唐·溫庭筠

蘇武魂銷(xiāo)漢使前， 古祠高樹(shù)兩茫然。

云邊雁斷胡天月， 隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳， 去時(shí)冠劍是丁年。

茂陵不見(jiàn)封侯印， 空向秋波哭逝川。

溫庭筠生活在晚唐亂世，仕途不得意而工于詩(shī)詞。其詩(shī)的取材范圍比詞要寬廣些，象《蘇武廟》，就頗為世人稱(chēng)道。這首七律是借廟詠史的。

蘇武是中國(guó)歷史上著名的民族英雄，蘇武牧羊是膾炙人口的歷史故事。史載：“武帝遣武少中郎將，使持節(jié)送匈奴使留在漢者。單于欲降之，乃幽武至大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛并吞之，數(shù)日不死。匈奴以為神。匈奴徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。武仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！碧K武去時(shí)為天漢元年(前100)，在那里歷盡艱辛，九死一生。直到武帝死后，昭帝在位時(shí)，匈奴與漢和親，漢才派使臣去匈奴索還蘇武。這其中還有個(gè)戲劇性情節(jié)是，匈奴假說(shuō)蘇武已死，而漢使詐稱(chēng)漢皇親射一雁，腳系一帛，云蘇武在某澤中。這樣匈奴才承認(rèn)蘇武還活著，蘇武才有幸被接回來(lái)。蘇武在匈奴前后歷經(jīng)十九個(gè)苦難春秋。如此看來(lái)，“蘇武魂銷(xiāo)漢使前”這一起句是異常感人而確夠令人“銷(xiāo)魂”的了。如此起句，可謂奇兀不凡。對(duì)句“古祠高樹(shù)兩茫然”，是寫(xiě)詩(shī)人眼前所見(jiàn)的蘇武廟和參天古木。這是兩件實(shí)景，但同時(shí)又是一段古代歷史的象征物，所以給人以悠久茫遠(yuǎn)的感覺(jué)。物在人無(wú)，一“古”一“高”，難怪詩(shī)人長(zhǎng)嘆“兩茫然”了。

頷聯(lián)“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”，是詩(shī)人進(jìn)一步追敘蘇武在北海牧羊那段悲愴動(dòng)人歷史的。詩(shī)中有畫(huà)，這給讀者面前呈現(xiàn)出兩幅畫(huà)圖，一幅為“望雁思?xì)w圖”，一幅為“荒塞歸牧圖”?！把銛唷?、“羊歸”既寫(xiě)實(shí)，又有弦外之音、言外之意，活托出蘇武象斷線風(fēng)箏那樣隨風(fēng)飄零、孤單無(wú)依。多少年來(lái)默默地在那天涯海角，從早到晚，日復(fù)一日，月復(fù)一月，總是在“牧羝”、“牧羝”，但總是“不得歸”。雁斷胡月、羊歸塞草二語(yǔ)，把蘇武在胡地牧羊的荒涼環(huán)境和凄涼心情，溶成了動(dòng)人的藝術(shù)境界，讀之令人凄神寒骨，倍受感染。

頸聯(lián)“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”，寫(xiě)蘇武終于被接回來(lái)了，但只見(jiàn)樓臺(tái)而不見(jiàn)“甲帳”了。這是說(shuō)時(shí)過(guò)境遷，武帝已死。原來(lái)武帝在日，曾“以琉璃珠玉、明月夜光，錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居”。但這已是過(guò)去的事了。緊接著也就很自然地聯(lián)想到自己奉武皇命出使匈奴時(shí)正處青春年少。史載，蘇武“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”。李陵《答蘇武書(shū)》亦稱(chēng)之“丁年奉使，皓首而歸”。這“回日”和“去時(shí)”兩語(yǔ)，正是對(duì)這漫長(zhǎng)苦差所作的高度概括和辛酸總結(jié)，實(shí)令人感嘆不已。這一聯(lián)評(píng)家謂“感慨深沉，對(duì)仗奇絕”，實(shí)不為過(guò)。

尾聯(lián)“茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川”，是寫(xiě)派蘇武使匈奴的武帝已經(jīng)死了，蘇武守節(jié)立功歸來(lái)，人也老了，也沒(méi)能得到武帝親自封侯、褒獎(jiǎng)。這樣，既懷武帝，又憐自身，正所謂“悲天憫人”了。

溫庭筠所處唐季不治之年，階級(jí)矛盾、民族矛盾都很尖銳，歌頌忠君不貳，表彰民族氣節(jié)，心向故國(guó)，實(shí)為時(shí)代所需。杜牧《河湟》詩(shī)有“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣”之句，《蘇武廟》正與之有異曲同工之妙。本詩(shī)是借古喻今、鼓舞民心的一個(gè)范例，詠嘆蘇武苦節(jié)不屈，感情極為真摯。在藝術(shù)上，中間兩聯(lián)對(duì)仗工整奇絕，全詩(shī)感情真摯動(dòng)人，意境清幽銷(xiāo)魂，形象生動(dòng)逼真，實(shí)為難得的佳作。