到即住，寫得頗合僧人身份。“來途若夢行”，寫日僧從日本到中 國的這段旅途，就如在夢中一般。按唐時日本派遣的遣唐使，因未完全掌 握季風(fēng)的規(guī)律，來去途中經(jīng)常會遇到危險，船被風(fēng)浪打裂沉沒是常見之 事。這里所說的“夢行”，帶有不堪回首的意味，而絕不是輕松的旅途。

? ? ? ?頷聯(lián)之中，“浮天滄海遠”一句，意象頗為闊大。滄海無邊無際，向遠 處延伸開去，似乎要到世界盡頭，天空仿佛都浮在海面；“去世法舟輕”，此 句意較難解。如果以法舟(法船)的原始意義來講，它指佛法，拯救眾生到 達彼岸。但此處送日本僧人，是送他回日本，而非送他走向死亡之境，所 以這里的法舟，應(yīng)指載著日僧回國的船只。至于船只甚輕，可能與這位僧 人回國之時，身無長物有關(guān)。

? ? ? ? 頸聯(lián)的描寫為上一句關(guān)于這位僧人的品格作了注腳：“水月通禪觀， 魚龍聽梵聲?！倍U觀即寺院，日僧東去，所乘坐的只有船只，并無寺院。然 而“水月通禪觀”，既是寫實，亦是寫佛法。船在水面，孤寂地航行，只有船 下之水與天上月亮在水中的投影，能夠連通僧人的禪觀之地——東歸之 船。日僧持律精嚴，晚間持經(jīng)念佛，并不拉下每日功課，而佛聲梵唱之聲， 吸引得水中魚龍升至水面，靜心潛聽。這兩句寫日僧持律精嚴，在東歸之 船上仍不廢頂禮佛祖。從另一個層面看，水月象征的水中之月，頗有禪 意，《佛說大凈法門經(jīng)》 曰：“于是文殊師利復(fù)問其女：‘又當(dāng)云何觀于色身？ 答曰：‘猶如水中之月影也。’”后世嚴羽以禪喻詩，即取水月之喻。

? ? ? ?尾聯(lián)將詩歌之意宕開，“惟憐一燈影”，指船艙內(nèi)孤燈之旁日僧孤寂的 影子，“萬里眼中明”，則雖夜色如墨，前程萬里，在這位求法僧的眼中，處 處皆為坦途。句意之間，對這位日本求法僧的勇敢與執(zhí)著頗有褒揚。

? ? ? ?本詩為送日本求法僧東歸而作，詩意顯豁，句意清淺。錢起為大歷十 才子之一，處在中唐詩風(fēng)丕變之際，因才力所限，所作不免清秀有余，渾厚 不足。此詩卻沒有這個毛病，在錢起詩中，算得上是沉穩(wěn)工整之作。