鄭文妻《憶秦娥》鄭文妻

鄭文妻

花深深。一鉤羅襪行花陰。行花陰。閑將柳帶，細(xì)結(jié)同心^①。日邊消息空沉沉^②。畫眉樓上愁登臨。愁登臨。海棠開(kāi)后，望到如今。

注釋 ①同心：同心結(jié)，用錦帶制成的菱形連環(huán)回文結(jié)，表示恩愛(ài)之意。②日邊：本指天邊極遠(yuǎn)的地方，此處指鄭文就讀的太學(xué)所在地臨安。

仕女圖 【清】 費(fèi)以耕

鑒賞 這是一首閨中的妻子為游學(xué)未歸的丈夫所作之詞。

“花深深”，三字點(diǎn)出情境和情緒?！吧钌睢?，深而又深，猶言極深。歐陽(yáng)修有“庭院深深深幾許”(《蝶戀花》)的名句，以“深深”摹寫出庭院幽深寧?kù)o，此詞換“庭院”為“花”，以“深深”摹寫出花枝繁茂幽深，與杜甫“穿花蛺蝶深深見(jiàn)”(《秋興》)有異曲同工之妙。花叢幽深，人行花底，便引出“一鉤羅襪行花陰”之句。人們常說(shuō)“一鉤新月”，少有將“一鉤”形容“羅襪”，這極為精致之語(yǔ)，勾勒出女子纖纖細(xì)足的秀美，也可見(jiàn)詞人用字的精巧。行走在花叢深處的詞人，獨(dú)自賞玩花開(kāi)如潮的盛景，行行停停，閑來(lái)折下一枝柳條，認(rèn)認(rèn)真真，編成一只同心結(jié)?！伴e”是無(wú)意，“細(xì)”卻是有心?！巴摹倍郑告刚f(shuō)出了她的心事。

“日邊消息空沉沉”，道出丈夫一去不歸、音信全無(wú)的現(xiàn)實(shí)。以消息“沉沉”對(duì)應(yīng)花“深深”，并暗示心事沉重，于是整首詞彌漫著深沉的情緒。樓前冠以“畫眉”二字，也頗有深意。《漢書》中記載著張敞為婦畫眉一事，后世以此為談資，以“畫眉”喻夫妻恩愛(ài)。或許這是她隱藏在詞中的回憶，或許這是她在提醒她的丈夫：你還記得么？我們也有過(guò)“畫眉”的甜蜜時(shí)光。如今畫眉人已遠(yuǎn)，空留閨中人。女子觸景生情，于是登樓遠(yuǎn)眺，而遠(yuǎn)方日暮，仍望不見(jiàn)離人的消息。

情感已近悲傷，卻未轉(zhuǎn)入對(duì)丈夫不歸的埋怨，反而用溫柔的涵養(yǎng)將悲愴抑住，只是淡淡地說(shuō)道：“海棠開(kāi)后，望到如今?！鼻槲恫槐M，憂思不盡?！豆旁?shī)十九首》中有“思君令人老，歲月忽已晚”之句。雖然情感的側(cè)重點(diǎn)不同，但同樣是望穿秋水而無(wú)怨無(wú)悔之語(yǔ)，是用平淡的詩(shī)句表達(dá)深刻的情感，包含著漫長(zhǎng)的相思與純真的癡情。

她不同于王昌齡筆下的女子：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”(《閨怨》)她早已知愁，自海棠花開(kāi)，就開(kāi)始默默地等待和期盼丈夫的歸來(lái)。她也沒(méi)有李清照那般幸運(yùn)：“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?！?《一剪梅》)她的丈夫，至今音訊全無(wú)。從情意上而言，她更像《詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)《卷耳》中的女子：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！?/p>

這是一首述說(shuō)的詞，字里行間，都是妻子對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫的述說(shuō)。然而她說(shuō)得含蓄委婉，像蜻蜓點(diǎn)水，只一剎那的漣漪，便道盡她的內(nèi)心。與其說(shuō)這是宋詞“要眇宜修”的特性決定著這種婉約，不如說(shuō)是女子內(nèi)心的文學(xué)修養(yǎng)和溫柔敦厚的品德，成就了這首詠懷小詞的深情蘊(yùn)藉。

這是一首妻子寫給丈夫的詞，所以言語(yǔ)平易，相思迢遞。由于合韻的需要，兩次重復(fù)“行花陰”，在意境上給人帶來(lái)如“行行重行行”(《古詩(shī)十九首》)般往而不返的惆悵。兩次重復(fù)“愁登臨”，同樣也加深了這一份悲愁的深度。詞的構(gòu)成，由女子的一系列動(dòng)作組成：“行”“結(jié)”“登臨”“望”，呈現(xiàn)出她孤寂無(wú)聊的閨中生活圖卷，同時(shí)也傳達(dá)出她的相思，她試圖喚回丈夫的努力。

田汝成《西湖游覽志馀》(卷一六)：“宋時(shí)，秀州鄭文者，為太學(xué)生，久寓行都。其妻寄以《憶秦娥》詞云：‘花深深(略)。’此詞為同舍見(jiàn)者傳揚(yáng)，酒樓妓館皆歌之?！币皇组|中之作，卻為時(shí)人傳唱，恐怕不是作者所能料到的吧。(黃阿莎)

集評(píng) 明《卓人月：“易安取‘庭院深深’四字以名其詞，余謂‘花深深’三字更佳?！?《詞統(tǒng)》卷五)

清《丁紹儀：“孫氏之《憶秦娥》……深得《國(guó)風(fēng)《卷耳》之遺?！?《賭棋山莊詞話》卷一一)

鏈接 宋代婦女纏足漸成風(fēng)氣。纏足即用布帛緊緊纏裹足部，以拗折足部骨骼，使之變形，成為弓狀，也稱“纏腳”“裹腳”“扎腳”等。其起源大致有戰(zhàn)國(guó)、南朝、五代三說(shuō)。從實(shí)際流行情況看，以五代說(shuō)較為可信。元人陶宗儀《南村輟耕錄《纏足》引《道山新聞》載：“李后主宮嬪窅娘，纖麗善舞。后主作金蓮，高六尺，飾以寶物細(xì)帶纓絡(luò)，蓮中作品色瑞蓮，令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈上作新月?tīng)睿匾m舞云中，回旋有凌云之態(tài)。唐鎬詩(shī)曰：‘蓮中花更好，云里月常新?！蚍惸镒饕?。由是人皆效之，以纖弓為妙。以此知扎腳自五代以來(lái)方為之?！彼未p足之習(xí)漸由宮中傳出，開(kāi)始成為一種社會(huì)習(xí)俗。至北宋晚期，貴族婦女纏足已較常見(jiàn)。宋末以后，更“人人相效，以不為者為恥也”。