《花名簽酒令八則(其四)》海棠——香夢(mèng)沉酣

海棠——香夢(mèng)沉酣

史湘云

只恐夜深花睡去。

曹雪芹筆下的湘云，是一個(gè)與釵、黛鼎足而峙的形象。如果說(shuō)，黛玉是個(gè)美麗動(dòng)人的眼淚仙子的化身，那么寶釵就仿佛是一座八面玲瓏的玉佛雕塑，而湘云則是一個(gè)“英豪闊大寬宏量”、爛漫天真，胸?zé)o芥蒂，“好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂”(第五回《紅樓夢(mèng)曲·樂(lè)中悲》)的別具豐采的人物。在小說(shuō)第六十三回里，曹雪芹借湘云所掣之花名簽，生動(dòng)地刻畫(huà)了湘云的性格，并對(duì)她未來(lái)的命運(yùn)作了巧妙的暗示。

“只恐”句出自宋代大詩(shī)人蘇東坡《海棠》詩(shī)：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！遍_(kāi)頭兩句的“裊裊”，說(shuō)微風(fēng)吹拂，“崇光”，指海棠花光澤的高潔美麗。在《紅樓夢(mèng)》第十七回中題大觀園的怡紅院對(duì)額時(shí)，先是一個(gè)清客說(shuō)題“崇光泛彩”，用的就是蘇軾《海棠》詩(shī)中“東風(fēng)渺渺泛崇光”一句，顯然只說(shuō)了海棠，漏了芭蕉，因而寶玉“紅”“綠”兼顧，題為“紅香綠玉”。蘇詩(shī)的頭兩句描寫(xiě)了一個(gè)空蒙迷幻、芳潔幽艷的意境，后兩句則由花及人，展開(kāi)奇妙的想象，深切地抒寫(xiě)了詩(shī)人愛(ài)花惜花的感情。第三句大概是借用了唐明皇、楊玉環(huán)的故事。施注《蘇詩(shī)》引《明皇雜錄》云：唐明皇登沉香亭，要召見(jiàn)楊貴妃，而此時(shí)貴妃尚酒醉未醒。等到高力士和侍女把她扶來(lái)后，她仍醉顏殘妝、鬢釵亂橫，不能拜見(jiàn)。明皇笑曰：“豈是妃子醉耶？其海棠睡未足耳?！碧泼骰适且匀擞骰ǎ鴸|坡卻以花喻人，巧妙地表達(dá)了良辰易逝、盛時(shí)不再的感傷情緒。湘云所掣花名簽所刻的“只恐夜深花睡去”一句，正好合著“憨湘云醉眠芍藥裀”事，因而，黛玉打趣她說(shuō)：“‘夜深’兩個(gè)字，改‘石涼’兩個(gè)字?！边@既見(jiàn)出作者的幽默，又見(jiàn)出作者是有意借掣花名簽這一情節(jié)再次點(diǎn)出湘云豪爽瀟灑、風(fēng)流倜儻、任情任性的性格。在小說(shuō)第六十二回里寫(xiě)道，寶玉等人過(guò)生日，恰好賈母、王夫人外出有事。大觀園里春意盎然，彌漫著前所未有的自由氣氛，寶玉和女孩子們吃起酒來(lái)，“滿廳中紅飛翠舞，玉動(dòng)珠搖，真是十分熱鬧”。喝酒行令時(shí)，湘云討厭那“垂頭喪氣悶人”的“射復(fù)”，主張“拇戰(zhàn)”，“和寶玉‘三’‘五’亂叫，劃起拳來(lái)”。她所說(shuō)的“奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，不宜出行”這個(gè)酒令，“說(shuō)的眾人都笑了，說(shuō)：‘好個(gè)謅斷了腸子的，怪道他出這個(gè)令，故意惹人笑?！致?tīng)他說(shuō)酒底。湘云吃了酒，揀了一塊鴨肉呷口，忽見(jiàn)碗內(nèi)有半個(gè)鴨頭，遂揀了出來(lái)吃腦子。眾人催他：‘別只顧吃，你到底快說(shuō)了?！毕嬖票阌皿缱优e著說(shuō)道：

“這鴨頭不是那丫頭，頭上那有桂花油？”惹得“眾人越發(fā)笑起來(lái)”。她被人灌醉了，就“臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛(ài)，又是笑，忙上來(lái)推喚挽扶。湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ)說(shuō)酒令”。這是何等放浪形骸之外的浪漫行為！這真是一幅絕妙無(wú)比的佳人醉臥芍藥圖。詩(shī)人化用了古典詩(shī)歌的意境，把詩(shī)歌的表現(xiàn)性藝術(shù)與小說(shuō)的再現(xiàn)性藝術(shù)融合于一體，使詩(shī)與畫(huà)相互滲透，就使得湘云這個(gè)藝術(shù)形象既有高度的典型性，又具有強(qiáng)烈的美感作用，使豐富的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容蘊(yùn)含于出神入化的詩(shī)的意境中，這就超出了一般意義上的典型環(huán)境與典型人物的美學(xué)關(guān)系的體現(xiàn)，而是時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)相互滲透的藝術(shù)境界。作者通過(guò)詩(shī)情畫(huà)意的境界，烘托了湘云動(dòng)人的形體美與內(nèi)在美。醉臥山石、“香夢(mèng)沉酣”的靜的睡態(tài)與“紅香散亂”、蜂圍蝶繞的動(dòng)態(tài)相結(jié)合，極富靈動(dòng)感，生動(dòng)地再現(xiàn)了湘云超凡絕俗、飄逸灑脫的神韻美，而落花瑰麗迷人的色彩和彌散的馨香，更使得這一佳人醉臥芍藥的畫(huà)面生出了無(wú)限的藝術(shù)魅力。顯然，湘云這種任性任情、爽利大膽的作風(fēng)，是與那溫柔敦厚的封建淑女的閨范水火不相容的。與寶釵那處處抑制個(gè)性、抑制感情的做法不同，她處處放縱個(gè)性，任自己感情的野馬自由馳騁。在這一點(diǎn)上，與黛玉的純?nèi)涡郧榈褂邢嗨浦?，不過(guò)黛玉的叛逆表現(xiàn)在思想追求的深度上，而湘云的叛逆則表現(xiàn)在行為的放浪形骸之外中。湘云醉眠芍藥裀，不僅生動(dòng)地刻畫(huà)了湘云的性格，體現(xiàn)了作者的審美情趣，還表現(xiàn)了作者的思想和生活態(tài)度。從有關(guān)曹雪芹的生平資料中，我們可以看到他是一個(gè)“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽釜，寫(xiě)出胸中磈礧時(shí)”(敦敏《題芹圃畫(huà)石》，見(jiàn)《懋齋詩(shī)鈔》抄本)的人。他象阮籍那樣狂放不羈，“司業(yè)青錢(qián)留客醉，步兵白眼向人斜”(敦誠(chéng)《贈(zèng)曹雪芹》，《鷦鷯庵雜記》抄本)，又象李賀那樣才華橫溢，詩(shī)膽如鐵，嗜酒如狂，“奇談娓娓然”，豪邁灑脫，正如敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹霑》所寫(xiě)：“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣，直追昌谷破籬樊?！薄敖宇镜怪菥粒哒勑坜q虱手捫。”(《四松堂集》抄本，詩(shī)集卷上)因此，與其說(shuō)“史湘云純是晉人風(fēng)味”(二知道人《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》，見(jiàn)一粟《紅樓夢(mèng)卷》上冊(cè))，“湘云似李太白”(江順怡《讀紅樓雜記》，見(jiàn)同上書(shū))，毋寧說(shuō)湘云的形象中更直接地散射了作者的影子。這正如魯迅先生所說(shuō)：“作品大抵是作者借旁人以敘自己，或以自己推測(cè)別人的東西”(魯迅《怎樣寫(xiě)(夜記之一)》)。曹雪芹正是以強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神，精心塑造了湘云這樣一個(gè)光彩奪目的藝術(shù)形象，以詩(shī)畫(huà)合一的境界，體現(xiàn)了這一形象坦蕩豪邁的個(gè)性美，進(jìn)而表明了對(duì)晉代以來(lái)以“情”反禮的那種蔑視權(quán)貴、崇尚自然、嘯傲山林的中國(guó)古代進(jìn)步知識(shí)分子的肯定。

花簽引詩(shī)，深意不止于此。蘇軾原詩(shī)是憐惜春光短暫、韶華難驅(qū)，因此他連夜里都要持燭賞花。湘云后來(lái)的遭遇正是如此。在小說(shuō)第五回《金陵十二釵圖冊(cè)判詞·正冊(cè)判詞其四》里，作者就用“富貴又何為，襁褓之間父母違”二句來(lái)說(shuō)明湘云自幼父母雙亡，由親戚撫養(yǎng)，因而“金陵世勛史侯家”的“富貴”對(duì)她來(lái)說(shuō)沒(méi)有多少用處。又用“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”二句說(shuō)明“廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀”(第五回《紅樓夢(mèng)曲·樂(lè)中悲》)的好景不長(zhǎng)，正如晚唐李商隱在《登樂(lè)游原》一詩(shī)所吟唱的：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！备奖居兄唬骸昂髷?shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千里之外?！笨芍嬖坪髞?lái)和一個(gè)頗有俠氣的貴胄公子衛(wèi)若蘭結(jié)婚，婚后生活還頗為美滿，但好景不長(zhǎng)，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴?！敖K久是云散高唐，水涸湘江”(第五回《紅樓夢(mèng)曲·樂(lè)中悲》)，因而判詞末句說(shuō)“湘江水逝楚云飛”，句中藏有“湘云”兩字點(diǎn)其名。同時(shí)，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處，楚云則由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢(mèng)見(jiàn)能行云作雨的巫山神女一事而來(lái)。因而，這末一句和畫(huà)中“幾縷飛云，一灣逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暫。因此小說(shuō)第一回《好了歌注》云：“說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”脂批就并提寶釵、湘云，說(shuō)是指她們二人。在小說(shuō)第三十七回作者又借湘云所吟唱的“花因喜潔難尋偶”、“玉燭滴干風(fēng)里淚”、“幽情欲向嫦娥訴”(《白海棠和韻二首》其二)等詩(shī)句來(lái)暗示她和丈夫后來(lái)竟成了牛郎織女那樣的“白首雙星”，其“自是霜娥偏愛(ài)冷” (同上其一)一句，脂評(píng)也已明確告訴我們“不脫自己將來(lái)形影”。湘云喪失了愛(ài)人，喪失了青春，成了半死不活的“未亡人”，度著“寒塘渡鶴影” (第七十六回《中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》)的孤苦歲月。因而湘云的悲劇命運(yùn)，同小說(shuō)中一切美麗、聰明的薄命女子一樣，也自有其深刻的社會(huì)意義。盡管，曹雪芹對(duì)這種意義在當(dāng)時(shí)還不可能理解，只能歸結(jié)為：“塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷”(第五回《紅樓夢(mèng)曲·樂(lè)中悲》)，但曹雪芹畢竟以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，帶著對(duì)美麗聰明的薄命女子湘云的關(guān)心和惋惜寫(xiě)出了美的毀滅的悲劇，這就使人不能不聯(lián)想到造成這種悲劇命運(yùn)的原因，從而更加痛恨那窒息人性的封建制度。