中通曰：紅者曰火晶，可取火；白者曰水晶，可取水，亦可取火。宋劉跂《暇日記》:杜知叔言故案牘暗者，取水晶承日照之即見。

清·方以智《物理小識(shí)》卷七

鏡有光，則有光線。唯圓形者，可于取景借光見之。蓋聚眾光于一處，光復(fù)極濃，故能見象于空中也。然此雖可見，實(shí)不足以為鏡光線。蓋真鏡光線有二：一出弧背，則有背交，從交侈行，名弧背光線；一出弧面，從面約行，則有面交，名弧面光線。凡約行皆有交，穿交皆變侈行，愈行愈闊，凸鏡兩弧相背，故有此兩種光線，乃生三限，因其順透得光，名順三限。此三限者，一因光在極遠(yuǎn)，視徑甚小，函于弧面光線界內(nèi)，背距甚長(zhǎng)，為面交所隔，故隔射倒入于鏡。透鏡而出，為背線所函，不得不約行。約極則成象此處，以目視光，則見恰塞鏡面，以版承光，則見成為倒象，而面距有定度，為第一限。一因光在極近，恰當(dāng)面交，交止一點(diǎn)，光體則大，交不能函，且背距甚短，無交可隔，故光體上下自出兩線，直射順入于鏡，透鏡而出，為背線所函，不得不約行，則有背交，穿交乃倒，變?yōu)槌扌?，侈則漸大，遂亦成象此處任遠(yuǎn)。以目視光，皆見恰塞鏡面；以版承光，皆見成為倒象，而背距則有定度，為第二限。一因光在遠(yuǎn)近之間，光體既大，丁之交線不能函光，光不當(dāng)交，子之視鏡不能塞滿，于是面交、背交此兩交分權(quán)，面距背距斯兩距恰等，此處以目視光，亦能恰塞鏡面，以版承光亦能見為倒象，而兩距必皆有定度，為第三限。第一限因收光成象，名順收限；第二限因展光成象，名順展限；第三限因光象相等，此伸彼縮，迭相消長(zhǎng)，名順均限。

清·鄭復(fù)光《鏡鏡詅癡》卷二《圓理》

【評(píng)】鄭復(fù)光在清代乾嘉時(shí)期閉關(guān)自守的條件下，通過獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)研究，得到了有關(guān)透鏡的某些基本性質(zhì)，這是十分難能可貴的。其中順收限即是現(xiàn)在所說的透鏡的焦距。依靠它，使鄭復(fù)光成為能夠較為正確解釋透鏡及透鏡組幾何光學(xué)現(xiàn)象的第一個(gè)中國人。
目切凸，視近在順收限內(nèi)，則物必大；視遠(yuǎn)出限，即昏不可視。雖凸淺可視，物必反小。若目離凸，則昏而漸大；若目離適到限，則大塞滿；若目離出限，則物倒小而更清。皆鏡光諸線為之也?！鼓艽笪锊⒛苄∥铮怨饩€廣行交角之故。故物近目，在鏡光交內(nèi)，置凸切物，漸離則漸大而顯，至凸切目而止，名曰“切顯限”。凸距物合切顯限不動(dòng)，引目離鏡漸遠(yuǎn)更大。至極大未昏則止，名曰“離顯限”。約目距鏡亦不出鏡光交，凸距物恰合順收限之半，則物雖大，引目再遠(yuǎn)，遂不復(fù)大。鏡之能力未充其量也，此交線廣行漸侈之故也。如反之置物遠(yuǎn)在限距界外，目切凸則昏而小，目遠(yuǎn)凸則昏而大，漸遠(yuǎn)至順收限，則昏極大極，殆不可見。再遠(yuǎn)則見倒象復(fù)小，愈遠(yuǎn)愈小而復(fù)清矣。此交線廣行，過交漸約之故也。其極清亦有定處，第凸淺則初倒即清，尚大于本形，其距交不足一限。凸深則倒未遽清，已小于本形，其距交不止一限。此則因凸生差不可為限也。

清·鄭復(fù)光《鏡鏡詅癡》卷二《圓凸》

【評(píng)】以上是關(guān)于用凸透鏡視物的幾種位置。其中“切顯限”是物與鏡的關(guān)系；“離顯限”是目與鏡的關(guān)系。這些關(guān)系均是鄭復(fù)光依實(shí)驗(yàn)而得到的。
聚光之遠(yuǎn)近，視圓凸深淺。淺凸則聚光遠(yuǎn)，深凸則聚光近。同此圓凸，又視物光為遠(yuǎn)近，物遠(yuǎn)則聚光近，物近則聚光遠(yuǎn)。物之遠(yuǎn)者，莫如日。凸鏡向日取得火，則聚光最近限也。凡言“收光限”皆準(zhǔn)此，以之取遠(yuǎn)物影，亦僅至此而止。物若近，則影加遠(yuǎn)?！补馄叫腥腌R，凸鏡透光則聚，回光則散；凹鏡透光則散，回光則聚，皆以交點(diǎn)為限。

清·鄒伯奇《格術(shù)補(bǔ)》

【評(píng)】鄒伯奇(1819—1869)稍晚于鄭復(fù)光，也對(duì)光學(xué)做了較為深入的研究。其中所謂的“收光限”即鄭復(fù)光所說的“順收限”,可見鄒在一定程度上受到了鄭的影響。