【評析】

程顥詩詞名句，出自 《偶成》。

附原詩：

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

程顥這兩句詩是描寫自己的道德修養(yǎng)與學問造詣達到的廣大高遠境界。意思是： 道體直通到有形的天地之外，思想直進入那變化多端的風云之中。兩句詩氣勢雄偉，扣人心弦！

同時，我們可以看作是哲理詩。中國古代詩歌以抒情見長，但并不排斥以理入詩，宋代更是旗幟鮮明地加以提倡，這大大開拓了詩歌的表現(xiàn)領域，使不少富有思想而以理趣取勝的好詩涌現(xiàn)出來，從內(nèi)容和技巧兩方面豐富了我國古典詩歌的文化寶庫，也使哲理詩走向了成熟。哲理詩不僅通過情感的傳導予人以強烈的感染，同時還以至為警策的理性力量穿透時空的層積，使讀者在千載以下得到心智的啟迪。

程顥的詩句 “道通天地有形外，思入風云變態(tài)中”，揭示出社會人生之道雖在“有形外”，卻與天地自然之物生息相關的真諦，指出了抽象的哲思與風云變態(tài)的萬事萬物是 “虛實相生” 的。

“道通天地有形外，思入風云變態(tài)中”也可以看作是一個偈語。我們用思維去解釋也是比較困難的。道： 老子在道德經(jīng)里云： “道可道，非常道?！钡肋@個詞可說，可以慢慢道來，但是，道卻是說不清楚的，不是一般的意思能解釋的。

“一生二，二生三，兩儀生四象?！边@里就包含著道的含義。但是卻非“道” 的全部意義。地震、湖泊河流的產(chǎn)生與變化，無不是道。但是，你卻找不到任何一條可以重復通過的河流。這也是道。

那么簡單地說 “道”是什么呢？吃飯穿衣、行住坐臥而已。每時每刻都在道中。所以說，道通天入地，無處不在； 道又摸不到抓不著。能抓能摸的，非道之真諦。

思： 是人才會有思維。思維是人的特點。因為有這個思維，產(chǎn)生了古今多少故事。于是，修行人最想戰(zhàn)勝的，可能就是自己的思維了。而這句話的作者卻大膽地講到： “思入風云變態(tài)中?！彼季S，就在風云變幻中自然出入。何等的魄力與霸氣！ 非過來人不敢如此 “放肆”。什么是轉識成智啊？其實不用轉，這個識本來就是智??！ 言談舉止，舉手投足，有形風云，無形道中。內(nèi)外誰分得清？

【作者簡介】

程顥 (1032—1085)字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生于湖北黃陂。宋代大儒，理學家、教育家，封 “先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。與程頤為同胞兄弟，世稱 “二程”?！岸獭痹缒晔軐W于理學創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗趙頊時，建立起自己的理學體系。

程顥哲學的主要內(nèi)容是關于道德修養(yǎng)的學說。他追求所謂渾然一體的精神境界，在方法上是通過直覺冥會，達到所謂物我合一。程顥是主觀唯心主義心學的發(fā)軔者，他的 “識仁”、“定性”，對后來的理學，尤其對陸王心學，影響很大。程顥的哲學專門著作不多，主要哲學代表作有他的學生呂大臨所記關于“識仁” 的一段語錄。他的哲學思想多散見于語錄、詩文中。明末徐必達將他與程頤的著作匯編為 《二程全書》。